Meletius (Smotrytsky)

Meletius (Smotrytsky)
Ærkebiskop af Polotsk, Vitebsk og Mstislav
1577 - 1633
Kirke Ortodokse kirke i Konstantinopel
Fællesskab Kiev Metropolis
Forgænger Grigory (Zagorsky)
Efterfølger Joasaf
Navn ved fødslen Maxim Gerasimovich Smotritsky
Fødsel omkring 1577 [1] Smotrych
township , nu Dunaevets Raion , Khmelnytsky Oblast
Død 17. december (27.), 1633 [2] Derman
landsby,Zdolbunovsky-distriktet,Rivne-regionen
begravet Zdolbunovsky-distriktet , Rivne-regionen
Far Smotritsky, Gerasim Danilovich
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Meletius (i verden -  Maxim Gerasimovich Smotrytsky , der er også en blandet form af navnet Maxentius , pseudonym Theophilus Ortholog ; født ca. [ 4 ] S. Derman , [5] Commonwealth ) - vestrussisk spirituel forfatter af Commonwealth , publicist , filolog , kirke og offentlig person i det sydvestlige Rusland [4] [6] [7] [8] og storhertugdømmet Litauen , ærkebiskop Polotsk .   

Først modsatte han sig aktivt , at den ortodokse kirke , der ligger i de Chervono-russiske lande , tiltræder fagforeningen , men mod slutningen af ​​sit liv skiftede han til modsatte positioner; forslagene blev afvist af de kredse, der forenede sig omkring biskoppen af ​​Przemysl Isaiah (Kopinsky) .

Biografi

Tidlige år

Søn af den ortodokse polemiske forfatter Gerasim Smotrytsky , den første rektor for Ostroh-skolen , en ekspert i det kirkeslaviske sprog , en deltager i redigeringen og udgivelsen af ​​Ostroh-bibelen af ​​Ivan Fedorov .

Meletius modtog sin primære uddannelse på Ostroh-skolen af ​​sin far og græske Cyril Lukaris (i fremtiden også rektor for Ostroh-skolen og senere patriarken af ​​Konstantinopel), hvor han fik mulighed for at mestre kirkeslaviske og græske sprog perfekt. Efter Smotrytskys fars død sendte prins Konstantin Ostrozhsky en dygtig ung mand til videre uddannelse på Jesuit Vilna Academy (dette skete ifølge forskellige kilder i 1594 eller 1601; den første version anses for mere pålidelig); derefter rejste Smotrytsky vidt og bredt til udlandet og lyttede til forelæsninger ved forskellige universiteter, især ved de protestantiske universiteter i Leipzig , Wittenberg og Nürnberg . Sandsynligvis modtog han graden som doktor i medicin i udlandet . Da han vendte tilbage, slog han sig ned med prins B. Solomeretsky nær Minsk . Smotrytsky rejste ofte til Minsk, kæmpede mod foreningen, som et resultat af hvilket mange Uniater vendte tilbage til ortodoksi og et ortodokst broderskab blev grundlagt i Minsk. Omkring 1608 flyttede han til Vilna , var medlem af Vilna Broderskabet , udgav anonymt en afhandling "Αντίγραφη" ("Svar") [9] ; sikkert undervist på en broderskole . Deltog aktivt i den national-religiøse kamp. Under pseudonymet Theophilus Orthologus udgav han i 1610 sit mest berømte værk "Θρηνος" ("Lament"), ligesom de fleste af Smotrytskys andre polemiske værker - på polsk. I dette værk plager forfatteren de biskopper, der er konverteret til fagforeningen, opfordrer dem til at ændre mening, men kritiserer også de ortodokse gejstligheders forsømmelighed og misbrug; i polemik med katolikker optræder Smotrytsky som en encyklopædisk uddannet person af sin tid, idet han citerer eller nævner mere end 140 forfattere - ikke kun kirkens fædre, men også mange oldtids- og renæssanceforskere og forfattere. Med dette værk opnåede Smotrytsky enorm popularitet blandt de ortodokse; som han selv skrev, anså nogle samtidige denne bog for at være lig med Johannes Chrysostomos værker og var rede til at udgyde deres blod og give deres sjæle for det.

Kritik af både det katolske og ortodokse hierarki, fremvisningen af ​​religiøs og national forfølgelse af det ortodokse folk i Commonwealth, og vigtigst af alt, opfordringen til aktiv beskyttelse af deres rettigheder, forstyrrede i høj grad de polske kongelige myndigheder. Sigismund III i 1610 forbød salg og køb af bøger af Vilna Broderskabet under trussel om en bøde på 5.000 guldstykker; Kongen beordrede de lokale myndigheder til at konfiskere det broderlige trykkeri, tage og brænde bøgerne og arrestere komponisterne og korrekturlæserne, hvilket blev gjort. Redaktøren og korrekturlæseren Leonty Karpovich endte i fængsel; Smotritsky formåede at undgå arrestation.

Meget lidt information er blevet bevaret om Smotrytskys liv og arbejde efter de kongelige undertrykkelser. Han vendte vistnok tilbage til Lille Rusland ; måske boede han i Østrog i nogen tid og underviste på skolen der . Smotrytsky betragtes som en af ​​de første rektorer for Kievs broderskole, organiseret i 1615-1616, hvor han underviste i kirkeslavisk og latin . Han vendte derefter tilbage til Vilna, hvor han boede i Helligåndsklosteret . Under pres eller endda på det kategoriske krav fra Vilna-broderskabet, som ikke kunne forblive ligeglade med Smotrytskys kontakter med Uniates, tog han monastik under navnet Meletius . I 1616 udkom hans oversættelse til kirkeslavisk [10] af "Evangeliet om den lærerige ... vor fader Callistus".

"Grammatik"

I 1618-1619 blev det filologiske hovedværk " Γραμματικῇ Slavensky correct sѵntaґma " (Evye, nu Vevis nær Vilnius ) udgivet - grundlaget for kirkeslavisk grammatisk videnskab i de næste to århundreder, som modstod mange genoptryk og oversættelser. (Forfatterskabet af Meletius er bestridt af Alexander Shcherbakov i artiklen "Az and He", Zvezda magazine No. 5, 1993, St. Petersburg. De rigtige forfattere er ifølge Shcherbakov brødrene Stefan og Lavrenty Tustanovsky, som skrev under pseudonymet Zizaniy, mens Smotritsky kun er en udgiver.) Smotrytskys "Grammatik" er et fremragende monument for slavisk grammatisk tankegang. Den består af følgende dele: stavning , etymologi , syntaks , prosodi . Smotrytskys værk, der er skrevet efter model af græsk grammatik, afspejler de specifikke fænomener i det kirkeslaviske sprog. Han ejer etableringen af ​​et system af tilfælde, der er karakteristisk for de slaviske sprog (i dette var Smotrytsky foran vestlige grammatikere, som tilpassede tilfældene af levende sprog til det latinske sprogs normer), etableringen af ​​to konjugationer af verber, definitionen (stadig ikke helt nøjagtig) af formen af ​​verber osv.; ekstra bogstaver med slavisk skrift, som hun ikke har brug for, er markeret.

Smotrytskys "Grammatik" har også et afsnit om versifikation , hvor det i stedet for stavelsesvers foreslås at bruge metrisk vers , som angiveligt er mere karakteristisk for slavisk tale (faktisk gengivelse af en autoritativ antik prøve; Meletius' eksperiment med kunstig metrisering af Kirkeslavisk sprog havde ingen konsekvenser). Hans "Grammatik" er fuld af mange eksempler, der letter assimileringen af ​​grammatiske regler. Det blev gentagne gange genoptrykt (Vilna, 1629; Kremenets, 1638, 1648; Moskva, 1648, 1721, med en tilnærmelse til det levende russiske sprog og yderligere artikler om fordelene ved at studere grammatik) og havde stor indflydelse på udviklingen af ​​russisk filologi. og undervisning i grammatik i skolerne. I alfabetbøgerne i det 17. århundrede. der er lavet omfattende udtræk af det. Smotrytskys "grammatik" blev taget i betragtning af forfatterne af en række efterfølgende slaviske grammatikker udgivet i udlandet - Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilya Kopievich (Amsterdam, 1706), Pavel Nenadovich (Rymnik, 1755), Stefan Vuyanovsky (Wien ). , 1793) og Abraham Mrazovich (Wien, 1794).

Smotrytsky understregede behovet for bevidst assimilering af undervisningsmateriale - "forstå ordene med dit sind." Han fremlagde 5 træningsniveauer: "se, læg mærke til, forstå, overvej, husk."

Nogle forskere nævner en ordbog, der angiveligt er udarbejdet af Smotrytsky omkring samme tid, men der blev ikke fundet nogen bekræftelse af denne information. Lige så tvivlsom er oplysningerne om Smotrytskys græske grammatik (angiveligt udgivet i 1615 i Köln ). Imidlertid bekræftes hans deltagelse i skrivningen af ​​det slaviske sprogs grundbog, udgivet i 1618 i samme Evie.

Kampen mod foreningen (1620-1623)

I 1620-1621 var patriark Theophanes af Jerusalem i Ukraine og Hviderusland : næsten alle de ortodokse biskopper der konverterede til uniatismen, og det var nødvendigt at genoprette det ortodokse kirkehierarki. Feofan sendte breve, hvori han rådede til at vælge kandidater og sende dem til ham i Kiev. Vilna-kandidaten var oprindeligt Arkimandrit fra Helligåndsklosteret Leonty Karpovich , men på grund af sin sygdom blev Smotrytsky betroet at tage til Kiev. Det var hans patriark Feofan , der udnævnte ærkebiskop af Polotsk, biskop af Vitebsk og Mstislav. Smotrytsky modtog imidlertid ikke nogen reel kirkelig magt: Siden 1618 var alle de nævnte stole besat af Uniate Josaphat Kuntsevich , støttet af Commonwealths regering .

I slutningen af ​​1620, efter Leonty Karpovichs død , blev Smotrytsky valgt til archimandrite af Helligåndsklosteret. I denne periode lancerede han et aktivt arbejde for at beskytte ortodoksi og nye biskopper: han prædikede i Vilna-kirker, på pladser, i rådhuset, sendte sine ambassadører med breve og bøger til byer, byer, gårde og stormandsslotte ...

Som forventet godkendte foreningens protektor, kong Sigismund III , ikke de nye ortodokse biskopper og storbyen. Commonwealths regering fordømte patriark Theophans handlinger , erklærede ham for en tyrkisk spion og beordrede de nyudnævnte biskopper, der skulle gribes og stilles for retten. Mod Smotrytsky udsendte Sigismund tre breve i 1621, hvori han erklærede ham for en bedrager, en fjende af staten, en majestætsfornærmelse og en anstifter, der burde arresteres. En pogrom for de ortodokse blev organiseret i Vilna.

Som svar udgav Smotrytsky en række anti-Uniate-værker, hvori han forsvarede genoprettelsen af ​​det ortodokse hierarki, tilbageviste katolske Uniate-beskyldninger, talte om de kongelige myndigheders vilkårlighed, om forfølgelsen af ​​ortodokse rusiner , der forsvarede deres rettigheder og skikke: “Suplicacia” (anmodning, anbringende) “Verificatia niewinności ... "("Uskyldens begrundelse ...", Vilna, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Forsvar for "retfærdiggørelse" ...", Vilna, 1621), "Elenchus pism uszczypliwych ..." ("Afsløringen af ​​giftige skrifter ...", Vilna, 1622) og andre. I 1623 tog Smotrytsky sammen med Metropolitan Boretsky til Sejmen i Warszawa, hvor de forsøgte uden held at sikre sig godkendelse af nye ortodokse biskopper.

I efteråret 1623 dræbte den oprørske befolkning i Vitebsk den Uniate ærkebiskop Iosafat Kuntsevich . Med pave Urban VIII 's velsignelse slog de kongelige myndigheder brutalt ned på oprørerne, mens Smotrytsky blev anklaget for at være deres åndelige medskyldig. Dette var sandsynligvis en af ​​grundene til, at Smotrytsky forlod Commonwealths grænser for et stykke tid .

Rejse mod øst (1624-1626)

Tidligt i 1624 rejste Smotrytsky til Kiev og derefter til Mellemøsten . Han rejste til Konstantinopel , besøgte Egypten og Palæstina ; i 1626 vendte han tilbage til Kiev gennem Konstantinopel.

Det vigtigste åbent erklærede formål med Smotrytskys rejse var at modtage fra patriarken et charter, der begrænsede de stavropegiske broderskabers autonomi, og han bragte virkelig et sådant charter. Senere hævdede Smotrytsky i et brev til prins Khreptovich, at han havde til hensigt at foreslå patriarken en plan for indførelse af en fagforening, men han turde ikke gøre det.

I Kiev blev Smotrytsky mødt med forsigtighed, endda fjendtlighed. Archimandrite fra Kiev Caves Monastery Zakharia Kopystensky accepterede ham ikke og insisterede på, at andre klostre gjorde det samme. Årsagen var brevene bragt af Smotritsky og rygter om hans tilbøjelighed til foreningen. Kun takket være I. Boretskys indsats (også anklaget for tilslutning til fagforeningen) modtog Smotrytsky Mezhyhirsky-klosteret . For at fjerne de ortodokse mistanker, viste Boretsky og Smotrytsky i foråret 1626 "foran mange gejstlige, herrer fra adel, voit, burmister, paradis, kirkebroderskab og alle ambassaderne klart deres uskyld og troskab over for alle. deres syngende tegn ...”, som Pechersk-arkimandriten Peter Mohyla senere skrev i et særligt charter.

Konvertering til Uniatisme (1627)

Smotrytskys situation forblev vanskelig: efter spredningen af ​​rygter, der miskrediterede ham blandt ortodokse sognebørn, virkede det umuligt at vende tilbage til Vilna Helligåndskloster. I et ønske om at få et tomt sted for archimandriten fra Dermansky-klosteret i Volhynia, henvendte Smotrytsky sig til prins Janusz Zaslavsky, hvis søn Alexander var protektor for det navngivne kloster. På foranledning af Uniate Metropolitan of Rut indvilligede Janusz Zaslavsky i at give Smotrytsky en ledig stilling på betingelse af, at han meldte sig ind i fagforeningen. Efter nogen tøven blev Smotrytsky tvunget til at gå med, men de troede ham ikke og krævede skriftlig bekræftelse. I juni 1627 blev Smotrytsky officielt Uniat. Samtidig bad han om, at dette blev holdt hemmeligt, indtil der blev modtaget svar fra Rom, og at titlen som ærkebiskop blev bibeholdt for ham. De virkelige årsager til Smotrytskys handlinger i forbindelse med overgangen til Uniatismen fortolkes på forskellige måder.

Senere år (1628–1633)

I efteråret 1627 blev der på Smotrytskys initiativ indkaldt et råd i Kiev, hvor han lovede at forberede sin katekismus til udgivelse, men først bad om at få lov til at offentliggøre sine overvejelser om forskellene mellem den ortodokse og katolske kirke. I februar 1628, ved et koncil i byen Gorodok i Volhynia , argumenterede Smotrytsky allerede for, at de vestlige og østlige kirker ikke adskiller sig i deres grundlæggende bestemmelser, så deres forsoning er mulig. For at drøfte hans forslag blev det besluttet at indkalde et nyt råd, som Smotrytsky skulle udarbejde en redegørelse for sine synspunkter til. Men i stedet skrev han en "Undskyldning", hvori han anklagede de ortodokse for forskellige kætterier og opfordrede dem til at tilslutte sig katolicismen. Bogen blev udgivet uden sanktion fra Metropolitan, den blev trykt af Uniate K. Sakovich.

Smotrytskys opførsel og hans bog vakte folkelig harme. Fem biskopper kom til den nye domkirke i august 1628; der var mange lavere præster, lægfolk, kosakker. Smotrytsky fik ikke lov til at deltage i møderne, før han gav afkald på Apologia. Først forsøgte han at protestere, men de mennesker, der var samlet ved Mikhailovsky-klosteret, truede ham med repressalier, hvilket ville være blevet uundgåeligt, hvis hans Uniatisme var blevet afsløret. I frygt afviste Smotritsky offentligt bogen, underskrev en handling, der forbandede den, og rettede dens sider med fødderne foran publikum.

For at berolige folket udstedte katedralen et distriktscharter, så Smotrytsky og andre hierarker ikke længere ville blive mistænkt for Uniatisme. Men Smotrytsky, der vendte tilbage til Derman-klosteret , skrev og udgav bogen Protestatia rettet mod katedralen, hvor han åbenlyst modsatte sig ortodoksi, forklarede hans afkald på foreningen som afpresning og bad kongen om at indkalde et nyt råd for at forsone kirkerne. Rådet blev indkaldt i 1629 i Lvov , men de ortodokse nægtede at deltage i det.

Ostroh Chronicler indeholder følgende post: "1629. Melety Smotrytsky, ærkebiskop af Polotsk, der var ortodoks for archimandriten i Derman-klosteret, trak sig tilbage fra de østlige kirker og blev en blasfemi mod den østlige hellige kirke. Så jeg thuyu min kætteri og forbandede brevet og brændte og trampede Hulernes sind under Guds tjeneste og ved katedralen. Så igen, efter at have løjet for Helligånden og været en spotter mod den hellige kirke og patriarkerne, og pralede af Papezh og bebrejdede Guds hellige. Og jeg vil dø i sådan min ondskab” [11] .

Efter at have befundet sig i en kreds af mennesker, som han kæmpede med hele sit liv, forladt af gamle venner, skrev eller udgav den syge Smotrytsky, der blev tilbage i Derman, ikke andet.

Han døde og blev begravet den 17. december (27) 1633 i Derman-klosteret .

Virker

Noter

  1. ↑ Smotrytsky Meletiy // Encyclopedia of the History of Ukraine  (ukrainsk) - Naukova Dumka , 2003. - Vol. 9. - S. 676. - ISBN 966-00-0632-2
  2. ↑ http://history.franko.lviv.ua/IIIs_4.htm
  3. ↑ nu en bylignende bosættelse i Dunaevets-distriktet i Khmelnytsky-regionen
  4. ↑ 1 2 Melety Smotrytsky // Encyclopedic Dictionary. 2009
  5. ↑ , nu Derman Second , Zdolbunovsky-distriktet , Rivne-regionen
  6. ↑ Melety Smotrytsky // Modern Encyclopedia. 2000
  7. ↑ Melety Smotritsky // Great Soviet Encyclopedia. — M.: Sovjetisk Encyklopædi. 1969-1978
  8. ↑ Smotrytsky Meletius // Great Encyclopedia of Cyril and Methodius
  9. ↑ D. Frick argumenterer imod tilskrivningen af ​​dette værk til M. Smotrytskys pen. Frick D. Meletij Smotryc'kyj. Cambridge, Mass., 1995. S. 41-44
  10. ↑ Undervisning i evangeliet ... . Hentet 9. september 2017. Arkiveret fra originalen 9. september 2017.
  11. ↑ 4 . Hentet 22. august 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Commonwealths polemiske litteratur
Kontroversialister
Kunstværker