Sosruko , en anden mulighed - Soslan ( Abkh. Sasryҟәa, Adyg. Sauserykyo, Kabard. -Cherk. Sosrykue, Osset . Exiled, Karach. -Balk. Sosuruk) - en helt fra Nart -eposet , en af hovedpersonerne i alle variationer af Nart-eposet . Han blev født af en sten, som blev hugget af en hyrde, betændt af lidenskab for Shatana ( Satanei ).
Formentlig er navnet Soslan af tyrkisk oprindelse [1] , for eksempel er der i Nogai-sproget ordet suslan - "at have et formidabelt udseende", suslə - "dystert, formidabelt". Men blandt Nogais i Nordkaukasus er Nart-eposet ikke udbredt.
Navnet Sosruko ( Kabardian-Cherk. Sosrykue ) oversættes bogstaveligt fra det kabardino-cirkassiske sprog som "søn af Sos", hvor "Sos" er et personligt navn, og "kue" er "søn" eller "efterkommer". I Adyghe Nart-eposet er Sosryk'ue det samme navn som andre Narts, såsom Badynok'o, Shebatynok'o, Betek'o osv., hvor navnene kommer fra faderens navn, med tilføjelsen af ordet "ko" - "søn".
I ossetiske legender blev Soslan født af en sten befrugtet af en hyrde (ifølge en anden version - Uastyrdzhi eller Sosag-Aldar) ved synet af den nøgne Satan på flodbredden. Smeden Kurdalagon brækkede stenen, og babyen blev taget ud. Satane gav ham et navn og opfostrede ham.
Da Soslan besluttede at blive uovervindelig, krævede han at blive tempereret. Kurdalagon kastede Soslan, rødglødende på egetræskul, ind i et dæk (på grund af Syrdons skyld viste det sig at være kort), fyldt med ulvemælk. Exileds krop op til knæene blev til rent damaskstål, og knæene forblev sårbare. En gang reddede han Nart-besætningerne fra døden, og han overhalede dem til den gigantiske -waig Aldar Mukaras besiddelse. Efter at have mødt denne kæmpe dræbte Soslan ham.
I syv år bejlede Soslan til den smukke Bedukha (ifølge en anden version - Agunda , Azaukhan) og hver gang blev han afvist. Så tog han hende med magt og dræbte Bedukhis far, men pigen begik selvmord. Efter hendes død besluttede han at gifte sig med datteren af Khur (solen) - Atsyrukhs , som boede i Waigs's syv etagers slot og blev opdraget af dem der. Men for hende krævede waigs en stor løsesum fra Soslan, og vigtigst af alt, for at få bladene fra azatræet til at vokse i de dødes land . Efter en lang rejse mødte Soslan Bedukha i de dødes land. Hun bad om blade fra Barastyr og advarede Soslan om ikke at tage nogen skatte på vej tilbage. Men Soslan tog sin hat på vejen og satte den i hans barm. Det var Syrdon , der blev til en hat , som lærte af samtalen mellem Soslan og hans hest om hemmeligheden bag deres død. Soslans hest døde af pile affyret fra jorden af djævle, der blev overtalt af Syrdon, og Soslan selv døde i en kamp med et mytisk væsen - Balsag-hjulet , som efter flere mislykkede forsøg skar Soslans knæ.
Soslan havde en ung ven , Arakhtsau , som hjalp ham med at tage Agunda i besiddelse.
I tjerkassernes mytologi og tro er der flere karakterer med navnet Sos-Soz. Sosym er en karakter af Adyghe Nart-eposet, som Narts refererer til med følgende ord:
Ue ezikheri nyzeupschIyzhsch:
Ue, Imys, mafie uIe?
Ue, Sosym, mafIe uIe?
(De spørger sig selv:
Åh Imes, har du ild?
Åh Sosem, har du ild?)
En af de sekundære tjerkassiske guder Sozresh (Souseresh) er elementernes protektor, såvel som en mellemmand mellem mennesker og den store gud Thye.
Dubois de Monperet, schweizisk franskmand i sit seksbindsværk "Rejsen rundt i Kaukasus", udgivet i 1839-1843. i Paris skrev:
“Seoseres (Adyghe souzeref - profet, mægler mellem Gud og mennesker) er en stor elsker af rejser, og vinde og vand adlyder ham; han er især æret af Shapsugs og Natukhajis. [2]
Vestcirkassiske samfund ( Adyghe , Shapsugs ) udtaler navnet på hovedpersonen i Nart -eposet som Seusyrykyo, mens Sosrykyue kun er den østcirkassiske ( Kabardino-Circassian ) udtale. [3]
General Nikolai Dubrovin beskriver i sin bog "The Circassians" også Sozeris, som er æret af Circassians:
"Næsten samtidig med vores ferie for Kristi fødsel, fejrede tjerkasserne en fejring til ære for Sozeris, den guddom, der formynder dyrkerne, overflod og hjemlig velvære. Sotheris komme var, og er stadig, ventet med særlig ærbødighed, og det menes, at han begav sig til fods over havet og vil vende tilbage på samme måde. Personificeringen af denne guddom var en træstub med syv grene, skåret ned med alle midler fra et træ kendt som en hamshut. Denne stub blev omhyggeligt bevaret i laden i hvert hus i et helt år og desuden var den stadig almindelig, tilhørende hele landsbyen. [fire]
Det centrale plot i legenderne om Seusyrk'o/Sosryk'ue er, at ilden vender tilbage til dem. Denne episke cyklus er baseret på den paneuropæiske myte om Prometheus, der ligesom Sozresh/Sousserish og Sausyrkyo er beskyttere af mennesker og karakterer forbundet med hellig ild. Hvis Sausyrykyo returnerede ilden til Narts, så er symbolet på Sozresh, ligesom i tilfældet med Prometheus, en tryllestav. Navnet Prometheus kan også være opstået på græsk på grund af en fejllæsning af sanskritordet प्रमन्थ (pramantha IAST ), altså en ildstav, som han angiveligt har opfundet.
Sausrykyo/Sosrykyue, der returnerede ilden til Narts, har en klar forbindelse med den adyghiske mindre gud Saucerish, en gud, profet og beskytter af mennesker, hvis symbol, som i tilfældet med Prometheus, er en tryllestav. Ud fra dette kan det antages, at den almindelige cirkassiske slutning af navne og efternavne K'o / K'ue ("søn, efterkommer") i dette tilfælde betyder "søn af Sauser", guden Saucerish, som er en analog til det græske Prometheus. [5]
Dette plot har en fjern lighed med den græske Achilleus og den tyske Siegfried og går muligvis tilbage til den almindelige indoeuropæiske myte.
| Nart-epos og ossetisk mytologi | |
|---|---|
| guddomme |
|
| Helte |
|
| Mytiske væsner |
|
| mytiske steder |
|
| Mytiske genstande |
|
| Meta |
|