Pinsevenner

Pentecostalists ( Pentecostalists , eng.  Pentecostalism ) er evangeliske kristne , tilhængere af World Pentecostal Fellowship , langt det mest talrige af alle områder af protestantismen . På Ruslands territorium foretrak de at blive kaldt kristne af den evangeliske tro - ХВЭ eller kristne af den evangeliske tro - for at adskille sig fra evangeliske kristne (Prokhanovites) , som ifølge læren er tættere på dåben , ХВ , i øjeblikket er dette navn en integreret del af navnet på kirkesamfundene i denne retning i det post-sovjetiske rum .

Generel information

Pentekostalisme er en af ​​de sene protestantiske strømninger af kristendommen , der opstod i USA i anden halvdel af det 19. århundrede og derfra spredte sig til andre lande [1] .

Pinsevenner lægger særlig vægt på Helligåndens dåb , idet de forstår den som en særlig åndelig oplevelse, ofte ledsaget af forskellige følelser, i det øjeblik, hvori, ifølge pinsevennes lære, Helligåndens kraft daler ned over den genfødte troende. . Pinsefolk anser denne oplevelse for identisk med den, apostlene oplevede på den halvtredsindstyvende dag efter Kristi opstandelse. Og da den dag hedder pinse , deraf navnet pinse .

Pinsefolk er overbevist om, at den kraft, som en troende modtager som følge af dåben med Helligånden, manifesteres eksternt ved at tale i andre tungemål ( ApG  2:4 , ApG  10:44-46 , ApG  19:6 ). En specifik forståelse af fænomenet "at tale i tunger" ( glossolalia ) er et karakteristisk træk ved pinsevenner. Pinsevenner mener, at der er en gave at tale i tunger, som viser sig i ufrivillig tale i fremmede tunger under evangelisering, samt en profetigave, men der er også bøn ved Helligånden, som taler i "engle" tunger. ( Rom.  8:26 , Ef  6:18 ).

Pinsekristne tror, ​​at Helligånden også giver gaverne fra visdomsordet, kundskabens ord, troen, helbredelsen , miraklerne, profetierne, åndernes skelnen, tungetalens fortolkning, ifølge 1. Kor.  12:8-10 [2] .

Blandt pinsevenner har sakramenterne en særlig plads - vanddåb og Herrens nadver (nadver eller nadver). Følgende ceremonier anerkendes også: ægteskab , velsignelse af børn , bøn om helbredelse af de syge , ordination , nogle gange vask af fødder (under nadver).

Gennem hele dens eksistens har en vigtig side af pinseteologien været "fromhedslæren", der kalder tilhængere til et retfærdigt liv på grundlag af den hellige skrift: at nægte alkohol, rygning, stoffer, hasardspil, bagvaskelse, til moral i familiespørgsmål. og ægteskab, hårdt arbejde.

Traditionelle konservative pinsevenner bruger ikke våben mod en person . Nogle pinsevenner holder sig til doktrinen om "ikke-modstand mod det onde" (ifølge Matt.  5:38-40 ) og griber under ingen omstændigheder til våben (som de tror, ​​ligesom Kristus og apostlene, der døde en martyrdød uden brug af kraftbeskyttelsesmetoder).

Baggrund

Charles Finney

Det næste trin i bevægelsens forhistorie er forbundet med navnet på det 19. århundredes prædikant Charles Finney ( eng.  Charles Grandison Finney ). Han konverterede i en alder af 21 og blev kendt som en forkynder for omvendelse og vækkelse. Efter at have prædiket i 50 år i USA , England og Skotland , tiltrak han tusindvis af sjæle til Kristus. Da han talte om behovet for dåb i Helligånden, nævnte Finney sin personlige erfaring som et eksempel, da han første gang brugte udtrykket " dåb i Helligånden " ( dåb i Helligånden ). Sådan beskriver han det:

”Tydeligt og tydeligt, omgivet af en vidunderlig udstråling, viste billedet af Jesus Kristus sig tydeligt for min sjæl, så jeg tror, ​​at vi mødtes ansigt til ansigt. Han udtalte ikke et Ord, men saa paa mig med saadan et Blik, at jeg faldt i Støvet for Ham, som knust, sank jeg ned for hans Fødder og græd som et Barn. Hvor længe, ​​nedbøjet, jeg stod i en bue, ved jeg ikke, men så snart jeg besluttede at tage en stol ved kaminen og sætte mig ned, strømmede Guds Ånd ud over mig og gennemborede mig over det hele; overvældet ånd, sjæl og legeme, selvom jeg aldrig havde hørt om dåben i Helligånden, meget mindre forventet det og ikke bad om noget lignende. [3]

Dwight Moody (Moody)

En anden person, der spillede en meget vigtig rolle, var Dwight Moody ( eng.  Dwight L. Moody ). Levede i anden halvdel af 1800-tallet. I en alder af 38 begyndte han sin første evangeliseringskampagne. Han grundlagde Chicago Moody Bible Institute og udnævnte en mand ved navn Reuben Archer Torrey ( Eng  . RA Torrey ) som direktør for dette institut , som var meget opmærksom på dette spørgsmål i sine prædikener og konstant prædikede om det.  

Holiness Movement og Keswick Movement

Keswick " Higher Life "-bevægelsen, spredt af flere amerikanske prædikanter af "de helliges bevægelse" (H.W. Smith og W.E. Boardman). Når de talte om "den anden velsignelse", flyttede de deres fokus fra Wesleys "hjertes renhed" til "at give åndelig kraft til tjeneste", og de talte også meget om guddommelig helbredelse som en af ​​kirkens mest nødvendige gaver.

Keswicks tankegang er karakteriseret ved opdelingen af ​​troende i "kødelige" og "åndelige", som det gøres i Bibelen med kommentarer af S. Scofield ( Scofield Reference Bible ). Den "kødelige" eller gennemsnitlige kristne forbliver ikke i Åndens kraft og svigter derfor, når han lever efter kødet, konstant i at følge Guds bud og moralske liv. Nogle tilhængere af Keswick-bevægelsen fremstiller den kødelige troende som "en slags kristen". Den "åndelige" eller normale kristne lever imidlertid i Åndens kraft og vinder konstant sejr. Autoritative Keswick-kilder hævder, at man bliver "åndelig kristen", når der efter omvendelse kommer et afgørende øjeblik med ubetinget overgivelse, hvor de troende fuldstændig overgiver sig til Kristi magt.

Healing Movement

Historie

Charles Fox Parham

Den umiddelbare begyndelse af pinsebevægelsen er forbundet med Charles Fox Parham . Han var præst, og da han læste den bibelske bog om De Hellige Apostles Gerninger , kom han til den konklusion, at kristne i fortiden havde en hemmelighed, som de havde mistet. Parham var godt klar over, at man ikke kan finde en løsning, og ingen enkelt person kan løse dette problem.[ hvad? ] er heller ikke muligt. Han besluttede at organisere en bibelskole, hvor han skulle blive direktør og hendes elev, for at søge dette gode i en sådan sammensætning. I Topeka , Kansas , købte han huset "Stone's Folly", og skrev et invitationsbrev; og 40 elever reagerede på det.

I december måtte Parham afsted til en konference og gav eleverne en opgave. Da han vendte tilbage, fandt han ud af, at skolens elever, som selvstændigt læste Apostlenes Gerninger, kom til den samme konklusion: I de fem tilfælde, der er beskrevet i Apostlenes Gerninger, blev der registreret tungetale, da de modtog dåb for første gang:

Parham foreslog at bede om sådan en dåb fra Gud med tungetalens tegn. Næste dag bad de hele morgenen i menigheden til middag, og hele dagen var der en forventningsfuld atmosfære i palæet. Klokken 19 nytårsaften 1901 mindede elev Agnes Ozman om, at der i nogle tilfælde, beskrevet i Apostlenes Gerninger , blev lagt hænder på dem, der ønskede at modtage dåben.

Datoen 1. januar 1901 blev således en af ​​de datoer, som pinsefolk betragter som en af ​​nøgledatoer i historien om deres bevægelses fremkomst [4] . De peger på denne dag som den første siden den tidlige kirkes dage, hvor Helligåndens dåb var påkrævet, og hvor tungetale var forventet som det oprindelige bevis på Helligåndens dåb. Natten til den 1. januar 1901 fandt en gudstjeneste, der blev kendt for hele verden, sted på Bibelskolen i Topeka (Kansas). Ved denne gudstjeneste troede en elev på skolen, Angessa Ozman , på sit missionærkald og ønskede at modtage åndelig styrke, henvendte sig til lærer Charles Parham og bad om at lægge hænder på hende, så hun kunne modtage dåben i Helligånden med tegnet af andre tungemål. Parham tøvede og fortalte hende, at han ikke selv talte i tunger. Ozman insisterede, og han havde intet andet valg end at lægge sine hænder på hendes hoved i ydmyghed. Han beskrev senere hændelsen som følger: "Jeg havde knap talt tre dusin sætninger, da herligheden sænkede sig over hende, en udstråling syntes at omgive hendes hoved og ansigt, og hun begyndte at tale på kinesisk og kunne ikke tale engelsk i tre dage." .

Opvågning på Azusa Street

I 1903 flyttede Parham til Eldorado Spences, og hans tjeneste kom til et vendepunkt. Rygter spredte sig om ham som en uselvisk person. Ifølge pinsevennene, da han begyndte at prædike og bede for de syge, var mange af dem faktisk helbredt. For eksempel, i et af møderne, begyndte en kvinde ved navn Mary Arthur, som mistede synet som følge af to operationer, at se efter Parhams bøn.

Efter 5 år i byen Houston , Kansas , annoncerede Parham åbningen af ​​en anden skole. William J. Seymour , en ordineret sort minister, kom til denne skole . I begyndelsen af ​​1906 rejser Seymour til Los Angeles, hvor han møder prædikant Frank Bartleman , som allerede har sat scenen for den kommende genoplivning .  Den 9. april 1906, under en af ​​Seymours prædikener, begyndte lytterne at opleve en tilstand kaldet "dåb med Helligånden". Seymour åbner Mission of the Apostolic Faith på Azusa Street 312. Dette sted blev i nogen tid centrum for pinsebevægelsen. Azusa Street Revival varede 3 år (1000 dage) .

Den norske præst fra den episkopale metodistkirke Thomas Ball Barratt , efter at have stiftet bekendtskab med pinseundervisningen i USA , modtog dåben med Helligånden. Han bragte budskabet om pinse til Europa , Skandinavien og Baltikum . Pinsebevægelsen mødte den stærkeste modstand i Tyskland. Det, der skete på pinseprædikanters møder, blev opfattet som Satans handlinger, og som reaktion udfærdigede medlemmer af en række evangeliske kirker i 1910 "Berlin-erklæringen", som fastslog, at pinsebevægelsen ikke stammede fra Gud. , men fra djævelen. Det er blevet sidestillet med det okkulte. Tyskland var længe lukket for pinsebevægelsen.

I 1930'erne mødtes David Du Plessis (kendt blandt ligesindede som "Mr. Pentecost") en velkendt pinseprædikant, Smith Wigglesworth , som fortalte ham, at en stærk vækkelse, der involverede Helligåndens udgydelse, snart ville besøge de almindelige kirker, og han ville deltage i det. I 1948, mens han forberedte en pinsekonference , blev Du Plessis ramt af et tog i sin bil. Han endte på hospitalet, hvor han sagde, at han hørte Guds stemme: ”Den tid, jeg talte om, er kommet. Jeg vil have dig til at gå til andre traditionelle kirker." .

Dette var det første skridt mod fremkomsten af ​​den karismatiske bevægelse . .

Oneness Pentecostals

Blandt kristne i forskellige retninger er der ofte tilhængere af læren om Guds enhed (Kort sagt: Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Helligånden - der er ikke tre forskellige personligheder, men én Gud, som viste sig i kødet , i Jesu Kristi ansigt [ Matt  1:20 , 1 Tim  3:16 ]). I pinsetidens historie i Rusland er der også troende, der er enige i en sådan lære, de såkaldte "Smorodinians" (af navnet på lederen af ​​samfundet, Smorodin). Andre navne: "evangeliske kristne i apostlenes ånd", "enhed".

Nummer

I 1995 anslog David Barrett antallet af traditionelle pinsevenner til 217 millioner. [5] En Pew Forum-rapport fra 2011 om verdenskristendom satte antallet af klassiske pinsevenner til 279 millioner [6]

Se også

Noter

  1. ↑ Baptister, adventister, pinsevenner og jehovister . megalektsii.ru . Hentet 31. januar 2022. Arkiveret fra originalen 31. januar 2022.
  2. ↑ Moderne pilgrimsrejse i ortodoksi. - Studiopedia  Nej (russisk)  ? . studopedia.net . Hentet 31. januar 2022. Arkiveret fra originalen 31. januar 2022.
  3. ↑ Bune Wolfgang. Den første bølge - fremkomsten af ​​pinsesamfund (utilgængeligt link) . Leger med ilden . "Livets lys". Hentet 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen 11. april 2010. 
  4. ↑ 1. januar 1901 • Talte Agnes Ozman kinesisk? . Dato for adgang: 28. december 2010. Arkiveret fra originalen 14. december 2010.
  5. ↑ Barretts statistikker fundet i Synan 1997, s. 286.
  6. ↑ Pew Forum on Religion and Public Life (19. december 2011), Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population Arkiveret 23. juli 2013. , s. 67.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Protestantisme
Quinque sola (fem "kun")
Før-reformationsbevægelser
Reformationens kirker
Postreformatoriske bevægelser
" Stor opvågning "
 Pinsevæsen
Nøgleoverbevisninger
Historie
Ledende figurer
Hovedkirker
Portal: Evangeliske kristne