Franke, August tysk

August Hermann Francke ( tysk  August Hermann Francke ; 22. marts 1663 , Lübeck  - 8. juni 1727 , Halle ) var en tysk teolog og lærer , en af ​​den pietistiske bevægelses inspiratorer og aktive skikkelser .

Biografi

Studerede i Erfurt og Kiel; studerede hebraisk i Hamborg . I 1685 åbnede han en række kurser på universitetet i Leipzig og samlede sammen med Michaelis [4] en kreds af mestre (collegium philobiblicum) til et grundigt studium af den hellige skrift i originalen, såvel som klassiske sprog, som var i stor forsømmelse blandt datidens teologer.

I 1687 vendte Francke sig endelig ved sit eget vidnesbyrd til Gud og kom til ideen om behovet for at rette op på et korrupt samfund ved at opdrage børn. Han stiftede praktisk talt bekendtskab med undervisningen i de skoler for fattige børn, der blev grundlagt på hans initiativ af præsten Winkler i Hamborg (1688). Omkring samme tid blev han nære venner med Spener , grundlæggeren af ​​pietistisk teologi. Det teologiske fakultet i Leipzig rejste en forfølgelse mod pietisterne, som tiltrak mange tilhørere til deres publikum. Tilhængere af den nye retning skilte sig skarpt ud ikke kun for deres fromhed, men også for deres kostume og strenge liv, som grænsede til askese. Fjenderne begyndte at sprede de mest absurde rygter om den "nye sekt" og det lykkedes dem at sætte en formel undersøgelse på Franke og hans venner. Trods Frankes frifindelse fik han forbud mod at læse bibelkurser, teologen måtte nøjes med at læse et kursus "om børn og unge mænds opdragelse og uddannelse". Det lidenskabelige had til laugets universitetsprofessorer var forårsaget af frygten for, at innovatorerne endelig ville underminere troværdigheden af ​​traditionel bibelsk eksegese .

I 1689 slog Franke sig ned i Erfurt og begyndte at samle en masse tilhørere i den augustinerkirke, hvor han var prædikant. Der var ikke noget teologisk fakultet ved universitetet i Erfurt, men Franke arbejdede privat med en kreds af studerende, der dels fulgte ham fra Leipzig, dels fra Jena . Fagene i klasserne var hermeneutik og pædagogik og didaktik , der allerede blev givet i Leipzig . Den enorme indflydelse, som Franke erhvervede, skræmte også de lokale ortodokse teologer, på foranledning af hvilke kurfyrsten i Mainz, hvis ejendele Erfurt tilhørte , beordrede byrådet til at afskedige præsten for den augustinske kirke og universitetets adjunkt," forårsager forvirring og skade med sin pietisme." I september 1691 modtog Francke sin afsked, med ordre om at forlade byen inden for 48 timer. Denne begivenhed gjorde et stort indtryk i Tyskland , da Franke allerede på det tidspunkt var meget populær.

Jobs på University of Halle

På anbefaling af Spener modtog Franke et professorat i græske og orientalske sprog ved det nystiftede universitet i Halle og en præstestilling i Glauch nær Halle (1692). Uanset hvor vigtig Franckes virksomhed som professor ved det avancerede galliske universitet, hvis teologiske fakultet var fuldstændigt underordnet pietismens ånd, træder den i baggrunden før hans virksomhed som teoretisk og praktisk lærer og skaber af talrige velgørende og uddannelsesinstitutioner, eksisterer den dag i dag. Karakteristisk for Frankes verdensbillede er hans uforsonlige fjendskab med filosoffen Christian Wolff , som han betragtede som en ateist og ungdommens ødelægger. Som et resultat måtte filosoffen Wolf forlade universitetet. Hvor stærkt Franckes og pietismens indflydelse voksede, kan ses af, at da han skulle til Sydtyskland for at forbedre sit helbred, hilste befolkningen ham som en triumf. Den 8. juni 1727 døde Franke og satte et mærkbart præg på pædagogikkens historie i almindelighed og tysk kultur i særdeleshed.

Pædagogisk aktivitet

Frankes omfattende institutioner , helt på grund af deres eksistens på grund af hans talent, utrættelige energi og dybe tro på Providence , kom fra en meget beskeden begyndelse. I 1694 begyndte Francke at undervise i katekismus til tiggere, der kom en gang om ugen for at få almisse. I 1695 opstod med flere thaler skænket af en from dame en skole for fattige børn : Franke købte lærebøger for 2 thaler, og for resten af ​​pengene hyrede han en elev, som mod et honorar af 6 sølvgroschen om ugen påtog sig. at studere med børn to timer om dagen. Efter nogen tid dukkede betalte studerende op - børn af velhavende borgere; på få måneder var der allerede omkring 60 elever. Efterfølgende blev byens skole (for selviske mennesker) fuldstændig adskilt fra skolen for fattige. I samme 1695 opstod en sekundær undervisningsinstitution (ifølge tysk terminologi - Höhere Schule), i form af det såkaldte Pädagogium, der i 1702 fik privilegier som en statsinstitution og navnet Pädagogium regium, men ikke mistede dens private karakter. Adelsmændene var mere villige til at sende deres sønner til "Pædagogiet" end til de dyre "ridderakademier"; børn af velhavende borgere blev også accepteret. Ved siden af ​​Pädagogium blev der efterfølgende dannet en latinskole (Lateinschule) for sønnerne af byboerne fra Halle og de dygtigste elever på børnehjemmet. Efter at have modtaget 500 thalere i 1695 for at hjælpe fattige elever, brugte Franke dem til at opsætte 2 "gaveborde" til 24 elever, blandt hvilke skolelærere blev rekrutteret; i 1697 var det muligt at indrette yderligere 2 borde. Hele denne institution, kaldet Seminarium praeceptorum, var således af velgørende karakter og i overensstemmelse med Franckes princip om, at undervisning er den bedste forberedelse til en kommende præst. Da Franke bemærkede, at skolens gavnlige indflydelse på børn forsvinder, når de kommer i kontakt med den "syndige verden", begyndte Franke at acceptere forældreløse børn for fuld afhængighed ; i slutningen af ​​1695 var der 9 af dem, med en studentervejleder i spidsen. Takket være en bred tilstrømning af donationer kunne børnehjemmet i 1701 flytte ind i sin egen store bygning og blev centrum for alle andre institutioner. På det tidspunkt bestod børnehjemmet allerede af 12 klasser og opfostrede 130 forældreløse børn. Alle 30 lærere fik fuld dagpenge på krisecentret. Kong Friedrich Wilhelm I tildelte brede privilegier til børnehjemmet og skoler; pædagogiet nød hans særlige protektion, idet det blev betragtet som et "anneks" til universitetet. Lærere blev frigjort fra alle pligter og fik fortrinsret til begunstigede og stipendier, til ledige lærerstillinger i statens uddannelsesinstitutioner og til åndelige stillinger. Mange uddannelsesinstitutioner i de preussiske besiddelser blev omdannet i pietistisk pædagogiks ånd, havde ledere blandt Frankes elever og tilhængere og brugte lærebøger samlet på børnehjemmet. I året for Frankes død var der allerede 2.200 elever i alle de institutioner, han oprettede: 82 i pædagogiet, 400 i latinskolen, 1.725 elever og elever i de "tyske" (grundskoler); 100 drenge og 34 piger blev opdraget på børnehjemmet. Det pædagogiske personale bestod af 8 inspektører, 10 vejledere og vejledere og 167 lærere og lærere. Uden at tage direkte del i træning og uddannelse forbandt Franke dog i egne hænder alle kontroltrådene, idet han modtog en daglig rapport fra inspektørerne. Franke var dygtig til at vælge assistenter og stolede helt på dem. Store bygninger, lyse klasseværelser og sovesale, haver, fremragende drikkevand og sund mad krævede betydelige udgifter, som dels blev dækket af indtægter fra deres eget apotek, trykkeri og boghandel, men hovedsagelig af donationer, der strømmede ind fra forskellige protestantiske lande i Europa . Foruden børnehjemmets elever fik 255 elever gratis mad og derudover morgenbordet - 148, aften - 212 fattige elever. Hele strukturen i en enorm institutions liv blev styret af meget detaljerede instruktioner udarbejdet af Francke.

Principperne for Frankes uddannelsessystem

Pietismen opstod som en reaktion mod den ortodokse lutherdom fastfrosset i tør formalisme, som en følelsesreaktion mod ensidig bekymring for dogmets renhed. Ud over ønsket om selvforbedring og om at forvandle kirken i et moralsk princips navn, er pietister karakteriseret ved en asketisk fordømmelse af alle verdslige fornøjelser og ligegyldighed over for videnskab og stat. Dette er ikke en videreudvikling af lutherdommen, men derimod en tilbagevenden til middelalderens verdensbillede. Pædagogikken , som opstod på grundlag af denne bevægelse, kunne ikke føre til udviklingen af ​​reformationens pædagogiske ideer og endnu mindre - til genoplivningen af ​​en munter og optimistisk humanisme. Lutherdommen betragtede skolen som et pædagogisk redskab, som en sekulær institution, der handler i ikke kun kirkens, men også samfundets og statens interesser. Pietistisk pædagogik vender tilbage til ideen om at vriste børn ud af hænderne på det sekulære samfund og staten og uddanne dem i "kirkens i kirkens" interesser (ecclesiola in ecclesia). Og pietisternes mål er anderledes. Luther ville gøre unge kristne til gode mennesker, gode borgere og nyttige statstjenere, mens pietisterne så deres opgave i at omvende en syndig verdens børn til pietisme. Frankes pædagogiske synspunkter er fremsat i hans værk "Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind". Privatskole og hjemmeundervisning er ifølge Frank de bedste indflydelsesinstrumenter, som et resultat af, at han grundlagde børnehjemmet, som alle skoler og institutioner var samlet omkring. Her var børnene og deres lærere helt i hans hænder. For at adskille sine elever så fuldstændigt som muligt fra kontakt med den korrupte verden, tvang Franke dem til at komme i skole hver dag, ikke udelukket helligdage og søndage. Der var ingen ferier, for hvert minut frit fra studier blev brugt til at plante fromhed og nyttig viden. Dette blev til dels begrundet med, at børn fra samfundets lavere lag kom til Franka, og det var svært at regne med familiestøtte. Helt i tidens ånd kombinerede Frankes pædagogik fromhed med utilitarisme. Han rejste sig til himlen og glemte ikke jorden - og forsynede sine elever med nyttig viden og færdigheder. Dens didaktik er også baseret på det utilitaristiske princip: mere information og måske en genvej. Den mest fremtrædende plads i læseplanerne for alle typer skoler var optaget af Guds lov , da den primært var beregnet til at forberede "til en levende kundskab om Gud og Kristus og til sand kristen visdom." Af de 7 daglige studietimer i de "tyske" (primære) skoler var 3-4 timer afsat til Guds lov, uden at medregne deltagelse i gudstjeneste, katekese og bønner. Derudover blev folkeskoleelever undervist i at læse, skrive, skrive bogstaver, tælle og kirkesang. Der var ingen rigtige genstande, men under gåturene fik børnene nyttige oplysninger om botanik , fysik og historie. Pigerne blev trænet i forskelligt håndarbejde. Desuden var børn optaget af arbejde i haven, i haven og i gården. Alle spil var forbudt, "som forfængelighed og galskab , der distraherer fra Gud; ikke i jordiske fornøjelser, men i Kristus, bør børn søge glæde. På "børnehjemmet" ønskede de ikke at regne med barnets natur og voldtog hende og vendte tilbage til det klosterregime, Luther fordømte. Disciplinen, der var baseret på erkendelsen af ​​den menneskelige naturs fordærv, var meget streng: børn blev underkastet konstant opsyn og blev aldrig efterladt alene; for at bryde den onde vilje og uafhængighed brugte man et helt system af straffe, blandt hvilke legemlig indflydelse indtog en af ​​de fremtrædende pladser. Ros, opmuntring og priser var strengt forbudt. Den samme ånd herskede i andre skoler. "Pædagogium" er blevet en eksemplarisk videnskabelig skole, der ikke er begrænset af traditioner og officielle programmer.

Sprogvidenskab

Synet på klassiske forfatteres værker var rent pietistisk: "hvorfor grækernes skrifter, skrevet i fritiden for afslappede mennesker, hvorfor deres digters fortællinger, deres filosoffers spekulationer og talernes taler henvendte sig til den ledige skare af ledige på det athenske marked?" *

• Latin var hovedfaget i pædagogikken og latinskolen efter Guds lov; hun fik 3,5 timer dagligt og forsøgte at lære sine kæledyr at skrive og tale flydende på dette sprog. Under straf for strenge straffe blev eleverne forbudt at tale andet sprog end latin; men den latinske grammatik blev skrevet på tysk, hvilket var en meget fornuftig nyskabelse. Læsning af forfattere ( Nepos , Cæsar , Ciceros breve og hans afhandling "De oficiis") indtog en sekundær plads ved siden af ​​øvelser i at tale, skrive, holde taler osv. Digtere blev slet ikke læst, men blev erstattet af Prudentius og en læser fra fragmenter af uskyldigt indhold. Derudover læste de en gang om ugen en latinsk avis af Leipzig-udgaven, og der var samtaler om geografi , historie, genealogi og heraldik .
• Det græske sprog blev bestået udelukkende for at forstå Det Nye Testamente; hovedvejledningen var den hellige skrifts oprindelige tekst, og så snart tilhørerne lærte at læse, gik de straks over til bogstavelig oversættelse, som blev udført med en sådan ihærdighed, at alle elever forstod hvert ord; undervejs blev ord, talevendinger, paradigmer osv. udenad Sprogundervisningen var ikke systematisk, videnskabelig, men praktisk ; Gallisk didaktik nærmer sig Ratychius ' regler . Af de græske forfattere i Galle blev Macarius , Apokryferne , Epictetus , "Bibliotheca patrum Ittigii", Demosthenes , Plutarchs taler osv. læst.
• Hebraisk blev studeret i henhold til Det Gamle Testamente. Fransk blev også studeret i pædagogiet, og som hjælpemidler fungerede Det Nye Testamente , franske aviser osv. Nogle unge adelsmænd blev fritaget for at studere græsk af hensyn til det franske sprog.
• Det tyske sprog blev tildelt et af de sekundære steder, men dog meget mere end de gamle humanisters; for at stifte bekendtskab med den "tyske stil" (stilus germanicus) øvede de unge flittigt stave, skrive breve, holde små taler m.m.

Andre elementer

Kalligrafi , geografi, historie, aritmetik og geometri blev afsat til en ugentlig time i løbet af et halvt år.

Frankes oprindelige nyskabelse var, at der i stedet for Sturms tidligere faste klassesystem blev dannet afdelinger for hvert fag, hvor eleverne blev fordelt efter succes. Denne nyskabelse, i mange henseender meget praktisk, fandt tilhængere og efterlignere i det 18. århundrede , indtil den igen blev fortrængt af et bureaukratisk klassesystem, næsten uløseligt forbundet med spørgsmålet om rettigheder og ensartethed.

Geografi blev hovedsageligt reduceret til beskrivelsen af ​​Palæstina og Tyskland.

Historien var opdelt i Det Gamle og Det Nye Testamentes historie, sidstnævnte fik følgeskab af en oversigt over begivenhederne i den kristne periode. De såkaldte mnemotekniske billeder og tabeller blev brugt i historietimerne. Udover aritmetik og geometri blev der også anbefalet landmålingskunst (praktiske øvelser i haven), mekanik , arkitektur og anden nyttig information.

Til rekreation blev eleverne taget til værksteder for håndværkere og kunstnere. Musik, tegning og naturhistorie blev også set som rekreative fag. Om sommeren beskæftigede de sig hovedsageligt med botanik i deres egen botaniske have, i vinter- zoologi og anatomi . Der var også et naturhistorisk museum, som missionærerne forsynede med forskellige sjældenheder. Eksperimentel fysik og astronomi nævnes også .

Eleverne havde meget travlt og havde først mindst 10, senere - 8 studietimer om dagen. Frankes institutioner kan med rette kaldes flittighedens huse. Pædagogiets overklasse blev særligt udpeget; dette er den såkaldte Selecta, hvis studerende blev specielt forberedt til universitetet (hovedsageligt til det juridiske fakultet). Programmet for denne klasse, der tjente som en introduktion til universitetet, havde en encyklopædisk karakter. Fremtidige studerende forbedrede sig i den latinske stil, læste forfattere, modtog propædeutisk information om medicin , jura og filosofi (dets historie, ontologi , logik , psykologi , metafysik , moral , naturret og politik. Teologisk undervisning i "udvalgte" var beregnet til at udstyre unge mennesker med rigeligt et undskyldende arsenal mod alle forsøg fra "ateister, deister, naturforskere, fanatikere, ligegyldige og andre fritænkere." Selvstudium blev betragtet som farligt i moralsk henseende, konstant opsyn - nødvendigt. En eksamen blev afholdt fire gange pr. år.

Uddannelse af lærere

I betragtning af den ringe videnskabelige uddannelse af de teologistuderende, der underviste på Frankes skoler (nogle af dem kunne ikke skrive breve uden grove stavefejl), beordrede Franke, at de under vejledning af inspektøren for latinskolen skulle øve retskrivning, optælling, tysk stil og læsning af latinske og græske forfattere. . Der blev udstedt instruktioner, der gav alle de mindste detaljer vedrørende lærernes (informatorers) liv og videnskabelige undersøgelser, disciplin i skole og kostskole, undervisning og metoder. Den såkaldte methodus erotematica blev anbefalet: efter at have forklaret i 15-30 minutter, var læreren forpligtet til straks at gentage, hvad der blev sagt gennem spørgsmål og først derefter gå videre. Hver lærer var forpligtet til at overvære sine kammeraters lektioner, stifte bekendtskab med tilstanden i deres afdelinger og lære katekese af dem. Det blev anbefalet, at lærerne dagligt taler med hinanden og mødes månedligt til pædagogiske råd. Fra det generelle "seminar" (Seminarium praeceptorum), som forenede alle lærere, udpegede Franke en udvalgt gruppe på 10 personer (det såkaldte Seminarium praeceptorum selectum), som modtog systematisk undervisning i pædagogisk teori og praksis, hvor de studerede tysk, latin og græsk, geografi (gammel, mellem og ny), generel historie og andre videnskaber. Ugentlige samtaler og stridigheder fandt sted på latin. Derudover stiftede unge mennesker bekendtskab med undervisningsmetoder og lærte det praktisk. I to års uddannelse i "seminaret" var de unge forpligtet til derefter at undervise i 3 år i pædagogik og andre skoler. Franke havde i tankerne at forberede erfarne og veluddannede lærere (hvilket ikke blev opnået ved universitetskurser) ikke kun til Halle, men også til andre lande. Her blev spørgsmålet om at adskille den pædagogiske uddannelse af lærere fra sekundære uddannelsesinstitutioner her for første gang således løst i praksis . Omkring samme tid (i 1698) blev det første seminarium for folkelærere åbnet i Gotha. Blandt institutionerne oprettet af Francke er der også " Eastern College " (Collegium orientale) - til uddannelse af professorer i orientalske sprog og missionærer (følgende sprog er nævnt i instruktionerne: kaldæisk , syrisk, arabisk, rabbinsk, talmudisk, etiopisk og om muligt armensk, persisk, kinesisk, tyrkisk, moderne græsk eller polsk, russisk, fransk, italiensk og engelsk). Denne institution, ledet af orientalisten I. Michaelis, eksisterede fra 1702 til 1713.

Uddannelsessystemets tilstand efter Frankes død

Kort efter Franckes død faldt uddannelsesniveauet på hans institutioner stærkt. Franckes oldebarn, Niemeyer (1754-1828), lavede en grundlæggende reform i dem. Som rationalist og en god lærer gav han indrømmelser til tidsånden, trak sig tilbage fra det pietistiske ideal - han ændrede læseplanen, opdaterede lærersammensætningen, indførte ferier , spil osv. Efter Niemeyer kom pietismens ånd igen. sejrede, indtil spørgsmålet om rettigheder tvunget til at gælde for regeringens krav. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede bestod Frankes institutioner (Francke'sche Stiftungen) af en skole for fattige børn af begge køn, en byskole for børn af begge køn, en forberedelsesskole til realskoler, en højere kvindeskole, en rigtig og klassisk gymnasium (tidligere latinskole), et børnehjem for forældreløse børn, en kostskole, et lærerseminar og et seminarium til uddannelse af lærere ved sekundære uddannelsesinstitutioner.

Kritik af Franke-systemet

Hvor omfattende Franckes institutioner end var, så han kun på uddannelse af forældreløse børn, uddannelse og underhold af de fattige og uddannelse af lærere som en del af en enorm organisme, som han havde udtænkt (Seminarium universale), hvoraf han forventede en reel forbedring af alle klasser i Tyskland og i udlandet fangede alt korruption af den kristne verden. Når man vurderer Frankes aktiviteter, skal man huske på, at han trods alt hans store organisatoriske talent ikke besad ægte menneskelighed og (hvilket især er karakteristisk for store lærere) viden om barnets sjæl. Franke har altid været en klog chef, men sjældent en god mentor.

Noter

1. ↑ 1 2. august Hermann Francke // Encyclopædia Britannica  (engelsk)
2. ↑ 1 2 3 Tjekkiske nationale myndigheders database
3. ↑ 1 2 Hermann August Francke // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Vodovozov N.V. Michaelis, John-Heinrich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Litteratur

• August Hermann Franckes Schrift über eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts: der Grosse Aufsatz. Mit einer quellkundlichen Einführung . Hrsg. v. Otto Podczeck. Berlin. Akademiet 1962.
• Reinhard Breymayer: Zum Schicksal der Privatbibliothek August Hermann Franckes. Über den wiedergefundenen Auktionskatalog der Privatbibliothek seines Sohnes Gotthilf August Francke. 3., forbedrede Auflage. Tübingen: Noûs-Verlag Thomas Leon Heck 2002. - ISBN 3-924249-42-3 .
• Franke, August-Hermann // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Granatæble
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90297739 BNF : 12005811h GND : 118534688 ISNI : 0000 0000 8344 2912 J9U : 987007261385705171 LCCN : n85803927 LNB : 000161294 NDL : 00855929 NKC : ola2002158945 NLA : 49640659 NLG : 127828 NLP : A11818323 NTA : 070040060 NUKAT : n2002098249 LIBRIS : 53hkkmsp32dhrms SUDOC : 028169328 VcBA : 495/82939 VIAF : 66477244 WorldCat VIAF : 66477244 RNB : 7783467 , 7783470