Schlegel, August Wilhelm
Den stabile version blev tjekket den 10. marts 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .| August Wilhelm Schlegel | |
|---|---|
| tysk August Wilhelm von Schlegel | |
| Fødselsdato | 8. September 1767 |
| Fødselssted | Hannover |
| Dødsdato | 12. maj 1845 (77 år) |
| Et dødssted | Bonn |
| Borgerskab | Tyskland |
| Beskæftigelse | litteraturkritiker , litteraturhistoriker, digter , oversætter |
| År med kreativitet | 1801 [1] - 1845 [1] |
| Værkernes sprog | Deutsch |
| Priser | |
| Autograf | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
August Wilhelm Schlegel ( tysk August Wilhelm von Schlegel ; 8. september 1767 , Hannover - 12. maj 1845 , Bonn ) - tysk forfatter, litteraturhistoriker, kritiker, digter-oversætter, tysk romantiks største teoretiker .
Biografi
Den fjerde søn af den lutherske præst Johann Adolf Schlegel blev født den 8. september 1767 i Hannover . Hans mor, Johanna Christiana Erdmute Hübsch (1735–1811), var datter af en matematiklærer. I alt havde parret otte sønner og to døtre.
Som barn opdagede han en ekstraordinær evne til at lære sprog og en passion for litteratur, især poesi , og begyndte meget tidligt at skrive poesi. Da han kom ind på universitetet i Göttingen i 1786 for at studere teologi , valgte han at studere filologi hos Gottfried Burger og begyndte under vejledning af professor Christian Gottlob Heine at studere oldtidslitteratur. Han hjalp sin lærer i hans udgave af Virgil og kompilerede i 1788 et indeks til bind IV. Samtidig modtog han en akademisk pris for et essay på latin (trykt i 1788) om Homers geografi . Men endnu mere var Schlegel påvirket af hans bekendtskab med digteren Burger , der på det tidspunkt besatte afdelingen i Göttingen. Bürger kaldte ham sin poetiske søn og placerede hans første digte, skrevet på en lærers vis, i Göttingen " Almanach of the Muses " ("Musenalmanach") samt i "Akademie der schönen Redekünste". Disse digte var mere kendetegnet ved deres virtuositet og perfektion af form og versifikation end ved dybden af følelser og ideer. Bürgers indflydelse fik hurtigt følgeskab af Friedrich Schillers indflydelse .
Sammen med poetisk virksomhed var Schlegel også engageret i kritik. Allerede i den første artikel offentliggjort i borgerens "Akademie" - om Schillers "Kunstnere" - erklærede Schlegel sig for en fremragende æstetisk kritiker; dog blev han her undertiden for revet med af det filologiske synspunkt. Med overordentlig lethed, ved at assimilere andres poetiske ideer og andres former for poetiske værker, blev han ufrivilligt interesseret i at studere udenlandske litterære værker. Han anvendte alle ovennævnte kvaliteter hos en digter og kritiker med særlig succes i sin artikel om Dantes guddommelige komedie , hvor han gav en strålende beskrivelse af digteren og værket og forsøgte at dykke ned i de historiske og geografiske forhold, der bidrog til udviklingen. af Dantes genialitet. I sine kritiske teorier er han således på den ene side en tilhænger af Herder , på den anden side en forgænger for Taine . Schlegel forklarede digtet til Dante og oversatte samtidig udvalgte passager fra det og forsøgte at holde sig til originalens størrelse så meget som muligt.
Efter sin eksamen fra universitetet i 1791 flyttede Schlegel til Amsterdam , hvor han var leder af et bankkontors anliggender og underviser af børn fra den rige Muilman. Der boede han indtil 1795 og fortsatte med at engagere sig i litterære aktiviteter. På dette tidspunkt inviterede Schiller ham til at samarbejde i "Thalia", derefter i "Horen" og i "Musernes Almanak". I "Horen" placerede Schlegel en historie om Sultana Moriezel, skrevet under stærk indflydelse af Schillers prosa. I "Musernes almanak" var hans digt "Arion", hvori den "polykratiske ring"s stærke indflydelse vises. I digtet "Entführte Götter" valgte Schlegel et tema, som Schiller senere udviklede i digtet "Antiken i Paris". Endelig blev Schlegels digte "Pygmalion" og "Prometheus" placeret lige der. Ligesom Schlegels tidligere digte og alle efterfølgende, udmærker disse ældgamle ballader sig hovedsageligt ved fremragende poetisk teknik til skade for følelsen. I den efterfølgende artikel, "Om poesi, prosodi og sprog", forsøger Schlegel filosofisk at forklare poetiske formers oprindelse. I artiklen "Noget om William Shakespeare om Wilhelm Meister" ("Horen", 1796) beviser Schlegel behovet for en fuldstændig, nøjagtig og i øvrigt poetisk oversættelse af Shakespeare , idet han påpeger manglerne ved den eksisterende prosa eller for frie oversættelser af den store digter, og forsvarer den dramatiske dialogs ret til at blive iklædt poetisk form, idet han finder, at det er afmålt tale, der giver indtryk af større troværdighed i et poetisk værk.
I 1795-1796 oversatte Schlegel Romeo og Julie, og i 1797 udgav han en artikel om denne tragedie, som omfattede en subtil æstetisk analyse af stykket. Sandsynligvis havde han samtidig haft til hensigt at oversætte, hvis ikke hele Shakespeare , så i det mindste en betydelig del af hans dramaer, som han udførte og udgav 17 dramaer af Shakespeare i løbet af 1797-1801. Han vendte tilbage til sin oversættelse senere. Schlegels fremragende oversættelse var en kæmpe succes og havde stærk indflydelse på blandt andet tysk dramatisk digtning og på Schillers arbejde i 2. periode af hans virksomhed.
I 1796 flyttede Schlegel til Jena, hvor Schiller boede. Her giftede han sig med Carolina Böhmer (født Michaelis), som han havde mødt meget tidligere. Denne begavede kvinde, efter at være blevet Schlegels livsven, ydede mange tjenester til sin mand og hjalp ham med at udarbejde anmeldelser, som Schlegel nu begyndte at beskæftige sig intensivt med i form af stigende indtjening, og placerede dem hovedsageligt i Jena "Allgemeine Zeitung". I løbet af adskillige år publicerede han op mod 300 anmeldelser i denne avis, hvoraf de mest fremragende med hensyn til volumen og betydning var artikler: om Foss' oversættelse af Homer (1796) om Schillers Horen (1796), om Chamfort ( 1796) om Musenalmanach Schiller (1797), Herders Terpsichore (1797), Goethes Hermann og Dorothea (1797) og Teak-oversættelsen af Don Quixote (1799). I alle disse artikler tiltrak forfatterens dybe lærdom , smagens elegance, subtil æstetisk-filosofisk og filologisk kritik opmærksomhed . Ham tilkommer Fortjenesten at belyse den fulde Omfang af Betydningen af Goethes og Schillers Værker. Han var også den første til at påpege talenterne hos Tick og andre figurer i den romantiske skole. Ganske vist skal man ikke lede efter fuldt udviklede kritiske teorier og principper i Schlegels artikler, men på den anden side indeholder de mange individuelle subtile bemærkninger og er skrevet med en ekstraordinær stilelegance. Han indførte et helt nyt synspunkt i oversættelsesteorien, idet han udtrykte kravet om, at poetiske værker også skulle oversættes på vers, desuden om muligt i originalens størrelse. Endelig kæmpede Schlegel i disse artikler mod offentlighedens forkælede smag, angreb hendes favoritter Iffland , Kotzebue og August La Fontaine og henledte hendes opmærksomhed på virkelig kunstneriske værker. Hans hovedsynspunkt er det samme som Goethes og Schillers: kravet om en harmonisk sammensmeltning af form og indhold. Men som romantiker er han for revet med af poetiske værkers ydre form, såvel som af folkeeventyrets og sagns formålsløse fantastiske fiktioner. I den forbindelse var han påvirket af sin bror Friedrich, som takket være sin uforskammede holdning til Schiller var årsag til bruddet mellem August Schlegel og forfatteren til Wallenstein; dette brud påvirkede til gengæld Schlegels meningsændring om Schillers og Goethes klassicisme. Shakespeares oversættelse bragte Schlegel opmærksom på University of Jena . Han blev inviteret til at overtage stolen for litteraturhistorie og æstetik her .
I 1798 i Berlin mødte Schlegel Tieck , hvis værker han kendte og elskede før. Senere sluttede Bernhard og Schleiermacher , Novalis , Schelling sig til dem , og dermed blev der dannet en kreds af repræsentanter for den såkaldte " romantiske skole ", hvis litterære tendenser hovedsageligt kom til udtryk hos Schlegel. Alle søgte de at skabe et orgel, hvor de kunne formulere deres syn på poesi og kunst, og deres ønske blev hurtigt realiseret. I 1797 nægtede August Wilhelms yngre bror Friedrich Schlegel at deltage i magasinet Lyceum, hvor han udgav sine artikler. Schlegel var også tynget af sit forhold til Allgemeine Zeitung, og i 1798 begyndte de at udgive deres eget tidsskrift, Athenaeum, sammen uden nogen ansatte. I tidsskriftets nr. 1 publicerede Schlegel artiklen "Gesprächüber Klopstocks grammatische Gespräche" (efterfølgende genoptrykt i 7. bind af hans værker under titlen "Der Wettstreit der Sprachen"), hvor han endnu ikke gav afkald på sine tidligere synspunkter og smag. , men opdagede en større uafhængighed af domme. I den første af disse artikler hævder Schlegel, i modsætning til Kloshptoks synspunkter , at følelsen af det behagelige er grundlaget for det smukke. Han anser eufoni for at være det vigtigste kriterium for at bedømme versens komparative skønheder . Han kræver rettigheder til statsborgerskab for alle de metriske systemer fra forskellige folk, ikke kun gamle, og gør oprør mod den eksklusive beundring for det tyske sprog. I "Beiträge" taler vi om romaner, og Schlegel er enig med sin bror i hans syn på essensen af romantisk poesi og om romanen, som et poetisk værk par excellence og i øvrigt hovedsagelig karakteristisk for den nye tid, udtrykker sin sympati. for Tiecks digtning ved denne lejlighed. I nummer 3 af bladet var hans dialog "Die Gemälde", skrevet under indflydelse af Wackenroder og Tieck. Her går Schlegel, på baggrund af en vurdering af malerierne i Dresden-galleriet, over til en poetisk lovprisning af det kristne maleris emner . I en række sonetter sang han om Kristi fødsel, den hellige familie, Madonnaen og så videre. og viste generelt en klar præference for katolicismen frem for protestantismen ; men som han selv vidnede om 40 år senere, var dette en præference udelukkende på baggrund af beundring for den kunstneriske side af katolicismen ("une prédilection d'artiste"). I 1800 udkom en samling af hans digte, hvor disse "Billedsonetter" var placeret, samt nogle af hans gamle digte. Det mest succesrige stykke i hele samlingen var elegien Grækernes kunst, hvor han henvendte sig til Goethe som restauratoren af oldtidens kunst. Meget mere bemærkelsesværdig er hans humoristiske værker og parodier som Tikovsky-fortællingerne, hvor han latterliggjorde moraliserende poesi og dens hovedrepræsentant, Kotzebue . Disse omfatter: "Schöne und kurzweilige Fastnachspiel von alten und neuen Jahrhundert", samt "Kotzebuade" eller "Ehrepforte und Triumphbogen für den Theaterpräsidenten Kotzebue hei seiner Rückkehr ins Vaterland" (1800) - en samling parodier på Kotzebue, fokus som er "Kotzebues Rettung oder der tugendhafte Verbannte" og også "Fastgesange deutscher Schauspielerinnen bei Kotzebue Rückkehr".
Derefter skrev Schlegel i efterligning af Goethes "Iphigenia" tragedien "Ion" med temaet Euripides -tragedien , som regnes for den bedste af alle Schlegels poetiske værker, selv om den ikke er fremmed for meget væsentlige mangler. Her satte han sig for at modernisere tragedien om den antikke digter og fjerne alt fra den, der kunne støde den moderne moral og fornuftens krav. Schlegels tragedie blev givet den 2. januar 1802 i Weimar , uden at offentligheden kendte forfatterens navn. Næsten samtidig besluttede Schlegel at skrive digtet "Tristan" på en fuldstændig romantisk måde, men skrev kun den første sang, ved at bruge digte af Gottfried af Strassburg og Henrik af Briberg og inkludere nogle eventyr af Lancelot i den . Her er indflydelsen fra Tik mærkbar, på hvis insistering digtet blev skrevet. Sammen med Tik udtænkte Schlegel udgivelsen af Musernes Almanak, som skulle tjene som den romantiske skoles orgel i stedet for det hedengangne Athenæum. Almanakken nr. 1 udkom i 1801 og forblev den eneste, siden der begyndte en splid i romantikernes kreds, som i høj grad blev lettet af Friedrich Schlegels stridslystne natur, samt en ændring i Caroline Schlegels humør, som afkølede mod August Schlegel og indgik et forhold til Schelling , hvilket til sidst førte til Schlegels skilsmisse fra hans hustru (1802). I 1801 udgav brødrene Schlegel deres kritiske artikler og notater under titlen "Karakteristika og kritik" ("Charakteristiken und Kritiken").
Da Schlegel ikke længere havde et organ til at udtrykke ideerne om den romantiske skole og til at bekæmpe filistinisme og rutinen i den gamle skole, besluttede Schlegel at flytte til selve filisternes centrum, til Berlin , for at handle der gennem det levende ord, at er, at holde offentlige foredrag. I 1801 åbnede han et kursus med forelæsninger om fin litteratur og kunst i Berlin, som han fortsatte gennem 1802, 1803 og 1804. Disse foredrag har stor betydning i romantikkens historie, da de systematiserer den romantiske skoles syn på kunst og poesi. Her forkynder Schlegel først og fremmest kunstens autonomi, afviser de for ham ydmygende betragtninger om nytte og moral , etablerer et kritiksyn, som på ingen måde udelukkende skal anatomisere, dissekere kunstværker, men forklare det æstetisk og historisk; kritikeren skal ifølge Schlegel være gennemsyret af essensen af et poetisk værk, skal selv blive kunstner. Han etablerer også begrebet romantisk poesi, som i ånden modsat oldtidens eller klassiske, idet han definerer den første som filosofisk, idealistisk og fantastisk poesi, kun underlagt digterens vilkårlighed, som ikke selv er underlagt noget; så kritiserer han forskellige gamle og nye æstetiske teorier, især fordømmer han strengt Aristoteles og Kants teori, og han er selv helt på Schellings synspunkt og hævder, at "skønhed er et symbolsk billede af det uendelige", giver en selvstændig teori. af kunst, som ligger til grund for mange senere belæringer om det smukke, herunder Hegels æstetik . Schlegel sætter, hvor det er muligt, kontrasten mellem det antikke og det romantiske i gang; i kapitlet om maleriet, for eksempel, i modsætning til Winckelmann , Lessing og R. Mengs synspunkter, der søgte at presse maleriet ind i skulpturens rammer, insisterer han på maleriets og farvens selvstændige betydning.
Hvad angår poesien, siger Schlegel meget om dens oprindelse, påpeger, at poesiens opståen går forud af dannelsen af et sprog, som også i sig selv er et hele nationens eller hele menneskehedens stadigt udviklende poetisk værk; Sproget opstod primært fra behovet for selvbevidsthed, tankeformuleringen og derefter af behovet for kommunikation. Yderligere taler Schlegel om epitet , metaforer , sammenligninger osv. af prosodi , som betingelse for enhver selvstændig eksistens af poesi , om myter , der af S. defineres som poetiske værker, der har krav på virkeligheden osv.
I det andet forelæsningsforløb havde Schlegel til hensigt at præsentere digtningens historie, og han ønskede samtidig at gøre tilhørerne bekendt med indholdet af de poetiske hovedværker, om muligt ved hjælp af deres oversættelser til tysk . Derfor var i tæt forbindelse med forelæsningerne Sh.s virksomhed som oversætter. For dem oversatte han mange passager fra Dante , Petrarch , Boccaccio , Tasso , Guarini , Montemayor, Cervantes og Camões . De fleste af dem indgik i en samling udgivet i 1804 i Berlin under titlen "Blumenstraeusse italienischer, spanischer und portugiesischer Poesie". Under indflydelse af Tiek blev Schlegel fascineret af Calderóns værker . I 1803 udgav han 1. del af "Det spanske teater" med 3 dramaer af Calderon (2. del udkom i 1804 og omfattede yderligere 2 dramaer). Samtidig publicerede han i sin brors blad Europa en artikel "Om det spanske teater", fuld af passion for det spanske teater og især Calderon .
Schlegel indledte det tredje forelæsningsforløb med en polemisk indledning, hvori han fremsatte kritiske bemærkninger om berlinernes oplysende stemning af deres yndlingslitteraturs prosaiske karakter. Han peger her på fraværet af idealisme i moderne synspunkter, ydmyger de empiriske videnskabers værdighed og kommer i sin benægtelse af de positive videnskaber til at foretrække astrologi frem for astronomi , frem for at forsvare magi og generelt ensidigt forsvare fantasiens fordele frem for grund; kendetegner fremtidens poesi, argumenterer han for, at hovedtræk ved den nye poesi vil være den højeste grad af selvbevidsthed. Derfor betragter han Kants og Fichtes filosofi som bindeleddet mellem fortiden og fremtiden , og ser roden til den fremtidige romantiske poesi i disse tænkeres transcendentale idealisme. Efter denne indledning går Schlegel videre til sin hovedopgave: poesiens historie. Her skal det bemærkes hans passion for didaktisk filosofisk poesi, herunder Lucretius ' digt og endda Platons dialoger (som han også delvist klassificerer som poesi). Dette var helt i ånden fra den romantiske skole, som stræbte efter den højeste syntese af filosofi og poesi. Særligt bemærkelsesværdigt er, at en del af forelæsningerne, hvor Schlegel taler om grækernes dramatiske poesi, giver en fremragende beskrivelse af de ydre rammer for antikke dramatiske forestillinger, en vittig forklaring af korets betydning, en strålende karakteristik af de tre store tragedier. og en forklaring på essensen af Aristofanes' komedie . I slutningen af karakteristikken af Euripides peger Schlegel på begyndelsen af romantiske aspirationer i antikken. Dette udgør en overgang til den egentlige romantiske poesihistorie i forbindelse med belysningen af den romantiske skoles forhåbninger. Samtidig hævder Schlegel, at romantisk poesi opstod i middelalderens Europa , og rangerer middelalderlige italienske og spanske digtere, Calderon , Cervantes og Shakespeare blandt romantikerne.
Sammen med andre romantikere tilskrives Schlegel æren for at genoprette interessen for gammel tysk poesi, som hans forgængere, Herder , Johann Müller og andre , ikke helt formåede at opnå . Schlegel skitserede for første gang konsekvent historien om gammel tysk poesi. Tilbage i 1798 begyndte han at studere det antikke tyske episke digt " Nibelungenlied ". Nu gjorde han i forelæsninger et forsøg på at omarbejde det gamle epos og tilpassede sig den nye tids smag. Med hensyn til spørgsmålet om oprindelsen af Nibelungen-digtet udtrykte Schlegel den opfattelse, baseret på Wolfs forskning om Homer , at Nibelungenlied er en samling af gamle sange, der ikke tilhører én forfatter, men er et produkt af den kollektive kreativitet i nation. I fremstillingen af den tyske poesihistorie, som Schlegel inddeler i kloster, ridder, borgerlig og lærd, var det mest bemærkelsesværdige sted et omrids af den lærde poesi, der endte med en skarp kritik af den lærde digter Wieland som forfatter. af ringe originalitet og umoral. Som idealet for et direkte poetisk værk peger Schlegel igen på Nibelungenlied. Fra at udtrykke sympati for middelalderdigtningen går Schlegel let videre til idealiseringen af middelalderen i almindelighed, idet han mener, at menneskehedens poetiske og idealistiske forhåbninger i denne æra kom klarest og fuldstændigt til udtryk. Han hylder det feudale system, ridderlighed , middelalderens religiøse krige , Guds dom , riddermoral, æresbegrebet. Derefter går han videre til en anmeldelse af provencalsk og italiensk poesi, hvor han især dvæler ved Dantes værk . Her er hans bemærkninger om tercinen og sonetten ikke uden interesse , hvor romantikernes ønske om at overdrive den ydre forms betydning og en tendens til en mystisk fortolkning af formernes betydning kom til udtryk. Til sidst udvikler han romanbegrebet, en form for digtning, som romantikerne anerkender som overvejende poetisk og romantisk.
I intervallet mellem 2. og 3. forelæsningskursus holdt Schlegel i sommeren 1803 forelæsninger om videnskabernes encyklopædi, igen ud fra et romantisk synspunkt. Samme Aar stiftede han gennem Goethe Bekendtskab med Madame de Stael ; hun inviterede ham som lærer for sine børn og tildelte ham et tillæg på 12.000 francs om året. Siden begynder venskab mellem både forfattere og gensidig indflydelse. Schlegel fulgte fru Stahl under hele hendes rejser. I 1804 foretog de en rejse sammen til Italien . I Rom dedikerede Schlegel hende, som "inspiratoren til store ideer", elegien "Rom" (udgivet i 1805), hvor han poetisk skildrede hovedøjeblikkene i Roms kulturhistorie. I 1805 skrev han Considération sur la civilization en général et sur l'origine et la décadence des religions, Refleksioner over civilisationen i almindelighed og om religionernes oprindelse og forfald. I 1806 tog han til Frankrig , hvor han udgav et sammenlignende værk Comparison entre la Phèdre de Racine et celle d'Euripide, Paris, 1807, Comparison of Racines Phaedra og Euripides' Phaedra. Her foretrak han den gamle digters enkelhed og storhed frem for franskmandens galante og pompøse poesi.
I 1807, i Wien , holdt Schlegel et kursus med forelæsninger om dramatisk litteratur for et folkevalgt samfund, hvor han gav en fremragende beskrivelse af græsk teater og drama og en meget streng kritik af fransk dramatik og ikke sparede selv Molière . Schlegel ledsagede Germaine de Stael på hendes rejse gennem Rusland og Sverige . I Sverige tilbød Bernadotte ham en stilling som rådgiver og personlig sekretær. I 1813 udgav Schlegel Sur le système continental et sur les rapports avec la Suède, hvori han angreb Napoleons regime , samt Betrachtungen über die Politik der dänischen Regierung og Tableau de l'empire français en 1813. Efter Napoleons abdikation vendte Schlegel sammen med Madame de Stael tilbage til Frankrig. I 1815 besøgte Schlegel Italien for anden gang, hvor han i 1816 udgav "Brev om bronzehestene i Markuskirken i Venedig" ("Lettre sur les chevaux de bronze de la basilique de St.-Marc à Venise"). og "Niobe og hendes børn "("Niobe et ses enfants"). I 1816 vendte Schlegel tilbage til Paris , hvor han fortsatte studiet af provencalsk poesi, som han havde påbegyndt under sit første besøg i Paris (i 1814 udgav han Essai sur la formation de la langue française om samlingen af monumenter for provencalsk poesi udgivet af Renoir). I 1818 udgav han Observations sur la langue et la littérature provençale. Kort før dette (i 1817) var Madame Germaine de Stael død . Til minde om deres venskab udgav Schlegel sit essay "Reflections on the French Revolution" ("Considérations sur la révolution française") og besluttede at skrive hendes biografi, men begrænsede sig til at oversætte en artikel om Madame de Stael, Madame Necker de Saussure, indledte hende med sin korte introduktion. I 1818 tilhørte hans andet ægteskab med professor Paulus' datter, Sophia, med hvem han dog snart skiltes.
Fra 1818 var Schlegel professor i litteratur- og kunsthistorie i Bonn , hvor han blandt andet studerede indisk litteratur. Resultatet af disse undersøgelser var udgivelsen af Indian Bibliothek (9 dele, 1820-1830), såvel som den kritiske udgave af Bhagavad Gita (Bhagavat-Gîta, 1823), Ramayana (Ramayâna, 1829) og Khitopadesh ” ("Hitopadesa", 1829) og endelig "Reflexions sur l'étude des langues asiatiques" (1832). Samtidig beskæftigede han sig med religiøse og politiske spørgsmål, og i 1825 udgav han "Abriss von der Europäischen Verhältnissen der Deutschen Litteratur" (1825), hvor han udråber Tyskland til det mest religiøst frie land. Mod de beskyldninger, der er rejst mod ham om ustabiliteten i hans religiøse anskuelser, forsvarer han sig i artiklen "Verrichtigung einiger Missdeutungen" (1828), idet han erklærer, at han altid havde været en ortodoks protestant , og at hans katolske tendenser udelukkende hvilede på en kunstnerisk beundring for den kunstneriske side af den katolske kult . Han angriber endda sin bror for hans omvendelse til katolicismen . I 1833 publicerede Schlegel en artikel i Journal des débats med titlen "Om ridderromanternes oprindelse" ("De l'origine des romans de chevalerie").
I 1836 havde han en strid med Rossetti , en italiener, der havde slået sig ned i London , om sidstnævntes mærkelige mening om, at de tre store italienske digtere tilhørte en hemmelig sekt af fjender af pavedømmet. I de sidste år af sit liv mistede Schlegel sin indflydelse som kritiker og som professor. Hans universitetskammerater var skeptiske over for hans skrifter, da de betragtede dem som forældede. Schlegel døde i 1845, glemt af næsten alle. Men han efterlod sig en samling epigrammer, hvori han trøstede sig med giftige løjer mod alle sine samtidige, selv mod tidligere venner. Blandt ofrene for hans ironi finder vi Schiller, Goethe, Zelter, Meyer, Friedrich Sch., Fichte, Schleiermacher, Uhland, Rückert, Grillparzer, Raupach m.fl.. Schlegels samlede værker blev udgivet kort efter hans død, i 1846- 1847. Böcking i 12 bind. I 1846 udkom "Oeuvres écrites en français" ( Leipzig ); i 1848 - "Opuscula latina" (Leipzig). Sh.s breve blev udgivet af Ant. Klette ( Bonn , 1868); "Vorlesungen über schöne Litteratur und Kunst", ikke inkluderet i de samlede værker, udgivet i bind 17-19. Bernh. Seufferfs "Deutschen litteratur denkmäler der XVIII und XIX Jahrhund. i Neudrucken" (Heilbron, 1884). Breve fra Schiller og Goethe til S. udgivet 1848 i Leipzig. F. Sh.s breve til A. Sh. blev udgivet af Oscar Walzel (B., 1840).
Noter
- ↑ 1 2 RKDartists (hollandsk)
Litteratur
- Grushke N. F. Schlegel, August-Wilhelm // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Schlegel August Wilhelm / Alpatov V. M., Kudryavtseva T. V. // Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M . : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
 Foto, video og lyd | ||||
|---|---|---|---|---|
| Tematiske steder | ||||
| Ordbøger og encyklopædier |
| |||
| Slægtsforskning og nekropolis | ||||
| ||||