Rogvolodov sten

Rogvolodov-sten ( hviderussisk Ragvaloda-sten ) (også Orsha-sten , Borisov-sten [2] [3] ) er et monumentalt gammelt russisk epigrafisk monument fra det 12. århundrede , der eksisterede nær landsbyen Dyatlovo , Orsha-distriktet , Vitebsk-regionen i Hviderusland , 18 kilometer. fra Orsha .

Beskrivelse

På den ene side af en uregelmæssigt formet kampesten , ca. 3 x 2,5 x 2 meter stor, er der udskåret et 6-takket kors og inskriptionen: "I sommeren maj 6679 , den 7. dag , blev dette kors færdiggjort. Herre, hjælp din tjener Vasily i dåben med navnet Rogvolod, søn af Borisov . Bogstavernes højde er omkring 15 cm.Korset og inskriptionen er udhugget efter ordre fra den drutske prins Rogvolod Borisovich , som efter den sultne vinter 1170-1171 indviede en hedensk sten i håbet om en høst.

Studiehistorie

Ifølge P. I. Köppen blev Rogvolod-stenen opdaget for den brede offentlighed i 1792 , da nyheden om den blev offentliggjort i Academic Bulletin [5] . I 1794 inkluderede Timofei Malgin en omtale af inskriptionen på stenen i den tredje udgave af sin bog The Mirror of the Russian Sovereigns. I hans version af læsningen så inskriptionen således ud: “I sommeren 6979 (1171) sov maj på den 6. dag en lrsnig og salv den med ... din søn Vasily Biazhen ... mindet om hans søn voksede ... .. Volodya ... Borisovs sønner " . Ved at tage de sidste to stavelser af ordet "Rogvolod" for de to første stavelser af ordet "Volodimer", mente Malgin, at stenen var gravstenen til prins Vasily Svyatoslavich, det hypotetiske barnebarn af Vladimir Monomakh [6] . Herefter var stenen glemt i næsten et kvart århundrede.

Richardot

Den næste side i undersøgelsen af ​​Rogvolodov-stenen er forbundet med aktiviteterne af den berømte St. Petersborg- filantrop og samler grev N. P. Rumyantsev . Efter at have lært om den gamle inskription fra Malgins besked, gjorde han i første omgang mislykkede forsøg på at finde stenen. Endelig, den 2. maj 1818, ankom greven selv til Orsha, hvor han mødte vicerektoren for Orsha Jesuit College , Fader Desiderius Richardot , som lovede at hjælpe ham i hans søgen. Resultatet af søgningen efter Richardot var en beskrivelse af det fundne monument, sendt af ham til grev Rumyantsev i Gomel . I den rapporterede han, at stenen er en granitgravsten , som "blev placeret midt i et kapel 24 verst fra Orsha på vejen til Tolochin " , og også at "denne gravsten er understøttet af fire søjler og mange gamle mennesker husk, at der var en gang under denne sten, og at fyrene ubesværet løb under den, at denne gravsten faldt, for den ligger nu helt i jorden . Richardot mente, at teksten til inskriptionen skulle læses som følger: “I sommeren maj 6979/1171, på den 7. succesdag ; Herre, hjælp din tjener Vasily, ved navn Rokhvolod, søn af Borisov" [7] .

Ifølge den kendte historiker og arkæolog L.V. Alekseev går legenden om, at Rogvolodov-stenen oprindeligt var en gammel dysse , under hvilken begravelsen af ​​prinsen var placeret i det XII århundrede, gentagne gange gentaget af mange senere forskere, tilbage til denne besked af jesuiterpræsten [5] . Brevets tekst blev offentliggjort i artiklen "Fra Orsha af 2. september" nr. 74 af 1818 i avisen " Northern Post " og bragte bred berømmelse til det antikke monument. Fodnoten til artiklen indeholdt et uddrag af et brev fra en kendt kirkehistoriker, arkæograf og bibliograf , Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov) til grev Rumyantsev, hvori han udtrykte overraskelse over eksistensen af ​​en gravsten, da han mente, at gravsten var ikke opført i Rusland [5] [7] .

Kankrin

I oktober 1818 modtog Rumyantsev uventet en omfangsrig pakke af dokumenter underskrevet af general E.F. Kankrin , indeholdende en beskrivelse af Rogvolodov-stenen, tegninger lavet af den og en ny, fuldstændig nøjagtig læsning af inskriptionen på den. Med nogle reduktioner blev denne information offentliggjort i artiklen "Fra Shklov af 25. oktober" nr. 89 af 1818 i samme avis "Northern Post".

Kankrin begynder sin detaljerede undersøgelse med en undersøgelse af befolkningen: "Selv før opførelsen af ​​kapellet, og fra de ældste tider, som indbyggerne forsikrer, blev der hvert år på Boris og Glebs dag sendt en bøn på denne sten , som var omgivet af en voldgrav til et hegn fra kreaturer . Under afdøde Gen. Zorich , Shklovsky-kadetterne gravede i denne sten og fandt den liggende dybt i jorden fra siden af ​​tronen , op til 2½ arshins eller mere, fra siden af ​​døren er den tyndere, hvilket blev bekræftet hos os ved hjælp af en sonde " [9] . Således var stenen en uregelmæssig formet kampesten og ikke en flad plade (" ansigt "), som nogle forfattere mente, kun styret af dens billeder [10] .

Ved at studere "klippen" af stenen bemærker generalen, at stenen ikke er granit, mens han gør en bemærkning om dens lokale oprindelse: "Det er ret bemærkelsesværdigt, hvorfor stenen, der er fremmed for denne del af Rusland, er på dette sted, men størrelsen og figuren på den beviser, at den ikke er importeret. I floden Dyatlovka, mellem forskellige runde sten, fandt man dog netop denne stentype .

Angående det faktum, at stenen engang var en dysse, påpeger Kankrin i modsætning til Richardot: ”Historierne om, at denne sten lå på søjler, og det var muligt at passere under den, er en åbenlys fabel, for der er ingen spor efter søjler. , og den nederste overflade en sten tillader det ikke, desuden siger oldtimerne det modsatte ... " .

Når man vender sig til beskrivelsen af ​​selve indskriften , bemærker generalen, der argumenterer med jesuiterpræsten, at dens tekst skal læses på denne måde: eller krydse) denne; Herre, hjælp din tjener Vasily i dåben med navnet Rogvolod (og nær selve billedet af korset) - Borisovs søn . Således mener Kankrin, at der ikke er tale om død (" antagelse ") og en gravsten, og dette ord i inskriptionen skal læses som "dospen" (gjort, perfektioneret, i den gamle betydning af verbet " søvn "). Samtidig viste det sig at det næste ord var beskadiget og gav mulighed for to fortolkninger: et tempel ("hrb") eller et kors ("crb"). Som en følge heraf slutter forfatteren: »Heraf fremgår det, at nogle Rogvolod enten har bygget en kirke her, eller beordret et kors, der skal udhules på denne sten. Var det en kirke, så var det træ, for der var ingen spor af fundamentet at se, og landvoiten forsikrede, at kadetterne ledte efter en, men fandt den ikke. Tværtimod understøttes det, der skal stå "kors" (...) (dette) også af, at den 7. maj er festen for det himmelske kors tegn ... " [7] .

Ved afslutningen af ​​sin forskning fremsætter forfatteren et interessant "gæt": "Denne sten (...), ved sin egenskab og sin plads, blev bemærket selv i hedensk tid, og at en form for overtro vendte sig til den , måske . at der var en hellig lund og endog et offer på en sten efter datidens skik, og at Rogvolod for at bruge denne rest af gammel folkeovertro enten byggede, som man ofte gjorde, en kirke på dette sted. , eller kun beordret til at afbilde kristne tegn på den. (...) Derfor vedrører det ikke kun verdslig historie, men der er et af de ældste monumenter over kristendommens indførelse i denne region . Disse tanker fra E.F. Kankrin er helt i overensstemmelse med konklusionerne fra moderne forskere [5] [9] .

Efter at have gjort sig bekendt med Kankrins data offentliggjort i Severnaya Pochta, tilføjede den russiske historiker N. M. Karamzin oplysninger om Rogvolod-stenen til den anden udgave af sit berømte værk " Historien om den russiske stat " og blev efter at have konsulteret kronikkilder den første til at fastslå, at kunden inskriptionen på stenen er prinsen af ​​Polotsk Rogvolod Borisovich [11] .

Købpen

I maj 1819 studerede den berømte historiker og etnograf P. I. Köppen Rogvolodov-stenen sammen med sin ven , naturforskeren I. A. Garizhsky . I materialerne til sin forskning gentager Köppen grundlæggende oplysningerne fra sine forgængere, idet han er enig i udtalelsen om stenen fremsat af E.F. Kankrin. Men på egne vegne tilføjer han, at ordet, som Kankrin havde svært ved at tolke som "khr" (tempel) eller som "kr" (kors), også kan læses som "zhr" (alter?). I dette tilfælde kan vi ifølge forfatteren tale om at bygge et tempel ( alter ), da når man lægger og indvier det, bruges ordet " alter " ofte [2] .

Ifølge Köppen er kirken i navnet St. martyrerne Boris og Gleb over stenen blev bygget i 1805. Velsignelsen for dens konstruktion blev modtaget af den lokale Landvoit og præsten for landsbykirken Goloshevsky fra ærkebiskoppen af ​​Mogilev og Vitebsk Anastasy (Bratanovsky) . Samme år sendte både ærkebiskop Anastassy og generalmajor Zorich , som var i Shklov , budbringere til Dyatlovka for at inspicere og afbilde Rogvolodov-stenen.

Kirken blev ødelagt af franskmændene under den patriotiske krig i 1812 : rækværket nær stenen blev knækket, ikonostasen blev beskadiget, så da Köppen besøgte i 1819, blev der endnu ikke afholdt gudstjenester i den . Forskeren bemærker, at gulvbrædderne, som flugter med stenens overside, overlevede; bogstaverne hugget ind i stenen var fyldt med jord [12] .

Tyszkiewicz

En fremtrædende hviderussisk historiker, arkæolog, etnograf og folklorist K. P. Tyshkevich , der undersøgte stenen i 1847 , hvilket delvist bekræftede, hvad fader Richardot sagde, citerer oplysninger modtaget fra lokale beboere om, at der plejede at være et "tomt sted" under stenen , hvor hyrderne gemte sig fra regnen, som efterfølgende "faldt i søvn" , og stenen sank mere og mere ned i jorden. Forfatteren har også bevaret en interessant legende i sine materialer: "Lokale landsbyboere fortæller, hvad de hørte fra deres bedstefædre, at denne sten var på fire ben og havde et hoved, som tilsammen repræsenterede et dyrs skikkelse. Der er sådan en legende om ham, at den lokale møller , efter at have skåret hovedet af, lavede det om til en møllesten , som ikke kun selv blev slebet til sand, men også malede hele staten og hele møllerens familie.” [14 ] .

Rybakov

Den berømte sovjetiske historiker og arkæolog B. A. Rybakov lavede, mens han studerede materialer relateret til Rogvolodov-stenen i 1960'erne, en interessant antagelse om dens forbindelse med de såkaldte Boris- sten , hvis inskriptioner blev lavet efter ordre fra Rogvolods far - Boris Vseslavich . Ifølge forskeren var sult årsagen til "dåben" af stenene i begge tilfælde. Under året 6678 (1170) rapporterer Novgorod Chronicle : "Det var dyrt at Novgorod : og jeg køber kand rug for 4 hryvnias og brød for 2 nogata og honning for 10 kuna pund " . Prisen på rug i det sultne år 1127, som førte til oprettelsen af ​​inskriptioner på Borisov-stenene, er defineret af kroniske kilder som " halv -hryvnia osminka " , det vil sige de samme 4 Hryvnia pr. Ved at sammenligne disse data foreslog Rybakov, at den sultne vinter 1170-1171 tvang Rovolod Borisovich til at huske ritualet for indvielse af hedenske sten, udført af hans far i håb om en god høst i 1128, og "færdiggøre" endnu et kors til ære. af Boris og Gleb , som ofte i folkemunde optræder i billedet af "hellige plovmænd". Stenens forbindelse med den agrariske kult af Boris og Gleb bekræftes ifølge forfatteren af, at navnet Boris "buler ud" et centralt sted under korset, og også af det faktum, at på trods af navnet på grundlæggeren Vasily-Rogvolod, blev stenen stadig kaldt Borisoglebsky [15] .

For at vende tilbage til materialerne fra tidligere forskere af stenen påpeger Rybakov desuden, at der ikke er nogen grund til at betragte det som en gravsten, da inskriptionen beder om hjælp til en levende person: "... hjælp Herren ..."  - de ville skrive om den afdøde: "... husk Herren ... " .

Ved at studere de palæografiske træk ved inskriptionen bemærker forskeren, som i mange andre Polotsk-indskrifter, misbruget af "i" decimal, hvilket forklarer dette med Polotsk-landenes nærhed til Vesteuropa og som følge heraf kendskab til det latinske skrift . . Som træk ved inskriptionen er der også noteret et meget bredt bogstav "M" og bogstavet "U" uden en nedre hale, som i stavemåden svarer til det latinske "U" [15] .

Monumentets skæbne

Kampestenen blev sprængt i 1930'erne, angiveligt med det formål at bygge motorvejen Moskva-Minsk , men dens fragmenter lå på deres plads i lang tid. Den hviderussiske lokalhistoriker , forfatter , publicist Yurka Vitbich , som i 1939 stod i spidsen for "Vitebsk Regional Scientific Expedition for the Protection of Monuments of the Revolution, History and Art", nævnte, at hans ekspedition opdagede 28 store og små stykker sten spredt af en eksplosion over et område på omkring 40 kvadratmeter. Ekspeditionen kom med et forslag om at organisere et statsreservat på dette sted , indsamle en kampesten fra vraget, tage Rogvolodov-stenen under statsbeskyttelse og oprette sit museum. Men det blev desværre aldrig gjort - fragmenterne af stenen gik tabt med tiden. Nogen tid senere blev Yurka Vitbich tvunget til at bemærke med beklagelse: "Så den enestående helligdom for det hviderussiske folk gik til grunde ... Og forstår de lokale nedrivningsfolk, at hele motorvejen Moskva-Minsk koster mindre end Rogvolod-stenen" ( hviderussisk : " Så den mest fremtrædende helligdom af den hviderussiske til folket ... Jeg mener tamteyshya padryuniki, at hele motorvejen Maskva - Minsk er mindre værd for Ragvalado-stenen " ). [16]

Hukommelse

• I 1998, i Orsha, som en del af den republikanske ferie "Dag for hviderussisk litteratur", blev en lille kopi af Rogvolodov-stenen, genskabt fra overlevende fotografier, installeret ved siden af ​​museet for byens historie og kultur [16] .
• I 2005 blev et stenmonument rejst i Minsk af billedhuggeren Alexander Tukhto [17] .
• Den 28. december 2011 blev udkastet til våbenskjoldet for bybebyggelsen Kokhanovo godkendt ved beslutning fra Kokhanovsky-bosættelsesrådet . Dette er “... et rødt spansk skjold , i hvis øverste del er et sølvsværd med et gyldent håndtag opad, på siderne af sværdbladet er der to par gyldne halvmåner . De øverste halvmåner er horn ned, de nederste halvmåner er horn op. I den nederste del af skjoldet blev der rejst en gylden Rogvolodov-sten” [18] .

Interessante fakta

• I samme 1792, da Rogvolodov-stenen blev fundet, blev et andet monument af det gamle russiske sprog opdaget på Taman-halvøen - den såkaldte Tmutarakan-sten . I 1794 offentliggjorde A. I. Musin-Pushkin først teksten til inskriptionen på denne sten, som lyder: "I sommeren 6576 Indiktion 6 , Gleb , målte prinsen havet på is fra Tmutorokan til Korchevo 14.000 favne . " Denne publikation og efterfølgende undersøgelser af A. N. Olenin markerede begyndelsen på russisk epigrafi og paleografi [19] .

• General E. F. Kankrin , der studerede Rogvolodov-stenen i oktober 1818, revet med af forskningen, "tog foranstaltninger til at finde og undersøge" andre sten i det nordlige Hviderusland. Efter kort tid sendte han grev Rumyantsev endnu et brev, der beskrev flere såkaldte Borisov (Dvina) sten med kors og inskriptioner påført dem, beliggende i det vestlige Dvina bassin . Separat, i denne note, bemærker Kankrin, at da en af ​​stenene blev stærkt beskadiget, efter at "opsynsmanden for vandvejene , løjtnant Debonal, rev den op med krudt" , tog han foranstaltninger for at "undertrykke sådan hærværk " ved at kontakte distriktschefen af vandkommunikation og Dvina -politichefen . Således tjente opdagelsen af ​​Rogvolodov-stenen for den brede offentlighed som en impuls til den aktive undersøgelse af andre sten med gamle inskriptioner i regionen, deres beskyttelse og bevarelse for eftertiden [5] .
• I begyndelsen af ​​2000'erne rejste V. A. Chudinov emnet Rogvolodov-stenen i sine publikationer . Ved at studere tegningen af ​​stenen mente forfatteren, at inskriptionen på den skulle læses som følger: "Jesus Kristus, Nike. I sommeren 6679 (1171) blev et præstelig kors leveret til mig, Amaya, den 5. dag i den 7. måned. Hjælp din Guds tjener Svarog , Vasily i dåben, navn Kogvolod, søn af Borisov . Derudover, ved at undersøge stregerne på tegningen, som formidler stenens tekstur , lykkedes det Chudinov ifølge ham at skelne "i omvendt lys" nær bunden af ​​det prægede kors ordene "i Makosh" og "Makoshs ansigt". ” . Ved at opsummere disse observationer kommer han til den konklusion, at stenen er en flad plade - " ansigtet " af gudinden Makosha , som de hedenske præster (som blev de første kristne hierarker uden at træde tilbage fra deres præstedømme ) udskilte fra deres lagre, så efter som et kors vil blive hugget på det til ære for fyrsten, kunne både hedninger og kristne bede for ham [10] . Det skal bemærkes, at Chudinov drager sine konklusioner ved at analysere en kopi af lav kvalitet af den kunstneriske tegning af Rogvolodov-stenen, mens han ignorerer eksisterende fotografier af den.

Se også

• Boris sten
• Tmutarakan sten
• hellige sten
• Wojmeritz kors

Noter

1. ↑ Mikhailov, 1913 , s. 17.
2. ↑ 1 2 Köppen, 1822 .
3. ↑ ESBE, 1899 .
4. ↑ Izvestia, 1909 , s. 23.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Alekseev, 1991 .
6. ↑ Malgin, 1794 , s. 168.
7. ↑ 1 2 3 Nordpost nr. 74, 1818 .
8. ↑ Field, 1900 , s. 78.
9. ↑ 1 2 Nordpost nr. 89, 1818 .
10. ↑ 1 2 Chudinov, 2004 .
11. ↑ Karamzin, 1819 , s. 226, projekt 386.
12. ↑ 1 2 Köppen, 1855 .
13. ↑ Kustsinsky, 1871 .
14. ↑ Tysjkevitj, 1868 .
15. ↑ 1 2 Rybakov, 1964 , s. 33, ill.3.
16. ↑ 1 2 Uskova, 2001 .
17. ↑ Minsk monument .
18. ↑ Kokhanovo .
19. ↑ TSB, 1977 .

Litteratur

1. Malgin T. S. Spejl af russiske suveræner . - Sankt Petersborg. , 1794. - S. 168.
2. Fra Orsha den 2. september  // Northern Post  : avis. - Sankt Petersborg. , 1818. - nr. 74 . (Russisk)
3. Fra Shklov den 25. oktober  // Northern Post  : avis. - Sankt Petersborg. , 1818. - nr. 89 . (Russisk)
4.  // Vilna Dagbog: journal. - Vilna , 1818. - Nr. 11 . - S. 394 .
5. Karamzin N. M. Den russiske stats historie . - udg. 2., brug. - Sankt Petersborg. : I N. Grechs trykkeri, 1819. - T. II. - S. 226, projekt 386. - 586 s. Arkiveret7. september 2014 påWayback Machine
6. Köppen P. I. En liste over russiske monumenter, der tjener til at samle kunsthistorien og russisk paleografi . - M. , 1822. - S. 45-49.
7. Köppen P.I. Om Rogvolodstenen og Dvina-indskrifterne. // Videnskabelige noter fra Imperial Academy of Sciences for første og tredje afdeling. - Sankt Petersborg. , 1855. - T. 3. - S. 59-70.
8. Sten af ​​Boris Vsevolodovich og Vasily Borisovich // Vilensky Vestnik  : avis. - Vilna , 1864. - Nr. 56 .
9. Tyshkevich K.P. Om gamle sten-monumenter i det vestlige Rusland og Podlyakhia. // Oldsager. Archaeological Bulletin udgivet af Moscow Archaeological Society / red. d. medlem A. A. Kotlyarovsky. - M . : Grachevs Bogtrykkeri og Komp., 1868. - T. 1. - S. 154-160. — 285 s.
10. Kustsinsky M.F.- meddelelse ved den I Arkæologiske Kongres i Moskva. // Forhandlinger af den første arkæologiske kongres i Moskva i 1869 - M. , 1871. - T. 1, Protokoller. - C. LXXI-LXXII.
11. Pogodin MP Rogvoldov Orsha sten. // Oldtids russisk historie før det mongolske åg. - M . : Synodale trykkeri, 1871. - T. III, sektion 1. - S. 52-53, ill. l.156.
12. Sreznevsky I. I. Rogvoldov sten. // Oldtidsmonumenter af russisk skrift og sprog . - Anden version. - Sankt Petersborg. : Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1882. - S. 67. - 391 s. Arkiveret4. marts 2016 påWayback Machine
13. Sementovsky A. M. Kapitel V. Sten med gamle inskriptioner. // Hviderussiske oldsager . - Sankt Petersborg. : Typo-litografi N. Stepanov, 1890. - S. 92-101. — 137 s. - 600 eksemplarer.
14. Danilevich V. Ye. Essay om Polotsk-landets historie indtil slutningen af ​​det XIV århundrede . - Kiev: Det kejserlige universitets trykkeri i St. Vladimir, 1896. - S. 92. - 731 s.
15. Rogvolod Borisovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1899. - T. XXVIa.
16. Felt P.N. Russisk litteraturs historie: fra oldtiden til i dag. - M . : Trykkeriet A.F. Marx, 1900. - T. 1. - S. 78. - 652 s.
17. Rogvolodov sten fra det XII århundrede. // Proceedings of the Imperial Archaeological Commission. - Sankt Petersborg. : Trykkeri for Afdelingernes Hoveddirektorat, 1909. - T. 31. - S. 23-24. — 309 s.
18. Mikhailov M. I. Rogvolodov sten. // Monumenter af russisk tøjpaleografi. (Manual for studerende ved Imperial St. Petersburg Archaeological Institute.) . - Sankt Petersborg. : T-vo R. Golike og A. Vilborg, 1913. - S. 16-20. — 59 s. Arkiveret 6. marts 2016 på Wayback Machine
19. Alekseev L. V. Arkæologiske steder fra jernalderen i midten af ​​den vestlige Dvina. // Proceedings of the Baltic United Complex Expedition. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - S. 300.
20. Karsky E.F. Proceedings om hviderussisk og andre slaviske sprog. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1962. - 612 s.
21. Rybakov B. A. Rogvolodov sten. // Russisk daterede inskriptioner fra XI-XIV århundreder. - M . : Nauka, 1964. - S. 33, ill. 3. - 2000 eksemplarer.
22. Tmutarakan sten // Tardigrades - Ulyanovo. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1977. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 26).
23. Rozhdestvenskaya T. V. Gammel russisk epigrafi fra X-XV århundreder: Proc. godtgørelse. - Sankt Petersborg. : St. Petersburg State University, 1991.
24. Alekseev L. V. E. F. Kankrin og historien om opdagelsen af ​​"Boris-sten" i Hviderusland // Sovjetisk arkæologi  : tidsskrift. - M . : "Nauka", 1991. - Nr. 2 . - S. 256-265 . — ISSN 0038-5034 . (Russisk)
25. Lyaukov E. A. Ragvalods sten // Mauklіvy svedkі minuўshchyny. - Mn. : Videnskab og teknologi, 1992. - 213 s. — ISBN 5-343-00626-4 .
26. Ragvalod-sten // Hvideruslands arkæologi og numismati. Encyklopædi. / Redkal.: V. V. Getaў i insh. - Mn. : Hviderussisk encyklopædi , 1993. - S. 529. - 702 s. — 15.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85700-077-7 .
27. Tatyana Uskova. Det mystiske monogram lover en pilgrimsrejse ...  // Belorusskaya Niva (Selskaya gazeta): avis. - Mn. : "Avisens redaktion" Belorusskaya Niva ", 2001. (Russisk)
28. Chudinov V. A. Rogvolodov-sten // De gamle slavers hellige sten og hedenske templer. - M . : "Fair Press", 2004. - S. 53-56. — 624 s.

Links

• Kokhanovos våbenskjold . På hjemmesiden Heraldicum.ru . (ubestemt)
• porteføljearkiv. Rogvolodov sten. . Websted for virksomheden "Støberiværft" . (ubestemt)