" Shat-sandarbhi " ("Seks samlinger") er et filosofisk værk af Gaudiya Vaishnava (Krishna) teologen Jiva Gosvami i seks dele. Det tidligste og mest grundlæggende værk på sanskrit , som systematisk præsenterer Gaudiya Vaishnavismens teologi . Hver Sandarbha indeholder en udlægning af en af de vigtigste dele af undervisningen baseret på et udvalg af citater, hovedsageligt fra Bhagavata Purana . Så for eksempel, "Tattva-sandarbha" er afsat til teorien om viden, "Bhagavat-sandarbha" - til naturen af Absolutte virkelighed, "Paramatma-sandarbha" - til naturen af et levende væsen og maya osv.
Ifølge Jiva Goswami selv var forfatteren af dette værk Gopala Bhatta Goswami . Jiva fortsatte Gopala Bhattas arbejde og opdelte det i seks bøger, hvori han systematisk præsenterede Chaitanyas filosofi med referencer til skrifterne . Sideløbende skrev Jiva en lang kommentar til dem med titlen "Sarva-samvadini". Jiva Gosvami skrev i begyndelsen af Tattva-sandarbha:
En hengiven fra Sydindien, som blev født i en brahminfamilie og var en meget nær ven af Rupa Goswami og Sanatana Goswami , skrev en bog, og han kompilerede den i kronologisk rækkefølge. Derfor forsøger jeg, et ubetydeligt levende væsen kendt som Jiva, at arrangere begivenhederne i bogen kronologisk i overensstemmelse med instruktionerne fra så store personligheder som Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya og andre højtstående Vaishnavaer fra parampara .
I begyndelsen af Bhagavad-sandarbha er der lignende udtalelser fra Jiva Goswami.
Tattva-sandarbha er en afhandling om de forskellige typer af beviser ( praman ), der bruges i vedisk filosofi. Jivas endelige konklusion var, at shabda (guddommelig lyd i form af vediske skrifter ) er den højeste, og af alle skrifter er " Bhagavata Purana " den højeste.
I Bhagavata-sandarbha skelner Jiva Goswami mellem den upersonlige form af Gud ( Brahman ), den lokaliserede form af Gud i alle levende væseners hjerter ( Paramatma ) og den øverste personlige form af Gud (Krishna eller Bhagavan ). Han beskriver også Krishnas åndelige opholdssted, den materielle naturs tilstande, den rene godhedsmåde (vishuddha-sattva), vigtigheden af at tilbede Krishna murti og naturen af murtiens kvaliteter.
Paramatma-sandarbha beskriver Supersjælen ( Paramatma ), og at den bor i alle levende væseners hjerter. Den diskuterer også forskellen mellem forskellige avatarer , såvel som arten af det betingede levende væsen, illusorisk materiel energi ( maya ), den midlertidige verden, transformationsteorien, de forskellige avatarer af Krishna og hvordan de reagerer på Vaishnavas ønsker. såvel som de seks hovedegenskaber, der er iboende i Gud i hans personlige aspekt .
I Krishna-sandarbha citerer Jiva fra forskellige skriftsteder for at bevise Krishnas position som Guddommens Højeste Personlighed . Han diskuterer også Krishnas tidsfordriv og kvaliteter, såvel som hans avatarer og andre udvidelser. Denne Sandarbha indeholder også en beskrivelse af Goloka , Krishnas evige spirituelle planet, som svarer til Vrindavan i denne materielle verden. Jiva beskriver Krishnas medarbejdere og deres udvidelser, især beskriver han gopi-kohyrdens drenge og den mest ophøjede position, som Radha indtager blandt dem.
Bhakti-sandarbha forklarer praksis med Krishna- bhakti . Den diskuterer varnashrama-dharma (den socio-religiøse struktur i samfundet etableret af skrifterne), Krishna-bhaktis overlegenhed over yoga og deva -tilbedelse af det hinduistiske pantheon . Jiva beskriver disse former for tilbedelse som meningsløse sammenlignet med tilbedelsen af Krishnas hengivne . Denne tekst beskriver også sjælens befrielse , Shivas position som en hengiven af Krishna, hvordan årsagsløs hengivenhed til Krishna hjælper en hengiven til at rejse sig til den mest ophøjede åndelige position og en række andre punkter relateret til praksis af Vaishnava bhakti.
Priti-sandarbha er en afhandling om guddommelig kærlighed, hvor Krishna er det øverste objekt. Kærlighed til Gud ( prema ) betragtes af Jiva som den højeste form for moksha . Jivaen laver en komparativ undersøgelse af andre typer af befrielse, men kommer til sidst til den konklusion, at den højeste af dem er prema-bhakti . Denne Sandarbha diskuterer også, hvordan man opnår prema, hvordan man vækker det, og symptomerne på en, der har det. Priti-sandarbha skelner også mellem verdslig begær og guddommelig kærlighed, de forskellige rasaer i forholdet mellem Krishna og hans medarbejdere, madhurya-rasas (guddommelige ægteskabelige kærlighed) overlegenhed over alle andre rasaer, blandingen af forskellige rasaer og herligheden af Radha .
Krama-sandarbha er en kommentar til Bhagavata Purana .