Yumyn Udyr

Yumyn udyr ( gornomar. Yymyn-ӹ́dyr , Yumo  - himmel, udyr  - datter) - den øverste guddom i Mari - pantheonet.

Placering, beskrivelse, funktioner

Billedet af Yumyn udyr , "himmelsk jomfru" (finsk jumalan tyttar, Ilmatar), er et af de mest arkaiske i Mari-mytologien. Ifølge Yu. A. Kaliev var hun oprindeligt den eneste elskerinde af stjernehimlen, den øverste gudinde for det matriarkalske panteon. Dette er angivet med et fragment af en gammel sang:

Og moder er himlen for os, og himlen er moder for os.

Rotationen af ​​stjernebillederne blev opfattet som græsning af en flok vilde dyr tilhørende Yumyn Udyr . Billedet af Yumyn Udyr , omdannet til billedet af Yumos datter, der bor i himlen  - en hyrdinde, en spinner, en broderer, en vandbærer og en bager. Dette førte til en syntese af arkaiske og historisk nye funktioner. Polarstjernen begyndte at dukke op i form af en spindel, der roterer Yumyn Udyr :

Den himmelske jomfru spinder garn. En kugle er viklet rundt om spindlen .

Stjernebilleder er hendes spindehjul, stjerneskud er kugler af tråd, komethaler er sølvtråde. Ifølge traditionelle ideer "sidder Yumyn udyr i et sølv- eller gyldent palads bag et gennemsigtigt slør af et silkegardin på himlens højeste, syvende lag." De siger om hende, at "hun har en smuk, lang fletning" (jf. Mansi-frugtbarhedsgudinden Kaltash-Ekva , hvis gyldne fletninger forbinder jord og himmel), og at "hun bærer fantastiske (guld, sølv) outfits." I rollen som den himmelske elskerinde optræder gudinden i folkedigtningen:

Siddende på en høj bakke, under en bred birk, spinder Yumyn Udyr tidligt om morgenen garn med en ahornspindel, med en sølvspiral. Sammen med nattergalens triller høres en let summen i himlen. Så med en fin krop, et smukt ansigt, der åbner sit gardin, snor Yumyn Udyr gyldne tråde til en kugle. Guds datter stiger ned efter kildevand, hun begynder at brygge øl. Dens skum er blødere end hampolie, dens skum er blødere end cremet skum. I lyset af tolv stearinlys broderer Udyr .

Yumyn Udyr fremstår som en kulturhelt. Ifølge G.E. Shkalina tog Yumos datter Mari-kvinderne under sin særlige beskyttelse. Hun lærte dem at væve og spinde, strikke og brodere, synge og danse, opdrage børn og elske en mand, bueskydning, spille musikinstrumenter og syv dusin andre kunstarter. At der tidligere var bueskytter blandt Mari-kvinderne, vidnes om af en folkesang:

Jeg gemmer mig i græsset med en grøn, sort pil fra en bue, og jeg vil klippe en blå blomst, kære, for at se, hvordan han går langs stien.

Rite

Yumyn udyr er forbundet med en danseskik med en slev på den store dag i Kugeche (påske). Ifølge ham, på dagen for fejringen af ​​Kugeche, efter en rituel fest, nærmede en mand sig med et krus øl sin elskede kvinde. De drak drinken på midten og udførte en kærlighedsdans. Under dansen skulle alle overholde en betingelse: på denne dag kunne manden og konen ikke mødes. Denne dag var den eneste helligdag i året, hvor ingen kunne være jaloux. Det blev antaget, at Yumyn Udyr var usynligt til stede i elskendes dans .

Myter

Mari-myten har overlevet og fortæller om Yumos datter , der boede i himlen.

Skønheden længtes i den himmelske bolig, for der var ingen brudgom der. Ganske vist var der en yngre bror til den himmelske gud, men han var en slægtning og desuden kendt for sine onde gerninger. Himmelske flokke havde ingen steder at græsse i himlen. En dag faldt Yumos datter ned til jorden, og ved foråret mødte hun en mand, der var kommet ud af det vilde jordbær (mor < Proto-ur. *marja). Den jordiske fyr (vegetationens guddom, det første menneske?) Og den himmelske jomfru forelskede sig i hinanden. Yumos datter overtalte den unge mand til at kidnappe hende i hemmelighed. Ifølge en version, for at faderen til Yumyn Udyr skulle tro, at hans datter var død, hængte de pigens tørklæde på en birk, der voksede nær floden (angiveligt druknede datteren sig selv). Ifølge en anden installerede de en stang, som de bandt et tørklæde Yumyn Udyr til (en forklaring på tilstedeværelsen af ​​pæle med håndklæder på Mari-gravene). Yumo besluttede, at hans datter var død og faldt i en sådan sorg, at en afgrødesvigt havde indtruffet på jorden (her er den øverste gud kilden til naturens produktive kræfter). Men sorgen blev snart sløvet, og da de unge bragte et nyfødt barn, tilgav Gud dem og arrangerede en fest for forsoningens skyld. Yumos yngre bror  Yyn (Keremet) blev fuld til festen og startede et skænderi med sin uønskede svigersøn. Han smed den ulykkelige mand fra himlen: hellige træer voksede fra hans knækkede krop: ege og birke (jf. egyptiske kultmalerier, som forestiller et træ, der spirer ud af Osiris grav ; Kaleval-myten om Lemminkäinen , delt i stykker af Hiisi , Loukhis mand ). Yumo kastede sin bror til jorden og fængslede ham for evigt i underverdenen. Sønnen af ​​Yumos datter blev stamfader til Mari-folket.

Denne version, udgivet af den russiske forfatter E. Chirikov i 1916, går tilbage til tidligere genfortællinger af den etnogenetiske Mari-myte. De første optegnelser om legenden om, at Mari er børnebørn af deres højeste guddom (inklusive N. S. Nurminsky, P. V. Znamensky, S. K. Kuznetsov) indeholder ingen omtale af Keremet . Myten om Yumos datter , som præsenteret af Chirikov, finder imidlertid interessante paralleller i slægtninges folklore. Ifølge mordoviernes mytologiske ideer havde den øverste gud Nishke to døtre, Kastargo og Vetsorgo , samt en klodset, altid snublende på skyerne, svigersøn og adoptivsøn Purgine -pazwho , i sidste ende guder kastede til jorden (som den græske Hefaistos ). I Komi-myten vælter den gode guddom En  - Yyn den onde bror Omel  - Yumo i underverdenen.

Nogle folklorekilder kalder Yumyn udyr den yngre datter af Yumo . Den himmelske jomfru forelsker sig i folkets protektor, Kuguyen . Den øverste gud er vred på Kuguen for altid at have smart tøj på (som udmurtjægerne i myten om frugtbarhedsguden Kilchin ). Derfor gifter elskere sig i hemmelighed, hvilket pådrager sig endnu mere Yumos vrede . Gud forviser datteren med flokken til jorden (jf. et lignende motiv i myten om ob-ugerne om striden mellem Numi- Torum og Kaltash-Ekva ).

I eventyr optræder Yumyn Udyr som "ældre søster" til heltinden eller en hyrdinde, der bor i himlen. I det første tilfælde er det originale indhold af billedet allerede stort set gået tabt. Efter at være færdig med huslige pligter (at tage brød ud af ovnen), kaster den "ældste søster" silkebånd (gynger) ned, langs hvilke en jordisk pige klatrer til himlen, flygter fra en troldkvinde eller en ond stedmor. Faktisk er det kun de plots, hvor Yumyn Udyr fungerer som en hyrdinde , der kan genkendes som mytologiske .

I en version forgifter Yumyn Udyr- besætningen Maris afgrøder. Marie sender sine tre sønner på skift for at vogte marken. Det lykkes dog kun den yngste at gribe Yumyn Udyr i fletningen og tvinge hende til at gifte sig med ham. Han bringer Yumyn Udyr med den himmelske flok hjem og holder den himmelske jomfru indespærret. Til sidst lykkes det Yumyn Udyr at overliste den jordiske ægtemand og vende tilbage til himlen, til sin far og mor sammen med sin flok. I en anden version, for at finde de forsvundne føl, består hyrdepigen testen - hun kører sin far klædt i et bjørneskind fra vejen og stiger derefter ind i en stor båd (den traditionelle Mari-gynge var i form af en båd) og krydser havet til et land, der bærer tegn på paradis, beliggende "over fyrren", stedet.

Ligesom de baltiske "Dievs sønner" kører hun med sin elsker i en vogn. Hyrdindens egenskaber er en sølvpisk, en hvid høg og en hund:

Min lille vogn, rul, rul! Sølvpisk, rejs dig! Hvid høg, råb! Gårdhund, gø! Jeg skal lede efter føl!

Litteratur

• Kaliev Yu. A.  Om de astrale repræsentationer af Mari / Moderne problemer med udviklingen af ​​Mari-folklore og kunst. - Yoshkar-Ola, 1994.
• Kaliev Yu. A. Den  etno-kulturelle status for mytologisk bevidsthed: tilblivelsen, funktionen og udviklingen af ​​det traditionelle verdensbillede / på eksemplet med Mari-mytologien: Dis ... dok. filosofi Videnskaber. - Cheboksary, 2004.
• Mari folkeeventyr. - Yoshkar-Ola, 2003.
• Mari folklore. Myter, legender, legender. / Comp., kommenterer Aktsorin V. A.  Yoshkar-Ola, 1991.
• Ordbog over Mari-mytologi. Bind 1. Guder, ånder, helte. / Forfatter-komp. Sitnikov K. I. Yoshkar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mari mytologi. Etnografisk opslagsbog. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 s. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Yuadarov K. G. Yumyn udyr (Guds datter) - Yoshkar-Ola, State Unitary Enterprise "Avis "Mari El", 2003. - 32 s. - På russisk og mar. sprog.