| Kugu en (Kuryk en) | |
|---|---|
| Kugu eh | |
| Mytologi | Mari |
| Navnefortolkning | Big Man (bjergmand) |
| Etage | Han |
| Far | ? |
| Mor | Kuryk ava, Bjergets Moder (Kuryk nyo) |
| Ægtefælle | Yumyn Udyr |
| Børn | ? |
| Relaterede karakterer | Kukarka , Nemda , Redvak , Onar |
| Gravsted | Mount Nemda, Kirov-regionen (Rusland) |
| Karaktertræk | styrke, list |
| Egenskaber | hammer, vogn, farverigt tøj |
Kugu en ( Mar. kugu , stor + еҥ , mand; lit. "stor mand, ældre") - i Mari-mytologien , en gammel helt, områdets skytsånd [1] .
Sammen med Yumyn Udyr og Onar fungerer han som mellemled mellem gudernes verden (den øvre verden) og menneskernes verden (mellemverdenen). Kuguen eller Kugurak, Kugu dech blandt nogle Mari-stammer blev æret som den højeste gud i stedet for Kugu-Yumo . Til ham svarede Kuruken, Kukarka, Nemda, Chumbylat , Chotkar osv. I legenderne er Kuguen enten den yngre bror til en gud eller en forbeder fra folket til Gud. Ifølge nogle ideer var Kuguyen så stor, at hvis han sad ved bordet, så rørte hans hoved hans knæ, og hans knæ stak ud bag bordet i en hel alen. Han helbreder mennesker, giver held og lykke i livet.
I myten fungerer Kuguen som en kulturhelt, der introducerede Mari for jernværktøj og gav dem mulighed for at skifte til en fast levevis, for at engagere sig i landbruget. Som dreng, da hans forældre var nomader, farer Kuguyen vild i skoven. Drengen bliver fundet af en russisk smed og lærer ham sit håndværk. Da Kuguyen bliver voksen, slipper smeden den unge mand fri og giver ham en økse, en hammer, en jernskovl og andre jernting. Kuguen kommer til Mari og begynder ligesom Komi- Permyak Kudym-Osh at smede jernredskaber til dem, som de ikke kendte før, mens han tager skindet af dræbte dyr eller selve kadaverne som betaling. Efter Kuguens død fortsætter Mari med at ofre dyr til ham og beder ham om at give dem velvære i livet.
Kuguen har et stort følge, som består af op til et dusin mindre guddomme. Kuguen har en mor - "bjergets mor" (ifølge R. Becker boede Väinemöinen , søn af Kaveh Ukko , først i bjergene og dukkede derefter op for folk til hest med fuld rustning) og ifølge nogle kilder, hans kone er en af Yumos døtre . Kuguen ofres en toårig hest, der ikke kendte selen, samt gæs; ænder eller høns blev doneret til hans assistenter.
De siger, at dengang Kuguen regerede Marien, levede de godt, gik i hvidt tøj, men lederen havde det smukkeste tøj. En af Yumos døtre steg ned til jorden og blev forelsket i Kuguen, men de elskende, der giftede sig i hemmelighed, ventede ikke på den himmelske guds velsignelse. Yumo opfordrede lederne af alle nationer til at give dem tro. Udmurternes og mordovernes ledere kom i dårligt tøj, mens Kuguen viste sig i sine elegante klæder. Dette irriterede guden (jf. et lignende motiv i den udmurtiske myte om Kildisin , omtalen af Väinemöinen 's farverige dragt ), og han gav alle folkene sine lånere, og Mari beordrede at tilbede Kuguen og hans hustru som kvinders protektor. (diverse dele af kvindetøj blev ofret til hende og dekorationer).
Ifølge en kvasi-historisk legende levede klanen af Kuguen (Kukarki), sammen med klanerne Nemda og Shuran Shura, oprindeligt i regionen i det nuværende Kazan.
En dag faldt Kuguen i søvn ved en høstak. Han drømte, at en gråskægget gammel mand nærmede sig ham og sagde: "Hvis du vil frelses, så kom ud herfra." Kuguen vågnede og fortalte præsten om sin drøm. Jeg nåede lige at fortælle, hvordan hele himlen var dækket af sorte skyer, et regnskyl begyndte, engen, som Kuguen sov på, var oversvømmet med vand. Kuguen samlede alle Mari-folket og førte dem langs Vyatka-floden. Kuguen stoppede ved mundingen af Pizhma-floden og beordrede at lægge byen Kukarka.
I en anden kvasi-historisk legende bedrager Kuguen (i folkloreteksten bare en vis Mari-fyr) lederne af udmurterne Kulmez ved at køre sin familie over Vyatka (Viche)-floden. Kulmez annoncerer, at den, der overgår ham i nøjagtighed og styrke, vil vinde.
På bredden af Viche, på to sider, var der fra oldtiden små bakker: fem til højre og det samme antal til venstre. Om natten gik Kuguen over på den anden side og skar rødderne af de bakker med en skarp kniv, og på egen hånd drev han en egetræspæl ind i en: du skal trods alt sparke fra en udenlandsk bank til din egen! Jeg borede huller i egetræerne og dækkede dem med voks. Så kom konkurrencedagen. Alle fem bakker blev overhalet første gang af Kuguen, og Kulmez - kun fire. Se, de står der stadig: der er bakker til højre og fire på venstre bred. Det samme skete med bueskydning. Kuguens pil trængte gennem egetræet, og Kulmezya flækkede stammen og sad fast i kløften. Kulmezyu måtte vende hjem med sin familie. Med kvæg, med huslige ejendele gik han til Kizer-strømmen for at bygge broer til at krydse Viche. Der kan stadig findes spor af disse broer.
Kuryk en (kuryk kugu en) bogstaver. "stor bjergmand" fra Mar. kuryk, bjerg (jf. Est. kuruk, samisk. kuodz' - bjerg, bakke). For nogle Mari-grupper svarede Kuryk enu til Kukarka (Kuryk kugyz) .
Ludmo viyana (Turk. Aryn patyra) kan tilskrives antallet af kulturelle helte . Breve. "sky helt", Mar. vijen < fin. *vågne). Ifølge myten døde han i kamp mod fjender. Før sin død testamenterede Ludmo viyan for at donere en hest til ham i en lund ved porten, som til hans ære blev navngivet viyan peche roz, "heroiske porte". Ludmo Viyan lærte Mari, hvordan man kæmper med en slynge. Efterfølgende tjente den usædvanlige lyd, hvormed stenene, der blev affyret fra slyngen, fløj forbi, som grundlag for spådom om sygdommen. Hvis en sten kastet i luften under ofringen gav en summende lyd, så er dette til bedring. En lignende karakter er Luzhavuy viyan (tyrk. Torkan kugyz). Breve. "vikar-bogatyr". Han var en prins for Mari, instruerede dem, indførte de første love blandt dem. I gamle dage blev han ofret til Yamysh vodzh , Jomshoener (?) sammen med en hest og en sadel. Et tæt, men allerede stort set mistet sit tidligere mytologiske indhold, billede er Liime Kuguen (tyrk. Ahmet Sultan). Breve. "værdig leder" Lederen af Mari-klanen fra landsbyen Yushto er pamash-yogyn (Cold Key). Han blev begravet med en hest og en gylden sadel nær et lindetræ på flodbredden. Føl, ænder, senere væddere og får blev ofret til ham.
Det er interessant at sammenligne billedet af Kuguen med billedet af Kalevals Ilmarinen . Efter at have smedet himlens hvælving, går Ilmarinen i gang med at lave vidunderlige genstande. Ikke kun sværd og spyd kommer ud af hans smedje, men en træbue, en båd, en plov og endda en ko. Men kreationerne af en smed, der overvurderede sin styrke, er ikke i stand til at tjene mennesker. Stævnen beder om blodige ofre, båden selv styrter i kamp, ploven pløjer en andens mark, koen slipper mælk i jorden. Ilmarinens forsøg på at skabe en ny sol og måne ender i fiasko (hængt på grenene af en høj gran, de skinner ikke og varmer ikke). Efter sin hustrus død i hænderne på Kullervo laver smeden sig selv en ny, lavet af guld. Men selv her fejler Ilmarinen . Den gyldne jomfru forbliver kold og ubevægelig.
| Mari mytologi | |
|---|---|
| Guder | demiurge guder Kugu Yumo Yin Store guder Mlande Ava Ilysh-Shochyn-Ava Pyl-Ava Yumyn Udyr Yumyn erge Træ Ava Vyud dyr Tul-Ava Mardezh-ava Tylyz Keche Keche Udyr Tishte Yumo Jomshoenger Kozhla Qiyamat Torah Underordnede guder Volgenche Uzhara Shudyr |
| Mytiske væsner |
|
| mytiske lande |
|
| hellige steder |
|
| mytiske helte | |
| Riter |
|
| Helligdage | |