| Nizier Antelme Philippe | |
|---|---|
| Nizier Anthelme Philippe | |
| Fødselsdato | 25. april 1849 |
| Fødselssted | Loisier ( Savoie departement ) |
| Dødsdato | 2. august 1905 (56 år) |
| Et dødssted | Lyon |
| Borgerskab | Frankrig |
| Beskæftigelse | spiritist , tryllekunstner medium , martinist og spåmand _ |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Nizier Anthelme Philippe ( fransk Nizier Anthelme Philippe ; 25. april 1849 , Savoy , Frankrigs storby - 2. august 1905 , Lyon ) - spiritist , tryllekunstner - medium , martinist og spåmand , var rådgiver for den russiske zar Nicholas II før Rasputin , der tog hans plads. Filip var både en æret og meget kontroversiel skikkelse, og blev endda af nogle anset for at være den hjemvendte Jesus .
Født i en landsby i Savoyen . Siden barndommen har han været kendt for sine " ekstraordinære kræfter ". Hans evner kom til ham naturligt og i en meget ung alder; der er ingen grund til at tro, at han nogensinde har studeret med eller fra nogen for at forbedre eller kontrollere dem: “ Jeg var ikke engang seks år gammel, og landsbypræsten var allerede bekymret over nogle fænomener, som jeg endnu ikke var klar over. I en alder af tretten modtog jeg evnen til at helbrede, og alligevel var jeg stadig ikke i stand til at værdsætte de mærkelige ting, der skete i mig . Det betyder, at Mester Philip begyndte sit liv som healer, på trods af at han ikke selv forstod, hvem han var.
I en alder af 14 tog han til Lyon , hvor han blev lærling hos sin slagteronkel. Her viste han for første gang åbent sine helbredende evner. Da han skar tommel- og pegefingerens sener på venstre hånd, mens han tog kvæget ud, satte han tommelfingeren, som næsten var skåret over og blødte kraftigt, og begyndte at bede. Han bad Gud om at sætte sin finger tilbage til sin hånd, og få øjeblikke senere størknede blodet, og der skete et mirakel. Da en læge på hospitalet kort efter undersøgte såret, lagde han blot en beskyttende bandage og bemærkede, at såret sandsynligvis ikke var inficeret. Men på trods af denne mirakuløse bedring, da han meldte sig frivilligt til hæren i 1870, blev han ikke længe som aktiv soldat på grund af denne skade. [1] . Opdagelsen i ham selv af " mirakuløse evner " til helbredelse førte mester Philip til, at han måtte vælge, hvad han skulle gøre i livet videre, og i 1872 , efter en række "sessioner", hvor han behandlede de syge, besluttede han at åbne et kontor i krisecentret hans by Lyon , hvor folk kunne konsultere ham individuelt. At flytte fra slagter til healer havde en anden fordel: han ønskede at studere, men var ude af stand til det, og var nu i stand til at genoptage sine studier og medicinstudier .
På grund af de mange vellykkede helbredelser af patienter begyndte Mester Philips omdømme at vokse støt, men i stedet for støtte fra sine medlæger modtog han kun misundelse og forfølgelse fra dem. For ulovlig lægepraksis blev han retsforfulgt af det franske politi og idømt bøder, dømt i 1887 og 1890 . Samarbejdet med en anden berømt okkultist Papus . I 1895, efter Papus ' overtalelse, grundlagde han " magnetismens skole " i Lyon .
At inddrage en tilladelse til behandling uden en ordentlig grad var alt, hvad myndighederne kunne gøre. Mester Philip rørte sjældent sine "patienter", så han kunne ikke længere sigtes for at have overtrådt medicinens love. Under kommunikationen med klienten gennemførte han en undersøgelse, bad om Guds hjælp til helbredelse. Det var derfor meget vanskeligt at anvende større sanktioner end de allerede iværksatte.
Philippe Nizier giftede sig med Jeanne Landard i 1877 . De mødtes i 1875 , da hans kommende svigermor bragte sin datter, som var syg, for at se ham. Han helbredte hende, og hun begyndte at hjælpe ham i hans sessioner. Efter deres ægteskab fik de to børn. Den ældste, Jeanne Victoria, blev født i 1878 og giftede sig med en læge i 1897 . I 1881 blev en søn, Albert, født, men døde i en alder af tre måneder.
På dette tidspunkt havde hans berømmelse spredt sig langt ud over Lyon; han behandlede Tunisian Bay i 1881 , og selv om han stadig ikke havde en medicinsk eksamen derhjemme , blev han tilbudt en MD fra University of Cincinnati i 1884 ; i 1885 blev han æresbeboer i den italienske by Acre "for tjenester til videnskaben og menneskeheden", og i 1886 tildelte Royal Academy of Rome ham ærestitlen Doctor of Medicine . På trods af dette blev han den 3. november 1887 hjemme igen dømt for ulovlig lægepraksis, og igen i 1890 .
I det næste årti fik han stærke venner. En af dem var Gerard Encausse, bedre kendt som Papus , berømt som okkultist og læge. Mange historikere af det okkulte har skrevet om Papus og påpeget, at han var leder af flere indflydelsesrige hemmelige selskaber i Frankrig , men få har understreget, at Papus og "Maitre Philippe" var meget nære venner og mødtes under de mest usædvanlige omstændigheder.
Der er flere versioner af, hvordan de mødtes. Den sædvanlige tro er, at Papus udførte et okkult ritual i sit hjem og var ved at gå ind i den magiske cirkel bevæbnet med et magisk sværd uden at vide, at ceremonien ville føre ham til den sikre død. Maitre Philippe kom tilfældigvis forbi nede ad gaden, og Papus' åbne hoveddør fangede hans opmærksomhed; han gik ind i huset uden at spørge om tilladelse og fandt beboeren ved at udføre ritualet. “Mester Philip bad ham stoppe, og reddede dermed hans liv og blev hans mentor og nære ven. En anden version hævder, at Papus så Maitre Philip i en drøm og øjeblikkeligt genkendte ham som sin "frelser".
Omfanget af deres venskab kan bedst illustreres ved at bemærke, at Philip blev gudfar (selvom kristendommen er imod det okkulte) til Papus' søn Encausse, også kaldet Philip, som senere skrev bogen "Maitre Philip of Lyon".
I september 1900 var storhertug Vladimir en af flere russiske adelsmænd, der besøgte Philip i Lyon. Da han vendte tilbage til Rusland, inviterede han Nizier dertil, som ankom den 29. december 1900 og blev i Rusland i to måneder. Andre russiske adelsmænd fortalte, at de så Nisier til messe i Fourvières , "højbyen" i Lyon. Præstens prædiken sagde, at de mirakler, der er beskrevet i Bibelen , ikke skulle tages bogstaveligt. Efter messens afslutning ville Philip tale med præsten og fortælle ham, at han tog fejl. "Lad lynet ramme denne kirke, hvis jeg tror på det," svarede præsten. Så kiggede Nizier ham i øjnene, gjorde en vis gestus, og i samme øjeblik lynede lynet i katedralen, slog for deres fødder, og en øredøvende torden buldrede. Det, de så, forbløffede den russiske adel. Senere, i dokumenter om hans russiske bedrifter, blev det sagt, at Nizier i Rusland blev opfattet som en tryllekunstner , og at han endda var i stand til at stoppe stormen!
Efter det, da medlemmer af den kongelige familie ankom til Frankrig, besøgte nogle af dem Philip i Lyon, herunder Nicholas Nikolaevich den Yngre , onkel til Nicholas II , som efterfølgende introducerede Philip Nizier for kongen. Så i 1901 mødte Nizier Nicholas II og hans kone Alexandra Feodorovna .
Under sit ophold ved det russiske hof stolede Nicholas II på Mester Philip og var interesseret i hans mening om mange spørgsmål. Den 21. september 1901 forudsagde Nizier, da han var ved det kejserlige hof, fødslen af arvingen Alexei i 1904, såvel som militært nederlag og revolution .
Kejser Nicholas II var så imponeret over Nizier, at han spurgte udenrigsministeren, om den franske regering på sigt kunne give ham en officiel doktorgrad, så han kunne invitere ham til det kejserlige hof uden at forårsage interne problemer. Den franske regering afviste anmodningen. Kongen ville selv give ham titel af læge, men hans ministre sagde, at for dette måtte Nizier bestå eksamen.
Eksamen var mildest talt usædvanlig. Juryen blev tilkaldt, og Nizier bad sine medlemmer om en liste over sengenumre. Han begyndte en session, hvor han diagnosticerede hver patient uden selv at gå på hospitalet, og sagde, at de alle var helbredt nu. Professorerne ankom til hospitalet for at bekræfte, hvad Nizier havde sagt, og den 8. november 1901 blev han tildelt titlen som doktor i medicin i det russiske imperium .
Efter fødslen af Alexei, som blev forudsagt, skrev "Mester Philip", som var på det tidspunkt i Lyon , til Nicholas II , og sagde, at dette brev var hans testamente, da timen for hans død nærmede sig. Han sagde, at han ville forlade denne fysiske krop den 2. august 1905 , og forudsagde også det russiske imperiums fald i det næste årti, hvilket ville medføre ødelæggelsen af mange kristne og hele den kejserlige familie. Han skrev, at han ser et århundrede fyldt med rædsler i Rusland . Hans kondolencer om Ruslands skæbne endte med ordene: " Rusland vil genoprette sin legitime suverænitet og arven fra det kejserlige dynasti, hvilket vil føre det til stor velstand og fred. Jeg vil vende tilbage i skikkelse af et barn, og de, der bliver nødt til at anerkende mig, vil gøre det .”
Han gav forskellige råd til kejserinden. Han forærede kejserinden et ikon med en klokke, som skulle ringe, når folk " med dårlige hensigter " henvendte sig til Alexandra Feodorovna . Fra kejserinde Alexandra Feodorovnas breve til kejser Nicholas II:
Husk hr. Philips ord, da han gav mig et ikon med en klokke. (4. december 1916 )
... Husk, at hr. Philip sagde, at det er umuligt at give en forfatning, da dette vil være Ruslands og din død ... "( 14. december 1916 )
Vores første ven gav mig et ikon med en klokke, der advarer mig mod onde mennesker og forhindrer dem i at nærme sig mig. Jeg mærker det og på den måde kan jeg også beskytte dig mod dem ... Det er ikke min vilje, men Gud vil have din stakkels kone til at være din hjælper. Gr. har altid sagt det - hr. Ph. også... ( 16. juni 1915 )
Jeg ... hørte fra Deres Majestæter, at M. Philippe forudsagde dem før sin død, at de ville have "en anden ven, som ville tale med dem om Gud." Efterfølgende betragtede udseendet af Rasputin, eller Grigory Efimovich, som han blev kaldt, opfyldelsen af M. Philippes forudsigelse om en anden ven. [2] - A. Vyrubova fortalte i sine erindringer .
Forud for "Maitre Philips" død gik et stort personligt tab. I august 1904 blev hans datter syg, og alle i hans familie bad om at blive helbredt. Han svarede: ”Det er Himlens vilje, at hun skal forlade os; men trods dette, for at bevise, at Himlen er i stand til noget, vil hun få det bedre i to dage, men den tredje vil hun vende tilbage til den samme tilstand, som hun er i nu . Og så skete det; hun døde den 29. august 1904 . Under hendes begravelse sagde han, at han måtte ofre sin datter og fik forbud mod at helbrede hende; og at hun havde skiftet til en " fredelig måde ". " Denne død har korsfæstet mig i live ."
Fra februar 1905 og fremefter begyndte Nisier Philippes eget helbred at falde; han kunne ikke længere forlade sit hus, og da den forudsagte time for hans død kom, rejste han sig fra stolen (det lagde folkene i stuen ikke mærke til, da de blev distraheret af larmen udefra), og faldt tavst til gulvet, død.
To år tidligere, i februar 1903, begyndte han forberedelserne til sin afgang, idet han sagde farvel til folk i sin inderkreds og indikerede, at Jean Chapas ville fortsætte sit arbejde efter sin afgang. Ja, Chapas fortsatte med at lede seancer indtil sin egen død i 1932.
Men Chapas var kun en af en række tilhængere, som også omfattede Jean Lelup ( Paul Sedir ), Cyril Scott og Jean de Rignis , på trods af at sidstnævnte først blev født i 1917 (og døde i 2001). De Rignis, som var forbundet med Papus, hævdede, at en dag lyste Mester Philippes stemme op i hans sjæl .
Philip mente, at sygdom ikke var en straf; " hvis vores sjæl ikke var syg, ville vores kroppe også være sunde ." Han sagde, at Gud ikke straffer os, og alt, hvad der sker med os, sker kun på grund af " tidligere gerninger ." Han troede på reinkarnation og mente, at nogle sygdomme kunne vare flere liv; " Sygdom skal forvandles til noget godt ." Han var også overbevist om, at vores fysiske udseende er en afspejling af vores sjæl , og at vi kan ændre vores udseende, hvis vi ændrer vores sjæls udseende, det vil sige udrydde de problemer, vi har med os fra tidligere inkarnationer. Han forsikrede, at " alt er markeret i vores ansigtstræk. Vi bærer præg af, hvem vi er .” Og: " En person, der kæmper med sine lidenskaber, kan ændre sit udseende på tre eller fire år, selvom han er gammel ."
Han forklarede metoden til sin helbredelse og sagde, at han havde brug for at kende en person i flere århundreder, og at han måtte tilgive nogle af sine synder. En dag fortalte han en ung mand om årsagerne til hans specifikke sygdom, idet han sagde: " I 1638 var du hos en feudalherre i nærheden af Saint-Marcellin " og fortsatte derefter med at forklare, hvilke handlinger i det liv, der forårsagede hans sygdom i denne. Denne diagnosemetode antyder, at han var i stand til at se personens tidligere inkarnationer, som om " sjælshukommelsen " med blot et blik blev downloadet til Philips sind til analyse. Han sagde, at han kunne se sine tidligere liv klart, idet han sagde: " Jeg ved ikke, om du tror på reinkarnation. Du er fri til at tro det eller ej. Men jeg ved med sikkerhed, at jeg eksisterede før, rejste og vendte tilbage, og jeg ved, hvornår jeg tager af sted igen .” Og: “ Sjælen er meget ældre end kroppen, og vi kommer til denne verden for at betale vores gæld, da alt skal betales. Jeg ville være glad for at høre beviser på, at vi ikke vender tilbage .”
Det ser ud til, at Nizier kombinerede sine helbredende evner med ændringen af " karma ": " Du står foran mig og fortæller mig, hvad der er galt med dig. Når du gør dette, sker der noget overnaturligt i dig, og hvis min sjæl hører dine ord, er du helbredt .” Og: " For at helbrede de syge skal du bede Gud om tilgivelse for alle dine synder, og i samme øjeblik styrkes sjælen, og kroppen helbredes ."
Og selvom han hævdede, at dette var en form for " selvhelbredelse ", er det klart, at han selv fungerede som en gateway, et medie. Så hvorfor kunne kun han gøre det, og ikke enhver mand eller kvinde? Nøglen, mener hans tilhængere, er, at han altid var positiv og aldrig bukkede under for onde tanker: " Hvis du bare kunne bruge en halv dag uden onde tanker og ord, uden at tale dårligt om dem, der ikke er med os, så lad være med at fordømme folk , så vil den bøn, du beder, blive hørt af Himlen. Jeg siger ofte, at det er bedre slet ikke at bede end at bede dårligt, for hvis du beder, efter du har gjort noget ondt mod nogen, og så siger, at du elsker dine næste, så lyver du, og det er strengt forbudt at lyve af det himmelske. love ".
Således var karma og reinkarnation meget vigtige detaljer i Niziers trossystem. Han sagde også, at Gud ikke dømmer os, men vi dømmer os selv:
“ Vi har en keeper, der registrerer alle vores tanker og handlinger. Alt er skrevet ned, og i dødsøjeblikket læser vi, hvad vi har gjort .”
" Vi er altid ansvarlige, og derfor er det nødvendigt at tænke sig om, før man handler ."
Da han blev spurgt, hvorfor det er sådan, svarede han:
" Da Faderen sendte os hertil, lagde han et stærkt ønske om erhvervelse i os, deraf årsagen til de syv dødssynder." Han tilføjede: "Hver synd er forbundet med et bestemt organ ."
Materialismen ser dette som "æblet" i Edens Have, der forsøger at friste os, og vi faldt for let for det. Nizier foreslog tværtimod, at " tanker er i hjertet, og i hjernen er der kun refleksioner af disse tanker. Tanke er forskellig fra refleksion, tanke er direkte indtrængen i lyset .”
Nogle vil måske bemærke, at Nisiers filosofi ligner Østens filosofi, men han godkendte ikke kremering: “ En person har ingen ret til at blive kremeret efter døden. Han skal vende tilbage til jorden, hvad hun har givet ham; jorden skal gennemgå ligets forvandling. To meter jord er nok til at rense kadaveriske udstrålinger. Hvis en person bliver brændt ihjel ved en ulykke, er det anderledes...de, der er blevet kremeret, skal vente meget længe, før de kan vende tilbage ."
Han var også uenig med kristendommen i, at dåbshandlingen sikrer barnet en plads i paradis :
" Når et barn dør efter dåben , siger de, at det kommer i himlen. Men det er det ikke. Det ville være bedre for ham at leve til 80, så vil han have tid til at lide, have problemer, ulykker og derfor til en vis grad betale sin gæld .
Med hensyn til selvmord sagde han, at " de, der begår selvmord for at afslutte deres lidelse, tager fejl, fordi de bliver nødt til at vende tilbage for at sone deres fejl og give tilbage den tid, de tog ."
Le Mercure Dauphinois - Collection Autour de Maître Philippe de Lyon :