Rustin, Bayard

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. maj 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Bayard Rustin
Bayard Rustin

Rustin ved en pressebriefing i Washington. 27. august 1963
Fødselsdato 17. marts 1912( 17-03-1912 )
Fødselssted West Chester , Pennsylvania , USA
Dødsdato 24. august 1987 (75 år)( 24-08-1987 )
Et dødssted New York , USA
Borgerskab USA
Beskæftigelse menneskerettighedsaktivist , civilaktivist
Far Archie Hopkins
Mor Firenze Rustin
Priser og præmier

Præsidentens Frihedsmedalje (bånd).svg

 Mediefiler på Wikimedia Commons

Bayard Rustin ( eng.  Bayard Rustin ; 17. marts 1912 - 24. august 1987) var en af ​​lederne af amerikanske sociale bevægelser for civile og sociale friheder, socialisme , ikke-vold og også for LGBT -rettigheder . Født og opvokset i Pennsylvania , hvor hans familie var involveret i borgerrettighedskampen . I 1936 flyttede han til Harlem , New York-området. Der levede han af at synge på scener og i natklubber og fortsatte sit borgerrettighedsaktivistiske arbejde.

I de pacifistiske grupper, Fellowship of Reconciliation (FOR) og War Resisters League (WRL), praktiserede Rustin ikke-voldelige kampmetoder. [1] Som medlem af kommunistpartiet indtil 1941 samarbejdede han med A. Philip Randolph i forberedelsen af ​​Washington-marchen i 1941, hvis formål var at lægge pres på regeringen og stoppe diskrimination i arbejdsforhold. Han var en førende aktivist i Civil Rights Movement fra 1947 til 1955, og hjalp siden 1947 med Free Rides-initiativet, som henledte opmærksomheden på spørgsmålet om raceadskillelse forbundet med adskillelsen af ​​sorte og hvide passagerer på busser. Han anerkendte Martin Luther King Jr. som lederen af ​​bevægelsen og hjalp ham med at organisere Southern Christian Leadership Conference , som øgede Kings indflydelse. Rustin fremmede filosofien om ikke-vold og praksis med ikke-voldelig modstand , som han lærte, mens han arbejdede med Mahatma Gandhi -bevægelsen i Indien.

Rustin var den førende strateg i den amerikanske borgerrettighedsbevægelse fra 1955 til 1968. Han var hovedarrangør af March on Washington for Jobs and Freedom  , en fredelig protest i 1963 ledet af Martin Luther King og A. Philip Randolph, en afroamerikansk arbejderleder og socialist. [2] Rustin påvirkede også unge aktivister som Tom Kahn og Stokely Carmichael , der var involveret i at organisere Congress for Racial Equality (CORE) og Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).

Efter adoptionen i 1964-1965. ændringer af borgerrettighedslovgivningen fokuserede Rustin på arbejderklassens og arbejdsløse afroamerikaneres økonomiske problemer , idet han mente, at borgerrettighedskampen var skiftet fra en periode med "protester" til en æra med "politik", hvor det sorte samfund burde forene sig med arbejderrettighedsbevægelsen. Rustin blev leder af A. Philip Randolph Institute, tilknyttet American Federation of Labor  - CIO ( AFL-CIO ), som samlede tidligere kun hvide fagforeninger og hjalp med at rekruttere afroamerikanere. Under Rustins ledelse førte instituttet også kampagne (fra 1966 til 1968) "Et frihedsbudget for alle amerikanere", der forbinder begreberne racemæssig og økonomisk retfærdighed. Støttet af mere end 200 fremtrædende borgerrettighedsaktivister  – arbejdere, religiøse ledere, akademikere og andre – skitserede hun en plan for at stoppe fattigdom og arbejdsløshed i USA inden for 10 år. I 1972 blev Rustin æresformand for Socialist Party of America , som snart blev kendt som Socialdemokraterne i USA (SDUSA). Rustin var den nationale formand for SDUSA gennem 1970'erne. I løbet af 1970'erne og 1980'erne tjente Rustin i mange humanitære missioner, såsom at hjælpe flygtninge fra det kommunistiske Vietnam og Cambodja. Han deltog i en humanitær mission til Haiti, hvor han døde i 1987.

Rustin var homoseksuel . I 1953 blev han arresteret for homoseksuel adfærd (det var ulovligt i nogle stater indtil 2003). Rustins seksuelle orientering, eller i det mindste den resulterende og offentliggjorte straffesag, blev kritiseret af nogle af hans pacifister og borgerrettighedsledere, fordi det reducerede hans effektivitet. Rustins politiske modstandere, lige fra hvide supremacister til sorte nationalister, angreb ham som en "pervers" eller "en umoralsk indflydelse" fra 1950'erne til 1970'erne. Derudover var hans medlemskab af kommunistpartiet før 1941 af interesse for FBI . For at undgå sådanne angreb optrådte Rustin sjældent som offentlig taler. Han havde en tendens til at være en magtfuld rådgiver bag kulisserne for borgerrettighedsledere. I 1980'erne blev han en offentlig forsvarer i retssager mod homoseksuelle og lesbiske.

I 1987, efter Rustins død, udsendte præsident Ronald Reagan en erklæring, hvor han roste hans arbejde som borgerrettighedsaktivist og noterede sig ændringen i hans politiske synspunkter i retning af neokonservatisme , der fandt sted i hans senere år. [3] Den 20. november 2013 tildelte præsident Barack Obama posthumt Rustin Presidential Medal of Freedom . [fire]

Unge år

Rustin blev født i West Chester, Pennsylvania af Florence Rustin og Archie Hopkins. [5] Han blev opdraget af Julia (Davis) og Jennifer Rustin, hans bedsteforældre (selvom han troede, de var hans forældre). [6] Julia Rustin var en kvæker , selvom hun deltog i African Methodist Episcopal Church, som hendes mand tilhørte. Hun var også medlem af National Association for the Advancement of Coloured People ( NAACP ). NAACP-ledere som W. E. B. Dubois og James Weldon Johnson var hyppige besøgende i Rustin-hjemmet. Påvirket af denne forening tidligt i sit liv begyndte Rustin sin kampagne mod racediskriminerende Jim Crow-love som ung . [7]

I 1932 gik Rustin ind på Wilberford Ohio University (HBCU), tilknyttet African Methodist Episcopal Church, som historisk havde været en sort studerende. Som studerende ved Wilberford University var Rustin aktiv i en række studenterorganisationer, herunder Omega Sai Fai Fraternity. Han trak sig tilbage fra Wilberforce i 1936, før han tog sine afsluttende eksamener, [8] og gik senere på Cheney State Normal College (nu Cheney University of Pennsylvania ). Cheyne University tildelte posthumt Rustin en æresdoktor i humane bogstaver i 2013.

Efter at have gennemført et aktivisttræningsprogram organiseret af American Committee of Friends in the Service of the Community (AFCS), flyttede Rustin i 1937 til Harlem og begyndte sine studier på City College i New York . Der blev han involveret i en kampagne for at beskytte og befri Scottsboro Boys , ni unge sorte mænd fra Alabama, der blev anklaget for at have voldtaget to hvide kvinder. I en kort periode i 1936 meldte han sig ind i Forbundet af Ungkommunister, men blev senere desillusioneret over det kommunistiske parti. [6] Kort efter ankomsten til New York blev han medlem af Fifteenth Street Meeting i Religious Society of Friends (Quakers) .

Rustin var en god tenorvokalist, hvilket gav ham anerkendelse og musikstipendier på begge universiteter, Wilberford og Cheyney State Normal. [9] I 1939 var han med i koret i en kortvarig musical iscenesat af Paul Robeson . Blues-kunstneren Josh White var også castingmedlem og inviterede senere Rustin til at slutte sig til hans band, Josh White and the Carolinians. Dette gav Rustin muligheden for at optræde på fuld tid på natklubben Café Society i Greenwich Village -området og udvidede også hans sociale og intellektuelle forbindelser. [10] Mellem 1950'erne og 1970'erne udgav Fellowship Records adskillige albums med ham.

Politisk filosofi

Rustins personlige filosofi hentede inspiration fra en kombination af Quaker- pacifisme med socialisme (primært forbundet med A. Philip Randolphs personlighed) og teorien om ikke-voldelig protest fremmet af Mahatma Gandhi. [6]

Udvikling af partitilhørsforhold

Efter direktiver fra Sovjetunionen deltog USA's Kommunistiske Parti (CPUSA) og dets medlemmer i den afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse. [11] Efter Stalins "teori om nationalisme" gik CPUSA ind for oprettelsen af ​​en separat national enhed af afroamerikanere i det sydøstlige USA - centrum for koncentrationen af ​​den sorte befolkning. I 1941, efter det tyske angreb på Sovjetunionen, beordrede Komintern CPUSA til at skifte fra at arbejde med borgerrettigheder til at opfordre den amerikanske regering til at gå ind i Anden Verdenskrig.

Desillusioneret begyndte Rustin at samarbejde med medlemmer af Norman Thomas ' Socialist Party , især A. Philip Randolph, leder af Brotherhood of Sleeping Car Conductors; en anden socialistisk mentor var pacifisten A. Y. Masty , leder af Fellowship of Reconciliation (FOR). [12]

De tre foreslog marchen mod Washington i 1941 for at protestere mod raceadskillelse i militæret og spredningen af ​​diskrimination i arbejdsforhold. Møde med præsident Roosevelt i det ovale kontor fortalte Randolph ham respektfuldt og høfligt, men bestemt, at afroamerikanere ville marchere mod hovedstaden, hvis desegregation ikke fandt sted. For at bevise deres gode tro aflyste arrangørerne den planlagte march, efter at Roosevelt havde udstedt Executive Order 8802 (Fair Labor Act), som forbød diskrimination i forsvarsindustrien og offentlige myndigheder. Desegregation i de væbnede styrker fandt først sted i 1948, da præsident Harry Truman udstedte en tilsvarende ordre.

Rustin var på besøg i Californien for at hjælpe med at beskytte ejendom tilhørende mere end 120.000 japanske amerikanere, der blev anbragt i særlige interneringslejre . Imponeret over Rustins organisatoriske evner, udnævnte A. Y. Masty ham til General Affairs and Student Relations Secretary for Fellowship of Reconciliation (FOR).

Rustin var også en pioner i bevægelsen for at desegregere mellemstatslig bustransport. I 1942, i Louisville, gik han ombord på en bus med kurs mod Nashville og sad på anden række. Flere chauffører bad ham om at skifte sæde bagpå, i overensstemmelse med Jim Crows praksis i de sydlige stater, men Rustin nægtede. Da den bus blev stoppet af politiet 13 miles nord for Nashville, blev Rustin arresteret. Han blev slået og bragt til politistationen, men blev hurtigt løsladt uden sigtelse. [13]

I 1942 hjalp Rustin to andre medlemmer af Fellowship of Reconciliation, George Houser og James Farmer, Jr., og aktivisten Bernice Fisher, med at grundlægge Congress of Racial Equality (CORE). Rustin var ikke en direkte medstifter, men var "onkel til CORE", som Farmer og Houser senere sagde. CORE var beregnet til at være en pacifistisk organisation baseret på Henry David Thoreau 's skrifter . Kongressens aktiviteter blev skabt efter at Gandhianske erfaringer med ikke-voldelig modstand mod britisk styre i Indien allerede var blevet kendt, og kongressens aktiviteter blev påvirket af bogen "War Without Violence" af den indiske modstandsleder Krishnalal Sridharanis protégé. [fjorten]

Rustin, Houser og andre medlemmer af FOR og CORE blev anklaget for at overtræde værnepligtsloven, da de erklærede sig selv for pacifister , der nægtede at gøre militærtjeneste. Fra 1944 til 1946 blev Rustin holdt i Lewisburg Federal Penitentiary, hvor han organiserede protester mod adskilt mad. Under sin fængsling organiserede Rustin også den FOR-relaterede Fri Indien-komité. Efter sin løsladelse fra fængslet blev han gentagne gange arresteret under protester mod det britiske kolonistyre i Indien og Afrika.

Kort før sin rejse til Afrika indspillede Rustin, som sekretær for FOR, en rekord på 10 tommer for Fellowship Records. Han sang sange i den spirituelle genre og udførte også kompositioner fra Elizabeth I's æra til akkompagnement af Margaret Davison, der spillede cembalo.

Indflydelse på borgerrettighedsbevægelsen

I 1947 organiserede Rustin og Hauser Forsoningsrejsen. Det var den første af "Free Rides" til at teste sagen fra den amerikanske højesteret i Irene Morgan mod Commonwealth of Virginia, som forbød, som forfatningsstridig, racediskrimination i mellemstatslig bustransport af passagerer. Rustin og COREs eksekutivsekretær George Houser rekrutterede et raceopdelt hold på fjorten til at rejse i par gennem Virginia, North Carolina, Tennessee og Kentucky. National Association for the Advancement of Coloured People ( NAACP ) modsatte sig COREs Gandhian-taktik som for mild. Free Ride-medlemmer blev arresteret flere gange. Anholdt sammen med den jødiske aktivist Yigal Rudenko, brugte Rustin 22 dage på tvangsarbejde lænket med andre ballademagere for at krænke den føderale Jim Crow-adskillelse i offentlig transport. [femten]

I 1948 rejste Rustin til Indien for at lære ikke-voldelige civile modstandsteknikker direkte fra lederne af Gandhian-bevægelsen. Dette møde blev holdt endnu før mordet på Gandhi, som fandt sted senere samme år. Mellem 1947 og 1952 Rustin mødtes også med ledere af uafhængighedsbevægelserne i Ghana og Nigeria . I 1951 grundlagde han South African Resistance Support Committee, som senere blev kendt som American Committee for Africa.

Rustin blev arresteret i Pasadena , Californien i 1953 for seksuelle handlinger med to andre mænd i en parkeret bil. Oprindeligt anklaget for løssluppenhed og usømmelig opførsel, erklærede han sig skyldig i kun én mindre lovovertrædelse - "seksuel perversion" (dette var den officielle definition af sodomi, selvom det var samtykke), og tilbragte 60 dage i fængsel. Det var dengang, at hans homoseksualitet blev offentligt annonceret for første gang. Han var og forblev åben om sin seksuelle orientering, selvom homoseksualitet dengang stadig var kriminaliseret i USA. Efter denne dom blev han udelukket fra rækken af ​​Forsoningens Fellowship (FOR). Og han blev eksekutivsekretær for ligaen af ​​modstandere af krigen. [16]

Rustin var også et uanmeldt medlem af American Committee of Friends in the Service of the Society, som producerede 1955-publikationen Telling the Truth to Power: An Experience in the Quaker Search for an Alternative to Violence. [17] Det var et af de vigtigste og mest diskuterede pacifistiske essays i USA. Rustin ønskede at holde sit engagement i projektet hemmeligt, da han troede, at hans seksuelle orientering ville blive brugt som en undskyldning for at kritisere den 71 sider lange pjece, efter den blev offentliggjort. Den analyserede den kolde krig , amerikanske holdninger til den, og gav også anbefalinger om ikke-voldelige måder at overvinde den på.

Rustin forlod War Resisters League i 1956 for at hjælpe baptistminister Martin Luther King Jr. med Gandhiansk taktik. King organiserede Montgomery , Alabamas offentlige transportboykot, der blev kendt som Montgomery Bus Boycott . Rustin sagde: "Jeg synes, det ville være rimeligt at sige, at før boykotten begyndte, havde Dr. King kun lidt eller ingen holdning til fordel for brugen af ​​ikke-voldelig taktik. Med andre ord tillod Dr. King sig selv, sine børn og sit hjem at blive bevogtet med våben." Rustin opfordrede King til at give afkald på væbnet beskyttelse, herunder at bære personlige våben. I 1964, i et interview med Robert Penn Warren som forberedelse til udgivelsen af ​​Who Would Stand Up for a Black Man? Rustin bemærkede også, at hans ideologi generelt begyndte at afvige fra Kings. Han mente, at sociale bevægelser "burde være baseret på nutidens folks kollektive behov, uanset deres hudfarve, deres religion, race." [atten]

Året efter organiserede Rustin og King Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Mange afroamerikanske ledere var bekymrede og troede, at Rustins seksuelle orientering og hans kommunistiske baggrund ville dæmpe støtten til borgerrettighedsbevægelsen. Kongresmedlem Adam Clayton Powell, Jr., som var bestyrelsesmedlem i SCLC, tvang Rustins tilbagetræden fra SCLC i 1960, hvilket truede med en kongresdebat om Rustins umoral. Selvom Rustin var åben om sin seksualitet, og de juridiske anklager mod ham var offentlige, blev intet af dette diskuteret uden for kredsen af ​​borgerrettighedsledere.

marts på Washington

På trods af en forsigtig holdning fra nogle ledere af borgerrettighedsbevægelsen, på et tidspunkt, hvor et hidtil uset antal mennesker samledes i Washington, pressede Randolph Rustins kandidatur til rollen som organisator. [19]

Et par uger før marchen mod Washington for job og frihed, i august 1963, udtalte senator Strom Thurmond en anklage mod Rustin som "kommunist, tegner og homoseksuel" og medbragte alle Pasadena-anholdelsesprotokollen, der var indleveret til ham. Thurmond brugte også fotografier taget af Federal Bureau of Investigation, som viste Rustin tale med King, mens han tog et bad, for at overbevise folk om, at de havde et homoseksuelt forhold. Begge afviste påstande om sådanne bånd.

Rustin var det vigtigste instrument til at organisere marchen. Han indsatte fribetjente politibetjente som vagthavende og buskaptajner for at hjælpe med at dirigere deres trafik og udarbejdede også en liste over talere. Han blev assisteret i dette af Eleanor Holmes Norton og Rachel Horowitz. På trods af Kings loyalitet over for Rustin, ønskede NAACP-formand Roy Wilkins ikke, at King skulle modtage offentlig støtte for sin rolle i planlægningen af ​​marchen. Han blev dog kendt for folk. Den 6. september 1963 blev Rustin og Randolphs fotografi vist på forsiden af ​​magasinet Life med overskriften "Leaders" af Marsh. [tyve]

Skoleboykot i New York

I begyndelsen af ​​1964 inviterede pastor Milton Galamison og andre samfundsledere i Harlem Rustin til at hjælpe med at koordinere en byomfattende boykot af offentlige skoler for at protestere mod deres de facto adskillelse. Før boykotten foreslog arrangørerne, at Executive Committee of the United Federation of Teachers tilsluttede sig boykotten eller inviterede lærere til at deltage i strejken. Fagforeningen afviste denne anmodning og lovede kun at forsvare de lærere, der ville deltage i boykotten. Over 400.000 New Yorkere deltog i en-dags boykotten den 3. februar 1964. Historikeren Daniel Perlstein bemærkede, at "aviserne var forbløffet over både antallet af sorte og Puerto Ricanske forældre og børn, der var i strejke, og det totale fravær af vold eller urolig adfærd fra demonstranternes side. Det var, som Rustin sagde - og aviserne bekræftede - "den største civile demonstration" i amerikansk historie. Rustin sagde, at "bevægelsen for at forene skolerne skaber store muligheder" for lærere såvel som for elever. [21]

Demonstranterne krævede fuld forening af byskoler (hvilket igen ville kræve, at nogle hvide gik i skoler i sorte kvarterer), og dette var en vanskelig opgave for koalitionen af ​​afroamerikanere og hvide liberale. Det resulterende "hvide spørgsmål" påvirkede forholdet mellem sorte ledere. I en tale til sorte arbejderledere fordømte Rustin Galamison for at ønske endnu en boykot i foråret og trak sig hurtigt ud af koalitionen. [21]

Den 18. maj organiserede Rustin en march under sloganet "den størst mulige integration". Pearlstein siger: "Dette mål skulle nås gennem simple programmer til at bygge store skoler og erstatte ungdomsskoler med komplette skoler. United Teachers Federation og andre moderate hvide støttede maj-demonstrationen, men kun 4.000 demonstranter mødte op, og Uddannelsesrådet reagerede ikke så radikalt på den mildere form for maj-demonstrationen sammenlignet med den mere konfronterende form for boykotten. [21]

Da Rustin blev inviteret til at tale ved University of Virginia i 1964, forsøgte nogle skoleledere at forbyde ham at tale, da de frygtede, at han også kunne lave en boykot der. Dette er et af de førende offentlige universiteter - og de lokale skoler var stadig adskilt.

Fra protester til politik

I foråret 1964 overvejede pastor Martin Luther King at udnævne Rustin til stillingen som administrerende direktør for SCLC, men var under pres fra Stanley Levison, Rustins mangeårige sociale ven, som var imod en sådan beslutning. Han gjorde dette, fordi han så i Rustins synspunkter en stigning i opmærksomheden på ideerne fra den politiske teoretiker Max Shechtman . "Shechtmanisterne" blev beskrevet som en ideologisk kultgruppe med en udtalt antikommunistisk holdning og en disposition over for Det Demokratiske Parti og AFL-CIO. [22]

Ved det demokratiske nationale konvent i 1964, der fulgte efter Mississippis frihedssommer, blev Rustin rådgiver for Mississippi Free Democracy Party (MFDP). Dens medlemmer forsøgte at opnå anerkendelse som legitime, ikke-Jim Crow-delegerede fra deres stat, hvor sorte var blevet officielt frataget deres stemmeret siden århundredeskiftet (generelt frataget i hele Syden ) og udelukket fra det officielle politiske system. Konventets ledere Lyndon Johnson og Hubert Humphrey tilbød kun to pladser uden stemmeret til MFDP, placeret ved siden af ​​den regelmæssigt adskilte Mississippi-statsdelegation. Rustin, efter den linje, Shechtman [23] og lederne af AFL-CIO havde sat, opfordrede MFDP til at acceptere forslaget. MFDP-ledere, herunder Fanny Lowe Hammer og Bob Moses, afviste vredt muligheden for en sådan aftale; mange af deres tilhængere blev meget mistænksomme over for Rustin. I et forsøg på at nå frem til et kompromis måtte Rustin henvende sig til ledelsen af ​​Det Demokratiske Parti. [21]

Efter vedtagelsen af ​​Civil Rights Act i 1964 talte Rustin for tættere bånd mellem borgerrettighedsbevægelsen og det demokratiske parti, især den del af det, der bestod af medlemmer af den hvide arbejderklasse, som havde tætte bånd til fagforeninger. I 1964 skrev Rustin og Tom Kahn en indflydelsesrig artikel med titlen "Fra protest til politik", som blev offentliggjort i magasinet Commentary. Den analyserede den skiftende økonomi og dens konsekvenser for afroamerikanere. Rustin skrev profetisk, at øget automatisering ville reducere efterspørgslen efter lavt kvalificerede, højtlønnede job, og at dette kunne bringe den urbane afroamerikanske arbejderklasse i fare, især i de nordlige stater. Han mente, at arbejderklassen burde samarbejde for fælles økonomiske måls skyld uden hensyn til race. Hans profeti gik i opfyldelse med hensyn til flytning og jobtab for mange afroamerikanere i byerne på grund af industriel omstrukturering i de følgende årtier.

Rustin mente, at det afroamerikanske samfund var nødt til at ændre sin politiske strategi, opbygge og styrke politiske alliancer med overvejende hvide fagforeninger og andre organisationer (kirker, synagoger osv.) for at nå fælles økonomiske mål. Han skrev, at så var det tid til at gå fra protest til politik. Rustins analyse af de økonomiske problemer i det afroamerikanske samfund havde en ret bred indvirkning.

Han argumenterede også for, at det afroamerikanske samfund var truet af attraktiv raceidentitetspolitik, især fremkomsten af ​​Black Power. Han mente, at denne holdning var en fantasi om middelklasses sorte mennesker, der gentog tidligere sorte nationalisters politiske og moralske fejltagelser og fremmedgjorde de hvide allierede, som det afroamerikanske samfund havde brug for. Historikeren Randall Kennedy bemærkede senere, at mens Rustin havde en generel "foragt for nationalisme", havde han en "meget tvetydig holdning til jødisk nationalisme" og "støttede ubønhørligt zionisme ". [24]

Kommentarchef Norman Podhoretz udgav Rustins artikel, og de to mænd forblev intellektuelt og mindeligt forbundet i de næste 20 år. Podhoretz og hans tidsskrift bidrog til udviklingen af ​​den neokonservative bevægelse , som havde positive konsekvenser for både borgerrettighedsinitiativer og samfundets økonomiske sfære. I 1985 roste Rustin offentligt Podhoretz for hans afvisning af at "pandere til minoriteter" og hans holdning imod indførelsen af ​​kvoter i ansættelser, samt indførelsen af ​​uddannelsesprogrammer for sorte på colleges. [25]

På grund af denne holdning blev Rustin ofte kritiseret for at være "korrupt" af mange af hans tidligere kolleger i borgerrettighedsbevægelsen, især dem, der var forbundet med at organisere "nedenfra"-initiativer . De hævdede, at han blev lokket af de materielle bekvemmeligheder, der fulgte med overgangen til en mindre radikal og mere professionel type aktivitet. Randall Kennedy skrev i en artikel fra 2003, at beskrivelsen af ​​Rustin som en "købt mand" er "i det mindste delvist sand", mens biografen John D'Emilio afviser disse karakteristika.

Arbejderrettighedsbevægelsen: Fagforeninger og socialdemokrati

Rustin arbejdede flittigt for at styrke arbejderrettighedsbevægelsens position, som han så som altafgørende blandt andre muligheder for at øge det afroamerikanske samfunds indflydelse og fremme økonomisk retfærdighed for alle amerikanere. Med støtte fra både fagforeninger og politikere med socialdemokratiske holdninger bidrog han til udviklingen af ​​to aspekter af bevægelsen for arbejderrettigheder: økonomisk og politisk. Han grundlagde A. Philip Randolph Institute, som koordinerede AFL-CIO's arbejde med borgerrettigheder og økonomisk retfærdighedsprojekter, og blev dets direktør. Han blev også en fast klummeskribent for avisen udgivet på vegne af AFL-CIO.

Politisk, som en del af sit arbejde for arbejderrettighedsbevægelsen, øgede Rustin sin synlighed som leder af det amerikanske socialdemokrati. I begyndelsen af ​​1972 blev han national medformand for Socialist Party of America . I december 1972, efter at Socialist Party ændrede navn til Socialdemokraterne i USA (SDUSA) med en stemme på 73 for, 34 imod, fortsatte Rustin med at fungere som national medformand sammen med Charles S. Zimmerman fra International Women's Porters Union (ILGWU). [26] I sin åbningstale til konferencen i december 1972 opfordrede medformand Rustin SDUSA til at handle på en organiseret måde imod " Nixon -administrationens reaktionære politik ". Rustin kritiserede også "uansvarligheden og elitismen hos New Politics liberale". I senere år fungerede Rustin som national formand for SDUSA.

Udenrigspolitik

Ligesom mange amerikanske liberale og socialdemokrater støttede Rustin "inddæmningen af ​​kommunismen"-politik, som præsident Lyndon Johnson førte, mens han kritiserede nogle af dens punkter. For at støtte uafhængige fagforeninger og politisk opposition i Vietnam udtrykte Rustin og en række andre skikkelser således kritisk støtte til amerikansk militær intervention i Vietnam, mens de opfordrede til en forhandlet fredsaftale og demokratiske valg. Rustin kritiserede imidlertid metoderne til at føre denne krig. For eksempel skrev Rustin i et indsamlingsbrev fra 1964 til tilhængere af War Resisters League om sin "forargelse og ydmygelse over, at han føler, at han ved, hvilken slags krig der føres: en torturkrig, en krig, hvor civile ansigter er maskiner. -skudt ud af luften, og hvor amerikansk napalm bliver kastet på landsbyer."

Sammen med Allard Lowenstein og Norman Thomas arbejdede Rustin med den CIA -sponsorerede Komité for Frie Valg i Den Dominikanske Republik, som opnåede "international troværdighed efter valget i 1966, der effektivt var manipuleret med den tidligere socialistiske præsident Juan Bosch ". [27] Gennem 1970'erne og 1980'erne arbejdede Rustin for Freedom House som overvåger af menneskerettigheder og frie valg. [27]

I 1970 opfordrede Rustin den amerikanske regering til at bruge militærfly til at kæmpe for Israel mod de arabiske stater. Ifølge sin artikel i New York Times skrev Rustin til premierminister Golda Meir : "...Jeg håber, at denne meddelelse også vil have en indvirkning på et alvorligt indenrigsspørgsmål, nemlig forholdet mellem de jødiske og negersamfund i Amerika." Rustin var interesseret i at bringe de to grupper sammen, som han hævdede stod over for diskrimination i og uden for Amerika. Han mente også, at israelske demokratiske idealer ville tjene som en garanti for, at retfærdighed og lighed ville sejre i de arabiske områder på trods af krigens grusomheder. Hans tidligere kolleger i fredsbevægelsen så dette som Rustins forræderi mod ikke-voldelige idealer. [28]

Jødernes situation i Sovjetunionen mindede Rustin om de problemer, som sorte står over for i USA. Sovjetiske jøder stod over for mange af de samme former for diskrimination i beskæftigelse, uddannelse og bolig, og blev fængslet i deres eget land, nægtede de sovjetiske myndigheder muligheden for at emigrere. [29] Efter at have opdaget den uretfærdighed, som sovjetiske jøder stod over for, blev Rustin en førende stemme i fortaler for jødernes bevægelse fra Sovjetunionen til Israel. Han arbejdede tæt sammen med senator Henry Jackson fra Washington, som indledte vedtagelsen af ​​lovgivning, der komplicerede handelsforbindelserne med Sovjetunionen på grund af behandlingen af ​​jøder. [tredive]

Senere forblev Rustin tro mod sine stærke anti-sovjetiske og antikommunistiske synspunkter, især i forbindelse med afrikanske spørgsmål. Rustin, medforfatter med Karl Gershman (tidligere direktør for det amerikanske socialdemokratiske parti og fremtidig udnævnt til Ronald Reagan ) skrev et essay med titlen "Afrika, sovjetiske imperialisme og den amerikanske magts tilbagetrækning", hvori han fordømte russisk og cubansk involvering i borgerkrig i Angola og forsvarede Sydafrikas militære intervention, som dengang førte en apartheidpolitik, på vegne af National Front for Liberation of Angola ( FNLA ) og National Union for the Total Independence of Angola ( UNITA ). "Og hvis sydafrikanske styrker griber ind på opfordring fra sorte ledere og på siden af ​​styrker, der klart repræsenterer det sorte flertal i Angola for at konfrontere en ikke-afrikansk cubansk hær ti gange deres størrelse, efter hvilken politisk standard er denne beslutning umoralsk?" Rustin beskyldte Sovjetunionen for at søge at opnå klassiske imperialistiske mål i Afrika i jagten på økonomiske ressourcer og vitale sejlruter og kaldte Carter- administrationen "hyklerisk" for at hævde, at jagten på sorts velfærd ikke var nok til at modarbejde russiske og cubanske planer om at udvide deres indflydelsessfære over hele Afrika. [31]

I 1976 hjalp Rustin sammen med Paul Nitze, leder af CIA's Team B-projekt, med at stifte Komitéen for Nuværende Fare (CPD). CPD lettede udbredelsen af ​​kontroversielle hold B-efterretninger om sovjetisk udenrigspolitik ved at bruge den som et argument imod våbenkontrolaftaler såsom SALT II . Dette cementerede Rustins rolle som en af ​​lederne i den neokonservative bevægelse. [32]

Homoseksuelle rettigheder

Han har også udtalt sig til forsvar for New York State Gay Rights Act . I 1986 holdt han talen "Gays are new blacks", hvori han sagde:

I dag er sorte ikke længere en lakmusprøve eller et barometer for sociale forandringer. Sorte er til stede i alle dele af samfundet, og der er love, der hjælper med at beskytte dem mod racediskrimination. Bøsser er de nye "negre"... Netop i den forstand, at homoseksuelle er det nye barometer for sociale forandringer... Spørgsmålet om sociale forandringer skal behandles med respekt for rettighederne for den mest udsatte gruppe, de homoseksuelle. [33]

Selvom der er en tendens til at beskrive Rustin som en fornyer af "coming out" -ideen , er sandheden mere kompleks. I 1986 blev Rustin inviteret til at bidrage til bogen Real Life: A Black Gay Anthology. Han nægtede og forklarede:

Jeg var ikke involveret i kampen for homoseksuelles rettigheder som nutidens unge. …Jeg kom ikke ud frivilligt - omstændighederne tvang mig til det. På det tidspunkt havde jeg ikke et problem med at være offentligt kendt som homoseksuel, og det ville ikke være rimeligt af mig at sige, at jeg var på forkant med homoseksuelles rettigheder. ... Jeg anser grundlæggende, at spørgsmålet om seksuel orientering er et personligt anliggende for alle. Og derfor var dette ikke den faktor, der ville have haft en væsentlig indflydelse på min aktivisme. [34]

Rustin var ikke involveret i nogen homoseksuel rettighedsaktivisme før i 1980'erne. Han blev overtalt til at gøre det af sin partner Walter Nagle, som sagde: "Jeg tror, ​​at hvis jeg ikke havde været på kontoret på det tidspunkt, hvor disse invitationer [fra homoseksuelle organisationer] kom ind, ville han sandsynligvis ikke have accepteret dem." [35]

Død. Overbevisninger

Rustin døde den 24. august 1987 af et sprængt blindtarm. En nekrolog i New York Times sagde:

Når han ser tilbage på sin karriere, skrev hr. Rustin, en kvæker , engang: "De grundlæggende faktorer, der påvirkede mit liv, var: 1) ikke-voldelige taktikker; 2) forfatningsmæssige kampmetoder; 3) demokratiske arbejdsmetoder; 4) respekt for menneskelig individualitet; 5) tro på, at alle mennesker er ét. [36]

I de sidste ti år har Rustin boet sammen med sin partner, Walter Nagle. [37]

I anledning af Rustins død udsendte præsident Ronald Reagan en erklæring, der roste hans arbejde for at forsvare borgerrettigheder og "menneskerettigheder i hele verden". Han tilføjede, at Rustin "blev fordømt af tidligere venner, fordi han aldrig opgav sin overbevisning om, at minoriteter i Amerika kunne og ville få succes gennem deres repræsentanters individuelle fortjeneste."

Legacy

Rustin "faldt af listen over berømte borgerrettighedsgiganter", dels fordi han var mere aktiv bag kulisserne, men også på grund af det sociale ubehag, der er forbundet med hans seksuelle orientering og kommunistiske baggrund. Derudover satte Rustins neokonservative partiskhed i slutningen af ​​1960'erne ham i modstrid med de fleste borgerrettighedsledere og fik hans omdømme til at svinde ind. Den 2003 Sundance Film Festival Grand Jury Award-nominerede dokumentar The Life of Bayard Rustin , [38] og begivenhederne i marts 2012 for at markere hundredeåret for Rustins fødsel, bidrog til at genoverveje spørgsmålet om anerkendelsen af ​​dens betydningsfulde rolle.

Rustin er blevet citeret som et indflydelsesrigt medlem af den neokonservative bevægelse, begyndende med den demokratiske flertalskoalition i begyndelsen af ​​1970'erne, en organisation, der hjalp med at genoplive udvalget for den nuværende fare. [39]

Ifølge Daniel Richman, tidligere advokatfuldmægtig ved den amerikanske højesteret, Thurgood Marshall, spillede venskabet mellem Marshall og Rustin, som var åben omkring sin homoseksualitet, en væsentlig rolle i, at Marshall tog mindretalssiden i domstolens afgørelse i den senere reviderede Bowers v. Hardwick (5 stemmer "for og 4 imod), som fastholdt forfatningen af ​​statslove, der forbød sodomi. [40]

Flere bygninger er blevet opkaldt efter Rustin, herunder Bayard Rustin Educational Complex beliggende i Chelsea, Manhattan; [41] Bayard Rustin High School i hans hjemby West Chester, Pennsylvania; Bayard Rustin Library på Community Gay and Lesbian Appreciation Center i Ferndale, Michigan; og Bayard Rustin Center for Social Justice i Conway, Arkansas.

I juli 2007, med tilladelse fra House of Bayard Rustin, annoncerede en gruppe af afroamerikanske LGBT-samfundsledere fra San Francisco officielt dannelsen af ​​Bayard Rustin LGBT Coalition (BRC) for at fremme større deltagelse i valgprocessen, adressere spørgsmål udvikling af borgerlige og personlige rettigheder. , samt at hjælpe med at bevare arven fra hr. Rustin. Derudover er Bayard Rustin LGBT Center for Action, Awareness and Reconciliation placeret på Guildford College, en Quaker-institution. [42] Tidligere et Gay Support Resource Center, det genåbnede med tilladelse fra House of Bayard Rustin i marts 2011, med en mindetale af social retfærdighedsaktivist Mandy Carter. [43]

Den biografiske spillefilm om Bayard Rustin hed Out of the Past. [44]

En mindeplade er blevet rejst af staten Pennsylvania i West Chester ved Lincoln Avenue og Montgomery Avenue for at fejre hans succes på Henderson High School, som han gik på. [45]

I 2012 blev Rustin opført på Legacy Walk, en åben offentlig fremvisning afholdt som en del af begivenheder, der fejrer LGBT-samfundets historie, såvel som bemærkelsesværdige medlemmer af det. [46]

Rustin blev posthumt tildelt titlen som æresmedlem af Delta Fai Epsilon, et college-broderskab af homoseksuelle, biseksuelle og progressive mennesker.

I 2013 blev Rustins navn skåret ind i US Department of Labor Hall of Fame. [47]

Den 8. august 2013 annoncerede præsident Barack Obama , at han posthumt ville tildele Rustin Presidential Medal of Freedom , USA's højeste hæder. I pressemeddelelsen om sagen stod følgende:

Bayard Rustin var en ihærdig aktivist for borgerrettigheder, værdighed og lighed for alle. Som rådgiver for pastor Dr. Martin Luther King Jr., fremmede han ikke-voldelig modstand, deltog i en af ​​de første Free Rides, organiserede marchen i Washington i 1963 og kæmpede utrætteligt for marginaliserede samfunds rettigheder både hjemme og i udlandet. . En åbenlyst homoseksuel afroamerikaner, hr. Rustin stod samtidig i flere kampstillinger i kampen for lige rettigheder. [48]

Ved en ceremoni afholdt i Det Hvide Hus den 20. november 2013 overrakte præsident Obama Rustin-prisen til Walter Nagle, som havde været Rustins partner i de sidste ti år af hans liv.

Noter

  1. ↑ Brock, Peter; Ung, Nigel. Pacifisme i det tyvende århundrede  (neopr.) . - New York: Syracuse University Press , 1999. - s  . 230-231 . - ISBN 0-8156-8125-9 .
  2. ↑ DeLeon, David. Ledere fra 1960'erne: en biografisk kildebog om amerikansk  aktivisme . - Greenwood Publishing Group , 1994. - S.  138 . — ISBN 0-313-27414-2 .
  3. ↑ Associated Press, "Reagan roser afdøde borgerrettighedsleder" . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 31. marts 2016.
  4. ↑ Justin Snow. Obama hædrer Bayard Rustin og Sally Ride med Medal of Freedom . metroweekly.com. Hentet 21. november 2013. Arkiveret fra originalen 15. april 2019.
  5. ↑ Carol, George. Encyclopedia of African-American Culture and History  (engelsk) . - Detroit: Gale, 2006. - P. 1993-1994. - ISBN 978-0-02-865816-2 .
  6. ↑ 1 2 3 Bayard Rustin Biography Arkiveret 30. april 2016 på Wayback Machine , (2015), Biography.com . Hentet 07:37, 28. feb, 2015
  7. ↑ Bayard Rustin Biografi . Spartacus Educational. Arkiveret fra originalen den 19. april 2014.
  8. ↑ Mann, Leslie . Ikke-så-hemmeligt liv for homoseksuelle borgerrettighedsleder Bayard Rustin , Chicago Tribune  (1. februar 2012). Arkiveret fra originalen den 28. januar 2016. Hentet 20. marts 2016.
  9. ↑ D'Emilio 2003, s. 21, 24.
  10. ↑ D'Emilio 2003, s. 31-2.
  11. ↑ Kazin, Michael. The Concise Princeton Encyclopedia of American Political History  (engelsk) . - Princeton University Press , 2011. - S. 112. - ISBN 978-1-4008-3946-9 .
  12. ↑ Smith, Eric Ledell. Encyclopedia of African American History  (ubestemt) . - Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, LLC , 2010. - S. 1002-1004. - ISBN 978-1-85109-769-2 .
  13. ↑ Rustin, Bayard. Ikke-vold vs. Jim Crow  (ubestemt)  // Fellowship. - 1942. - Juli. genoptrykt i Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill Reporting Civil Rights: American journalism, 1941-1963  (engelsk) . — Library of America, 2003. - S. 15-18.
  14. ↑ David Hardiman. Gandhi i sin tid og vores: The Global Legacy of His Ideas  (engelsk) . — C. Hurst & Co. Forlag, 2003. - S. 256. - ISBN 978-1-85065-712-5 .
  15. ↑ Peck, JamesIkke så dybe er  rødderne //  Krisen :magasin. - 1947. - September. genoptrykt i Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill. Reporting Civil Rights: American journalism, 1941-1963  (engelsk) . — Library of America, 2003. - S. 92-97.
  16. ↑ D'Emilio, John. Remembering Bayard Rustin  (neopr.)  // Magazine of History. - 2006. - Marts.
  17. ↑ Tilgængelig online fra . AFSC (2. marts 1955). Hentet 1. november 2013. Arkiveret fra originalen 3. november 2013.
  18. ↑ Robert Penn Warren Center for Humaniora Bayard Rustin . Robert Penn Warrens Who Speaks for the Negro? arkiv . Hentet 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 11. februar 2015.
  19. ↑ Hendrix, Steve . Bayard Rustin, arrangør af March on Washington, var afgørende for bevægelsen , The Washington Post  (21. august 2011). Arkiveret fra originalen den 22. august 2011. Hentet 22. august 2011.
  20. ↑ Life Magazine Arkiveret 5. november 2009 på Wayback Machine 6. september 1963.
  21. ↑ 1 2 3 4 Daniel Perlstein, "Fortvivlelsens blindgyde: Bayard Rustin, skolekrisen i New York i 1968 og kampen for raceretfærdighed" Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine , New Yorks regering
  22. ↑ Taylor Branch, Pillar of Fire: America in the King Years 1963-1965 (Simon & Schuster, 1999), s. 292-293 . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 6. april 2016.
  23. ↑ Martin Duberman, A Saving Remnant: The Radical Lives of Barbara Deming and David McReynolds (The New Press, 2013) . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 17. april 2016.
  24. ↑ Randall Kennedy, "From Protest to Patronage" Arkiveret 4. januar 2016 på Wayback Machine , The Nation, 11. september 2003
  25. ↑ Walter Goodman, "Podhoretz on 25 Years at Commentary" Arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine , The New York Times, 31. januar 1985
  26. ↑ Socialist Party Now the Social Democrats, USA . The New York Times (31. december 1972). Hentet 8. februar 2010. Arkiveret fra originalen 11. januar 2011. (begrænset gratis adgang)
  27. ↑ 1 2 Nathan Glazer "Et ord fra vores sponsor: Anmeldelse af Hugh Wilfords The Mighty Wurlitzer" The New York Times , 20. januar 2008 . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 9. september 2015.
  28. ↑ Matthew Arlyck "Review of I Must Resist: Letters of Bayard Rustin" Fellowship of Reconciliation-webstedet Arkiveret 19. april 2016.
  29. ↑ Podair, Jerald E. "Bayard Rustin: American Dreamer" (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Pub., 2009). ISBN 074254513X
  30. ↑ Podair 2009, s. 99
  31. ↑ Bayard Rustin og Carl Gershman. Afrika, sovjetisk imperialisme og den amerikanske magts tilbagetrækning . Socialdemokraterne, USA (oktober 1977). Hentet: 1. november 2013.
  32. ↑ John Ehrman, The Rise of Neoconservatism: Intellectuals and Foreign Affairs, 1945-1994 (Yale University Press, 1996), s. 107-114 . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 4. januar 2016.
  33. ↑ Osagyefo Uhuru Sekou. Bøsser er de nye niggere . At dræbe Buddha (26. juni 2009). Hentet 2. juli 2009. Arkiveret fra originalen 30. juni 2009.
  34. ↑ Yasmin Nair, "Bayard Rustin: A complex legacy" Windy City Times, 3. marts 2012 . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 14. april 2016.
  35. ↑ John D'Emilio, Lost Prophet, s. 488 . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 1. maj 2016.
  36. ↑ Bayard Rustin er død som 75-årig; Pacifist and a Rights Activist" Arkiveret 14. oktober 2016 på Wayback Machine , New York Times
  37. ↑ Brother Outsider - Et nærmere kig på Bayard Rustin, af Walter Naegle . Rustin.org. Hentet 1. november 2013. Arkiveret fra originalen 2. november 2013.
  38. ↑ Brother Outsider - Hjem . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 29. september 2019.
  39. ↑ Justin Vaisse, Neoconservatism: The Biography of a Movement (Harvard University Press, 2010), s. 91 . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2020.
  40. ↑ Murdoch, Joyce; Pris, Deb. Courting Justice: Gay Men and Lesbians v. Højesteret  . _ - Basic Books , 2002. - S. 292. - ISBN 978-0-465-01514-6 .
  41. ↑ "HS 440 Bayard Rustin Educational Complex" Arkiveret 1. april 2016. på InsideSchools.org
  42. ↑ Bayard Rustin Center for Lgbtqa-aktivisme, uddannelse og forsoning - Fællesskab - Greensboro . Facebook (21. september 2011). Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 4. januar 2016.
  43. ↑ Bayard Rustin Center for LGBTQA-aktivisme, bevidsthed og forsoning skal dedikeres 16. marts . Guilford College . Arkiveret fra originalen den 27. september 2011.
  44. ↑ Ud af fortiden på imdb.com . Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 10. marts 2016.
  45. ↑ Bayard Rustin Marker . hmdb.org. Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  46. ↑ Indsatte i 2012 . Arveprojektet. Hentet 20. marts 2016. Arkiveret fra originalen 28. september 2018.
  47. ↑ Hall of Honor Inductee, Bayard Rustin (link utilgængeligt) . Department of Labor's Hall of Honor . Det amerikanske arbejdsministerium. Hentet 12. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2014. 
  48. ↑ Præsident Obama udnævner præsidentens frihedsmedalje . Pressesekretærens kontor, Det Hvide Hus (8. august 2013). Hentet 8. august 2013. Arkiveret fra originalen 26. december 2018.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis