Pensacola Revival er en religiøs bevægelse blandt kristne (for det meste protestanter ), der begyndte i 1995 i den amerikanske by Pensacola , i Assemblies of God Pentecostal Temple . Det er rapporteret, at over 4 millioner mennesker besøgte dette tempel inden for fem år, hvoraf 200.000 blev nyomvendte kristne. Vækkelsen var karakteriseret ved en øget vægt på omvendelse , hellig levevis og bekæmpelse af synd , hvilket resulterede i betydelige konverteringer af stofmisbrugere, alkoholikere og prostituerede og et fald på 13% i kriminalitet i amtet. [en]
Den religiøse bevægelse i Pensacola skabte ambivalens i kristne kredse. Mens pinsevenner og karismatikere har vist godkendelse, har medlemmer af andre kirkesamfund fundet vækkelsen hysterisk og endda åndeligt farlig.
I 1982 blev pinseminister John Kilpatrick præst for Assemblies of God Church i Pensacola . Med tiden begyndte hans samfund at opleve kvantitativ vækst, så i 1989 påtog han sig opførelsen af en ny kirkebygning i den vestlige del af byen. I 1992 blev byggeriet afsluttet, men sammen med fremkomsten af et stort moderne tempel begyndte Kilpatrick at føle en vis tomhed, skuffelse og åndelig utilfredshed. Da Johannes og hans flok ønskede at "fylde" stenstrukturen med Gud, besluttede han, at kirken skulle bringes i overensstemmelse med Markus 11:17, som siger, at Guds hus er et "bedehus". Af denne grund blev søndagsgudstjenesterne erstattet af bedemøder, som bestod af 12 bedegrupper. En af disse grupper forpligtede sig til at bede specifikt om vækkelse, mens hver anden gruppe udførte forskellige bøn-"opgaver".
Lidt senere kom der nyheder til samfundet om en profeti , som i 1991 blev udtalt af den berømte sydkoreanske minister Yonggi Cho . Ifølge pastor Yongi fortalte Gud ham: "Jeg vil sende en vækkelse til kystbyen Pensacola, og den vil sprede sig som ild, indtil den fortærer hele Amerika." Omkring samme tid siges en evangelist ved navn Reuben Dick at have besøgt John Kilpatrick og forudsagt , at en vækkelse ville komme til hans kirke, som ville tiltrække folk fra hele verden. [2] [3]
Ved at gribe dette budskab er alle 12 bedegrupper nu forenet omkring en intensiveret vækkelsesbøn. Ifølge pastor Kilpatrick bad han også om vækkelse ved at gå i kirke hver sabbat.
Efter to år blev en rejsende evangelist ved navn Steve Hill inviteret til Brownsville-kirken for at holde en prædiken på fars dag . Den festlige morgen, den 18. juni 1995, fortalte Hill lytterne om en usædvanlig åndelig oplevelse, han for nylig havde haft i Holy Trinity Anglican Church i Brompton (denne kirke var påvirket af Toronto Movement ). Og nu spurgte han menigheden, om nogen af de tilstedeværende hungrede efter "forfriskning i Helligånden ." Pludselig gik mere end 1.000 hænder op. Hill blev et øjeblik overrasket, usikker på hvordan han skulle reagere. Ved nærmere eftertanke opfordrede han dem, der ønskede at komme frem, til at bede for hver person med håndspålæggelse . I det øjeblik, med Steve Hills ord, " begyndte Helligånden at bevæge sig."
Så meddelte pastor Kilpatrick offentligt til menigheden: "Jeg har aldrig følt Guds kraft, som jeg gør nu. Jeg siger jer, der er kraft på dette sted, Guds herlighed. Vær ikke bange. Bare accepter det!" Det er rapporteret, at efter at præsten havde sagt disse ord, begyndte nogle mennesker at falde, andre - at græde eller grine, og børnene - at synge og råbe til Jesus . I mellemtiden brugte Kilpatrick selv, udmattet under Helligåndens "salvelse", "4 timer på gulvet liggende på gulvet (senere indrømmede Kilpatrick, at det tog ham tre måneder at komme ud af denne tilstand: "Det tog mig tre måneder at vænne mig til Guds ære, så jeg kunne bede for mennesker. Det tog tre hele måneder. Jeg spiste ikke, jeg klædte mig ikke på, de gjorde alt for mig."
I sidste ende sluttede fars dags morgengudstjeneste kl. 16.00 og aftengudstjenesten fortsatte indtil midnat. Efter anmodning fra sognebørnene opholdt Steve Hill sig i Brownsville-kirken den anden dag, derefter den tredje, fjerde, femte og så videre. Til sidst måtte han flytte planer og derefter helt opgive dem. [fire]
Snart, på grund af den voksende indflydelse, sikrede det, der skete i kirken, status af en vækkelse og blev kendt som "Brownsville Revival" eller "Pensacola Revival". Fra de tidligste dage blev den religiøse bevægelse i Pensacola meget lig den " Toronto-genoplivning ", der gik forud for den . Ligesom sin forgænger var Brownsville Revival præget af usædvanlige ekstatiske oplevelser, såvel som adskillige påstande om helbredelser og overnaturlig frigivelse fra stofmisbrug.
I pinsekredse begyndte nyheden om begyndelsen af vækkelsen at sprede sig næsten øjeblikkeligt, så snart holdt templet, designet til 2300 mennesker, op med at rumme alle. Det forlyder, at for at komme indenfor, måtte folk nogle gange stå i kø i flere timer før gudstjenestens start. For at klare tilstrømningen af besøgende købte kirken den tilstødende bygning. Gennem udsendelser i en tilstødende bygning, samt i kapellet, cafeteriaet og korlokalet, var Brownsvilles kirke således hurtigt i stand til at rumme op til 4.200 mennesker om dagen.
Efter et par måneder begyndte den religiøse bevægelse at blive dækket i medierne. Den lokale udgave af Pensacola News Journal gav følgende beskrivelse af, hvad der skete: "Hver aften kommer der for første gang mindst 1.500 mennesker. "Forfriskning fra Herren," nedbrydning af barrierer, tiltrækker jøder, mormoner, baptister, metodister, katolikker og episkopale, uafhængige og andre pinsekirker fra Pensacola-området og videre."
Indtil september 1995 modtog Brownsvilles Assemblies of God-kirke 116.000 besøgende. Af disse kom 35.000 for første gang, og omkring 5.000 hævdede at have givet deres liv til Jesus . Blandt dem, der deltog i gudstjenesterne, var også troende og præster fra udlandet, som tog imod "ilden" og derefter vendte tilbage til deres lokalsamfund, hvilket førte til udbruddet af mini-vækelser. I november 1995 blev omkring 700 præster fra forskellige stater i USA deltagere i en præstekonference i Brownsville.
I januar 1997 åbnede Brownsville Revival Ministerial School i kirken med 120 elever (i 2000 var tallet steget til 1.000), hvoraf næsten en tredjedel var tidligere stofmisbrugere. I foråret samme år blev den første sten til den kommende kirkebygning til 5.000 siddepladser lagt. [5]
Den 6. januar 1998 var det samlede fremmøde til møderne nået op på 2.142.571. Gudstjenesterne blev afholdt fire gange om ugen. Hver torsdag og fredag blev der foretaget vanddåb af nyomvendte i kirken.
Størstedelen af vækkelsen sluttede i 2000, da evangelisten Steve Hill gik videre til andet arbejde. I 2003 grundlagde Hill en kirke i Dallas (hvor han begyndte at tjene som præst), og pastor Kilpatrick trak sig tilbage for at danne sin egen evangelistiske forening. Indtil 2006 fortsatte Brownsville-kirken med at afholde særlige fredagsgudstjenester, der blev betragtet som en forlængelse af genoplivningen.
Ifølge statistikker faldt kriminaliteten i distriktet med 13 % i hele opvågningstiden (1995-2000), og i 1996 faldt ungdomskriminalitet med 14 %. Før vækkelsen begyndte, havde en almindelig skole i området i gennemsnit tre kristne grupper af elever, og efter - op til toogfyrre. Forstanderen for distriktets undervisningsafdeling skrev en avisartikel, hvori han bemærkede de positive ændringer i uddannelsesprocessen på grund af genoplivningen. I alt mellem 1995 og 2000 erklærede omkring 200.000 mennesker i Brownsville , at de havde givet deres liv til Jesus Kristus . De fleste af dem, der omvendte sig, var under 25 år. [6] [7]
Brownsville-genoplivningen havde en direkte indflydelse på fremkomsten af en anden bevægelse, der blev kendt som Smithton-udgydelsen. En ny mini-revival begyndte den 24. marts 1996 i Smithon , Missouri . Det bemærkelsesværdige ved denne genoplivning var, at antallet af deltagere ofte oversteg indbyggerne i Smyston. Kapaciteten af denne kirke var lidt over 500 pladser, og på 2,5 år blev den besøgt af 200 til 250 tusinde mennesker.
Ud over at "antænde" Smyston-samfundet, satte Pensacola-væksten også sit præg på genoplivningen i Lakeland . I 2008 var pastor John Kilpatrick og evangelisten Steve Hill dem, der offentligt lagde hænder på og velsignede Todd Bentley som den Gududnævnte leder af Lakeland Revival .
Generelt er Brownsville Revival blevet kritiseret for sin involvering i Toronto-revival. Forskere hævder, at afstamningen af begge de ovennævnte vækkelser strækker sig tilbage til den såkaldte "grinende genoplivning", som blev født i 1993 i Rodney Howard Browns ministerium. Nogle forskere insisterer på, at de ekstatiske oplevelser, der er karakteristiske for disse opvågninger, er af okkult oprindelse og ikke er bibelske. I sin bog A Feast of Fire fremhævede pastor John Kilpatrick, der talte om de ekstraordinære ekstatiske oplevelser i Brownsville, følgende: at falde til gulvet; ryster, ryster eller ryster; støn og veer; lave skråninger; dyb hulken og gråd; grine; en tilstand af hvile og stilhed; tilstanden af "beruset" i Ånden; syner og drømme osv. [8] . Hank Hanegraaff, forfatter til Fake Revival, har kritiseret disse fysiske manifestationer som hedensk praksis.