Rasizade, Alirza Abdullaevich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. april 2017; kontroller kræver 126 redigeringer .
Rasizade, Alirza Abdullaevich
aserisk Əlirza Rasizadə

Foto af 1912 på et russisk pas
Aliaser Kantor
Fødselsdato 28. september 1884( 28-09-1884 )
Fødselssted Nakhichevan -on-Araks
Dødsdato 30. november 1923 (39 år)( 30-11-1923 )
Et dødssted Baku ( aserbajdsjansk SSR )
Borgerskab  russiske imperium
Beskæftigelse kommissær for Azrevkom (1920), medlem af AzCEC (1921-1923)
Uddannelse Gori Seminar
Forsendelsen RSDLP - RCP(b)
Nøgle ideer Marxisme
Ægtefælle Sakina Rasizade-Mamedova (1900-1985)
Børn søn Shamil (1916-1993) og datter Jamila (død i barndommen) Rasizade
Priser Orden af ​​det røde banner fra Aserbajdsjan SSR

Alirza Abdullaevich Rasizade ( aserbajdsjansk Əlirza Rasizadə , 1884-1923) er en aserbajdsjansk underviser og pamfletfører fra det tidlige 20. århundrede, en revolutionær og en aktiv deltager i processen med sovjetisering af Transkaukasien , et medlem af Azrevkommissæren og et medlem af Azrekom - kommissæren. 1920–1923), en politisk og statsmand fra dannelsesperioden for Aserbajdsjan SSR . Bror til den aserbajdsjanske digter og dramatiker Hussein Javid Rasizade.

Tidlige år

Alirza Rasizade blev født i 1884 i byen Nakhichevan i familien af ​​en haji-molla præst Abdulla Rasizade (den første bærer af dette efternavn). [1] I 1877 flyttede Haji-molla Abdullah fra sin fødeby Shakhtakhty til byen Nakhichevan, hvor han havde tre sønner - grundlæggerne af den berømte Nakhichevan Rasizade-familie, hvilket gav Aserbajdsjan en række fremragende personligheder, herunder den store dramatikeren Hussein Javid og premierminister Artur Rasizade . Alirza var den yngste af de tre Rasizade-brødre, som blev identificeret i aserbajdsjansk litteratur med både de tre retninger i udviklingen af ​​socio-politisk tænkning og med de tre strømninger i udviklingen af ​​national kultur, siden den ældste af dem (Sheikh Mohammed) modtog en persisk uddannelse i Teheran, den mellemste (Huseyn -Javid) - tyrkisk i Konstantinopel, og den yngre (Alirza) - russisk i Gori Seminar, som forudbestemte deres verdenssyn. [2] Følgelig udviklede det komplekse forhold mellem disse tre brødre sig, som repræsenterede tre klasseideologier i det aserbajdsjanske samfund i det 20. århundrede: det islamiske præsteskab (Sheikh Mohammed), det nationale borgerskab (Husein-Javid) og social retfærdighed (Alirza Rasizade) . [3]

I byen Nakhichevan var Alirzas lærer (i ordets bogstavelige og overførte betydning) den fremragende aserbajdsjanske satiriker Jalil Mammadkuli-zade , som lærte ham kritisk at opfatte de etablerede muslimske traditioner, skikke og levevis, der herskede i datiden. Aserbajdsjansk samfund ved hjælp af konkrete eksempler på den omgivende virkelighed. [4] Mens Alirza under indflydelse af Mammadkuli-zadeh nådesløst kritiserede strukturen og koncepterne i det omgivende muslimske samfund, fulgte hans brødre, der studerede i Persien og Tyrkiet, en anden vej: Sheikh Mohammed, der studerede ved Teheran madrasah , netop ledet det lokale muslimske samfund, og Huseyn Javid, som studerede i Konstantinopel, prædikede ideerne om pan-islamisme og pan- tyrkisme . [5] Dette kunne ikke andet end føre til konstante ideologiske sammenstød, verbale træfninger og stridigheder i faderens hus, og som et resultat til fremmedgørelse mellem de tre Rasizade-brødre: Alirza fordømte muslimernes obskurantisme, mens hans egen bror ledede det muslimske samfund, og opfordrede til europæisering gennem russisk kultur, mens hans anden bror sang pan-islamisme og pan-tyrkisme. [6]

Efter råd fra Mamedkuli-zade (som selv dimitterede i 1887) gik Alirza ind på Transcaucasian Teacher's Seminary i den georgiske by Gori i 1900, hvorfra han dimitterede i 1905. [7] I denne statslige uddannelsesinstitution i det russiske imperium, specialiseret til lokale folk, som fungerede fra 1876 til 1917, blev hovedvægten lagt på studiet af det russiske sprog, historie og litteratur, europæisk kultur, kristen civilisation, klassisk verden litteratur og filosofi, og vigtigst af alt, loyalitet russisk styre i en så ustabil region som Kaukasus. De blev opfordret til at føre denne store russiske ideologi videre ind i de nationale masser. I Gori Seminar møder Alirza en hel galakse af aserbajdsjanske intellektuelle, som blev fortrop for en hidtil uset kulturel fremgang i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Den lokale marxistiske kreds viste sig imidlertid at være mere attraktiv for ham, som ikke var opdelt efter nationale linjer og omfattede revolutionært indstillede repræsentanter for alle folkene i Kaukasus. Der mødte han mange fremtidige deltagere i etableringen af ​​sovjetmagten i Transkaukasus og de ledende kadrer i den Transkaukasiske Føderation . [otte]

Revolutionære aktiviteter

Umiddelbart efter sin eksamen fra Gori Seminary rejser Alirza til Baku i håb om at starte en karriere der under det første Baku-olieboom . Omstændighederne i det år var imidlertid sådan, at han deltog aktivt i at organisere revolutionen 1905-1907 dér . [9] Under disse forhold lærer Alirza næsten alle medlemmer af Baku-sektionen af ​​RSDLP at kende (hvor han fik partiets kaldenavn Kantor), inklusive de fremtidige kommissærer for Baku-kommunen i 1918 og fremtidige medlemmer af Azrevkom , som tog magten i 1920. [10] Efter den første russiske revolutions nederlag (og den mislykkede start på hans Baku-karriere) vender Alirza tilbage til sin hjemby Nakhichevan, hvor han arbejder som skolelærer i russisk sprog og litteratur indtil den næste russiske revolution i 1917 . Her giftede han sig i 1915 med den unge Sakina Mammadova (15 år) og året efter blev deres søn Shamil født .

I Nakhichevan gjorde Alirza en ret hurtig karriere inden for uddannelsesområdet og steg fra en skolelærer til lederen af ​​amtsafdelingen for offentlig uddannelse. [11] I denne stilling overvågede han direkte åbningen af ​​nye russiske skoler for lokale muslimer, ikke kun i byen Nakhichevan, men også i sådanne fjerntliggende byer i amtet (fremtidige regionale centre i Nakh ASSR ) som Abrakunis , Ordubad , Shahbuz , Julfa og Norashen . [12] For succes med at sprede det russiske sprog og kultur blandt den muslimske befolkning blev Alirza Rasizade i 1914 tildelt Sankt Stanislaus III -ordenen (den yngste i rækkefølgen af ​​russiske ordener og den mest almindelige pris i den russiske Imperium). [13] I 1913 modtog Alirza Rasizade blandt andre embedsmænd i Nakhichevan-distriktet i Erivan-provinsen medaljen "Til minde om 300-året for Romanov-dynastiets regeringstid" i kategorien: "lærere og pædagoger af begge køn i alle statslige højere, sekundære og lavere uddannelsesinstitutioner". [fjorten]

Efter Ruslands nederlag i Første Verdenskrig og dannelsen af ​​uafhængige republikker i Armenien og Aserbajdsjan begyndte en nådesløs krig i Nakhichevan-regionen siden 1918 mellem de to unge republikkers hære. Efter besættelsen af ​​byen Nakhichevan af den armenske general Andraniks deling i sommeren 1918 blev Alirza tvunget til at flygte med sin familie til Baku, hvor han slog sig ned på Buynakskaya Street (nu Sheikh Shamil Street). Den anden ankomst til Baku viste sig imidlertid at være mislykket for ham - det lykkedes ham ikke at få et job her på grund af, at lederne af det borgerligt-nationalistiske Musavat -parti , som kom til magten i september 1918, mindede Alirze om hans rolle i russificeringen af ​​Nakhichevan og den proletariske revolution 1905-1907. Jeg måtte overleve med småjobs, oversættelser, honorarer for feuilletons i Baku-aviser og satiriske magasiner (hvor han skrev under pseudonymet Kantor) og endda stenografi på det aserbajdsjanske parlaments kontor i forventning om bedre tider. [femten]

Dette øjeblik kom den 28. april 1920 , da den XI Røde Hær gik ind i Baku og al magt overgik i hænderne på Azrevkom , blandt hvis medlemmer var Alirzas medarbejdere i revolutionen 1905-1907. Allerede før ankomsten af ​​Den Røde Hær, afvist af den borgerlige regering i Aserbajdsjan og som en uddannet person, gjorde Alirza, hvad andre uddannede mennesker gjorde før ham, afvist af deres regeringer: sammen med A.G. Karaev og R.A. Akhundov grundlagde han den 29. august , 1919 underjordisk avis " Communist ", som blev Azrevkoms officielle organ den 30. april 1920. [16] Ironisk nok, efter at have elimineret den officielle status for den aserbajdsjanske regering af avisen "Azerbaijan", overførte Azrevkom alle sine lokaler, trykkeri og ejendom til avisen "Communist". [17] Alirza selv, efter at have arbejdet i nogen tid i den nye redaktion, hvor han arrangerede produktionen af ​​en parallel russisk udgave af den kommunistiske avis, belønnes dog af Azrevkom med et nominelt lommeur med inskriptionen “vol. Kantor for revolutionære tjenester” og sendte i sommeren 1920 til sin fødeby Nakhichevan for at organisere sovjetmagten dér. [atten]

Sovjetiseringen af ​​Nakhichevan

Alirza blev stillet til rådighed for B.K.Velibekov, autoriseret repræsentant for Azrevkom for Nakhichevan-regionen. [19] Situationen dér i sommeren 1920 var meget vanskelig. Dele af den XI Røde Hær , der krydsede Zangezur , fordrev armenske tropper fra Nakhichevan under kommando af general Dro . I august 1920 indledte de armenske enheder under kommando af general Nzhdeh en modoffensiv mod Nakhichevan fra byen Ordubad. Situationen blev kompliceret af erklæringen oplæst den 1. december 1920 i Baku af formanden for Azrevkom N.K. Narimanov (umiddelbart efter Den Røde Hærs indtog i Jerevan den 30. november): selvbestemmelse". [20] Under disse forhold instruerede Velibekov, som havde travlt med Nakhichevans stat, Alirza Rasizade, som en lokal indfødt, at organisere det daglige liv i regionen, herunder udvælgelse af lokalt personale til administrative stillinger. Der var få læsekyndige mennesker af arbejder-bønder-oprindelse i Nakhichevan, så de måtte henvende sig til de gamle kadrer i ADR og endda til deres egne slægtninge. [21]

Den 28. juli 1920 udråbte XI Røde Hærs Revolutionære Militærråd en uafhængig (fra Armenien) Nakhichevan Socialistisk Sovjetrepublik i Nakhichevan og dannede samtidig den såkaldte. Nakhrevkom  er det højeste (og eneste) sovjetiske magtorgan i Nakhichevan. Ved dekreter fra Nakhrevkom i løbet af 1920 blev alle khan-, bek- og vaqf-områder konfiskeret og overført til bønderne gratis. Skove, farvande og jordens indvolde blev nationaliseret og overført til statseje. Som et resultat af nationaliseringen af ​​jorden begyndte landbrugsarteller, kommuner og statsbrug at dukke op. For at etablere sovjetisk magt på landet blev der oprettet "de fattige udvalg" ( kombeds , senere omdannet til landsbyråd ). Skolens læseplaner og hele den nationale ideologi blev revideret, og den "revolutionære genopdragelse" af lokale kadrer og befolkningen begyndte. Disse processer blev udført i Nakhichevan og direkte på jorden (ofte med livsfare) af Alirza Rasizade, som modtog stillingen som folkekommissær for uddannelse i den første sammensætning af Rådet for Folkekommissærer ( Sovnarkom ) i Nakhichevan SSR i efteråret 1920. [22]

Efter at hans landsmand B. Shakhtakhtinsky (som han havde et tæt samarbejde med i Baku-revolutionen 1905-1907) blev formand for Nakhrevkom, blev Alirza Rasizade adjungeret til Nakhrevkom den 1. juli 1921. [23] Takket være optræden i Nakhrevkom af en sådan intellektuel fra den kongelige skole som Alirza Rasizade, var det muligt at redde Nakhichevans historiske og kulturelle monumenter fra revolutionært hærværk. Han reddede (med Shakhtakhtinskys godkendelse) fra den røde terror mange repræsentanter for den lokale intelligentsia, som tidligere havde tjent den borgerlige regering i ADR, ved at rekruttere dem til den nye sovjetiske administration. [24] (Men som et resultat af Nakhichevan-razziaen af ​​M.D. Bagirov i 1925, blev de alle senere undertrykt - se nedenfor). På initiativ af Alirza, ved Nakhrevkoms dekret dateret den 9. november 1921, begyndte udgivelsen af ​​sin egen lokale avis kaldet " Sharg Gapysy " (Østens Port) i Nakhichevan. [25]

I mellemtiden, den 6. maj 1921, åbnede den første Aserbajdsjans første kongres af sovjetter af arbejdere, bønder, røde hær og søfolksdeputerede i Baku, som den 19. maj vedtog den første forfatning for Aserbajdsjan SSR, ifølge hvilken borgere, der ikke var engageret i arbejdsaktiviteter blev frataget stemmeretten. Ifølge forfatningen blev Aserbajdsjans revolutionære komité ( Azrevkom ) afskaffet, og Aserbajdsjans centrale eksekutivkomité for sovjetter af arbejderfolks deputerede ( AzCEC ) blev valgt i stedet for af kongressen - det højeste lovgivende, administrative og kontrollerende organ i republikken. Sovjetkongressen reorganiserede også det højeste organ af udøvende magt - Council of People's Commissars (Council of People's Commissars) i Aserbajdsjan SSR, hvis formand var N.K. Narimanov . For at styre den nationaliserede industri blev Aserbajdsjans råd for nationaløkonomien ( Sovnarkhoz Az.SSR ) oprettet. [26]

Den 25. januar 1922 blev den første sovjetkongres i Nakhichevan indkaldt i byen Nakhichevan, hvor Alirza Rasizade blev valgt til medlem af NakhCEC (Nakhichevan Central Executive Committee of Soviets of Workers' Deputates) og samtidigt delegeret til AzCEC. [27] Derefter vender Alirza tilbage til Baku for at arbejde i sekretariatet for AzCEC. Ved beslutning fra AzCEC af 28. april 1922, for store fortjenester i sovjetiseringen af ​​Nakhichevan, hvor Nakhichevan SSR blev dannet med hans direkte deltagelse i 1920-1921 , blev Alirza Rasizade tildelt Aserbajdsjans SSR's arbejdsorden . [28] Yderligere sovjetisering af Nakhichevan fandt sted uden hans direkte deltagelse, da Alirza var forundret i Baku over anliggender af national målestok i AzCEC's sekretariat, hvor han overvågede spørgsmål om uddannelse, presse og kultur. [29]

I mellemtiden, den 16. marts 1921, indgik regeringerne i RSFSR og Tyrkiet i Moskva traktaten om venskab og broderskab , ifølge hvilken "Nakhichevan-regionen danner et autonomt område under Aserbajdsjans protektorat, forudsat at Aserbajdsjan ikke afstår dette protektorat til en tredje stat." [30] Den 13. oktober 1921 blev Kars-traktaten underskrevet mellem regeringerne i Tyrkiet, RSFSR, Georgien, Armenien og Aserbajdsjan . Ifølge traktatens artikel V er "Tyrkiets regering og regeringerne i Sovjet-armenien og Aserbajdsjan enige om, at Nakhichevan-regionen, inden for de grænser, der er defineret i denne traktats bilag III, danner et autonomt område under beskyttelse af Aserbajdsjan." [31] I henhold til disse to konventioner gav Nakhichevan SSR ved beslutningen fra den tredje All-Nakhichevan-sovjetkongres i februar 1923 afkald på sin uafhængige statsstatus og blev en del af Aserbajdsjan SSR som en autonom region, som blev omdannet pr. 9. februar 1924 ind i Nakhichevan ASSR .

Jobs i Baku

I AzCEC's sekretariat kastede Alirza sig entusiastisk ud i kreativt arbejde i de sidste to år af sit liv. Sovjetiske Baku, der udløste de tidligere undertrykte massers revolutionære kreativitet, gav ham endelig alle muligheder for at bruge sine talenter og føre sine planer ud i livet, hvilket de tidligere regeringer ikke tillod ham at gøre. I sin dagbog (som han førte hele sit liv) formulerede Alirza disse nye muligheder i tre grupper: a) revolutionær begejstring for gengældelse mod undertrykkerne og den sociale reorganisering af samfundet, som svarede til hans medfødte retfærdighedssans; b) den nye internationale regerings ubetingede fordømmelse og undertrykkelse af lokal chauvinisme, intolerance og muslimisme, som han opfordrede til (og led for) i sine pjecer; c) at han opnår reel magt til den kreative skabelse af elementer og organer i en helt ny tilstand af demokrati, eftersom magten overgik til hans ligesindede, som hjalp og ikke hindrede hans forehavender. [32]

Sammen med S.A. Agamaly-oglu , A.G. Karaev , R.A. Akhundov , G.G. Sultanov , S.M. G.M.,Efendiev [33] Ved denne lejlighed var der på det tidspunkt en konfrontation mellem de såkaldte. internationalister (som inkluderede Alirza), som blev ledet af eksekutivsekretæren for centralkomiteen for CPA SMKirov , og nationale afvigelser , som blev ledet af formanden for Rådet for Folkekommissærer N.K. Narimanov . Sidstnævnte mente, at sovjetiseringen af ​​Aserbajdsjan skulle tage hensyn til lokale forhold, nationale traditioner og hverdagstræk. Efter Stalins indgriben blev Narimanov fjernet fra Baku, først til Tiflis (medformand for unionsrådet for ZSFSR ) og derfra til Moskva (medformand for Præsidiet for USSR's centrale eksekutivkomité fra Zakføderationen) , hvor han døde i 1925. [34]

Faktum er, at i 1920 udgjorde aserbajdsjanere ikke mere end 30% af befolkningen i byen Baku, hovedstaden i Aserbajdsjan. [35] Det er netop af denne grund (og ikke af klassemotiver), ifølge flertallet af neutrale forskere fra den periode (Mints, Tokarzhevsky, Kazemzade, Svetokhovsky), at befolkningen i byen Baku hilste enhedernes indtog velkommen. af den XI Røde Hær ind i byen, og Musavat-regeringen undlod at organisere forsvaret af hovedstaden (i modsætning til modstanden i provinserne, hvor aserbajdsjanerne var i flertal). [36] Formand for det kaukasiske bureau for RCP(b) G.K. Ordzhonikidze skrev ærligt til Lenin om den samme beregning på tærsklen til den XI Røde Hærs indtog i Baku . [37] I 1918 var det på spørgsmålet om denne bys nationalitet (og ikke fra klassestillinger) , at kampen om Baku blev udkæmpet mellem det tyrkisk-aserbajdsjanske korps og de væbnede styrker i Baku-kommunen og diktaturet i Central Caspian , der betragtede Baku som en del af RSFSR , og ikke Aserbajdsjan. [38] Af samme grund foreslog Kirov (sammen med Ordzhonikidze) at adskille Baku fra Aserbajdsjan SSR og underordne byen direkte til hele Unionens centrum, idet han argumenterede for, at Baku ikke var en tyrkisk, men en international by. [39] Narimanov var stærkt imod Kirovs og Ordzhonikidzes planer, og efter at Lenin havde sat en stopper for den udfoldede kontrovers, blev byen Baku efterladt som hovedstad i Aserbajdsjan SSR. [40]

I Baku-spørgsmålet støttede Alirza Narimanov og de nationalistiske afvigere, men fra sin egen holdning: han skrev, at løsrivelsen af ​​Baku yderligere ville forværre Aserbajdsjans isolation og tilbageståenhed ved at sammenligne byen Baku med et lokomotiv, der ville trække resten af Aserbajdsjan ind i det 20. århundrede, og at kun gennem russisktalende Baku vil det aserbajdsjanske folk få direkte og daglig adgang til sociale, materielle og åndelige fremskridt. [41] Som Alirza forudså (allerede efter hans død), var det i 1920'erne fra Baku og gennem indsats fra russisktalende Baku-specialister, at industrialiseringen og elektrificeringen af ​​Aserbajdsjan begyndte: virksomheder inden for maskinteknik, kemi, fødevarer, lys og tekstilindustrier, jernbaner, elektriske tog blev bygget og sporvogne, arbejdsløsheden forsvandt, biblioteker, kulturhuse, biografer og gratis uddannelsesinstitutioner blev åbnet, oversat litteratur blev udgivet i masseudgaver, gratis boliger blev bygget til almindelige aserbajdsjanere, deres arbejde og ophold forholdene blev forbedret til niveauet for hele Unionen (hvilket var utænkeligt under Musavat), skønt med Fra 1920 til 1933 (udnævnelse af M.D. Bagirov som den første sekretær for Centralkomiteen for Armeniens Kommunistiske Parti), ledede ikke-aserbajdsjanere Aserbajdsjan. SSR: G.N. Kaminsky (1920-1921), S.M. Kirov ( L.I.1921-1926), N.F. Gikalo (1929-1930), V.I. Polonsky (1930-1933) og andre mellemfigurer . [42]

Siden oprettelsen af ​​sovjetmagten i Aserbajdsjan (28. april 1920) har der udspillet sig en strid om formen for republikkens indtræden i den nye sovjetføderation, hvilket afspejles i flere artikler af Alirza Rasizade, hvor argumenter for og imod de foreslåede former var. givet. [43] Tre grupper af meninger dannede sig om dette spørgsmål: de nationalistiske afvigere ledet af Narimanov krævede bevarelsen af ​​det sovjetiske Aserbajdsjans uafhængighed, føderalisterne ledet af Ordzhonikidze foreslog dannelsen af ​​en transkaukasisk føderation, som ville indgå en alliance med de allerede etablerede Den Russiske Føderation, og de autonome, ledet af Stalin, foreslog indtræden af ​​de sovjetiske republikker Transkaukasien direkte i RSFSR som nationale autonomier. [44] Ordzhonikidze-gruppen vandt: den 3. november 1921 vedtog det kaukasiske bureau for RCP (b) en resolution om oprettelsen af ​​den transkaukasiske føderation og den 12. marts 1922 de autoriserede repræsentanter for Aserbajdsjans centrale eksekutivkomité , Georgien og Armenien underskrev en aftale om oprettelsen af ​​ZSFSR . På Lenins insisteren mødtes den 30. december 1922 den første sovjetkongres i USSR i Moskva, som dannede en unionsstat ved at forene RSFSR, den ukrainske SSR, BSSR og ZSFSR. [45] Stalin betragtede dannelsen af ​​en union af lige republikker som Lenins største fejltagelse, som ville føre til hans sammenbrud (og han havde ret med Sovjetunionens sammenbrud i 1991), men turde ikke modsige lederen. [46]

I et programessay ved denne lejlighed, skrevet for organet for Centralkomiteen for Armeniens Kommunistiske Parti, den kommunistiske avis, hilste Alirza Aserbajdsjans indtræden i USSR velkommen og beskrev i detaljer alle fordelene ved genforening med Rusland, fra industrialiseringen og fortrolighed med den europæiske civilisation for at forbedre de sociale og levevilkår for en almindelig arbejder. Som argumenter henviste han til den generelle fattigdom, arbejdsløshed, uhygiejniske forhold, undertrykkelse, mangel på rettigheder og total analfabetisme blandt befolkningen i de muslimske nabolande. [47] I denne atmosfære af storslåede transformationer lykkedes det ham i løbet af de sidste to år af sit liv at gennemføre en række projekter, hvoraf to var de mest betydningsfulde: organiseringen i 1923 af en særlig kommission fra AzCEC for eliminering af analfabetisme ( Likbez ) og etableringen i samme år af den såkaldte. Society for the Study and Research of Aserbajdsjan. [48] ​​Gennemførelsen af ​​disse projekter (især det sidste) blev mulig udelukkende på grund af Aserbajdsjans indtræden i USSR - en stor industriel magt, der forsynede Az.SSR med omfattende bistand med videnskabelige og tekniske specialister, uddannelse af nationalt personale og bringe den socio-økonomiske udvikling af republikken til hele EU-niveau, som forudsagt i 1923 af Alirza Rasizadeh.

Undertrykkelse og glemsel

Efter V.I. Lenins død i 1924 begynder processen med koncentration af al magt i hænderne på I.V. Stalin , som i 1937 voksede til masseundertrykkelse af de ledende kadrer i USSR. I Aserbajdsjan blev denne proces ledet af Stalins lokale satrap M.D.Bagirov ( 1933-1953). Længe før begyndelsen af ​​de stalinistiske undertrykkelser i 1920'erne i USSR og den " store terror " i 1937-1938 i Aserbajdsjan, begyndte Baghirov at udrense de ledende kadrer i Nakhichevan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, som forblev fra Rasizade-Shakhtakhtinsky tandem. (den første døde i 1923, og den anden i 1924 år). Allerede i 1925 foretog Bagirov (dengang stadig formanden for AzChK og folkekommissær for indre anliggender i Aserbajdsjan SSR), i spidsen for den "særlige regeringskommission med nødbeføjelser", et razzia på Nakhichevan, hvor ifølge ham , de samme lokale khaner, beks, godsejere og musavatister var ansvarlige, ommalet som kommunister. [49]

Den uforvarende initiativtager til dette razzia var formanden for Rådet for Folkekommissærer i USSR A.I. Rykov , som besøgte Nakhichevan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik i marts 1925 og derefter den 28. april 1925 i Baku ved den IV-kongres for sovjetter i Aserbajdsjan SSR talte om den katastrofale tilstand, ødelæggelsen af ​​den nationale økonomi og det elendige liv for befolkningen i Nakhichevan, som faldt med 30% på grund af masseudvandringen af ​​armeniere. [50] Ledelsen af ​​Aserbajdsjan SSR oprettede den førnævnte "særlige kommission" for Nakhichevan ASSR for at rette op på de mangler, som Rykov, ledet af Bagirov, bemærkede. Rykov mente med rette, at opgaven for regeringen for Aserbajdsjans SSR's regering ville være at undersøge den katastrofale tilstand i Nakhichevan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik og udvikle anbefalinger til at yde den nødhjælp til befolkningens specifikke behov. Men i stedet for at træffe foranstaltninger for at genoplive den nationale økonomi og forbedre livet for den halvt udsultede befolkning i Nakhichevan, ændrede Baghirov kommissionens opgaver på sin egen måde og gik ind på vejen til forfalskning og undertrykkelse.

Baghirov handlede i sin rolle: umiddelbart efter ankomsten med tog den 31. marts 1925 til byen Nakhichevan, ifølge en på forhånd udarbejdet liste på 50 personer, fratog "Special Commission" straks alle de ledende kadrer i Nakhichevan ASSR fra deres stillinger, udviste 13 ledere fra partiet, en gruppe andre arbejdere i mængden af ​​40 personer blev arresteret og eskorteret til Baku i en særlig vogn, 4 personer blev dømt til døden, 10 til forskellige fængselsstraffe, resten blev fjernet fra arbejde og frataget retten til at besidde enhver stilling i sovjetiske institutioner, og yderligere arrestationer blev tildelt AzChK (derefter er på samme Bagirov). [51] Rapporten fra "Særkommissionen" med alle resultaterne af "retfærdighed" blev leveret af Bagirov den 9. april 1925 til Tiflis (hovedstaden i den transkasakhiske føderation) personligt til sekretæren for den transkaukasiske regionale komité for Bolsjevikkernes All-Union Kommunistiske Parti G.K. Ordzhonikidze . [52]

Sekretær for CPA's centralkomité A.G. Karaev opsummerede resultaterne af kommissionens arbejde på følgende måde: "Hvad fandt Kommissionen ud af? At i de allerførste dage af sovjetiseringen meldte gårsdagens by og guvernører sig ind i partiet, idet de omhyggeligt skjulte deres fortid. Som et resultat, i den sovjetiske virkelighed, viste der sig et legendarisk billede: der var op til 20 mennesker i institutioner alene, og der var op til 20 mennesker i institutionerne, og for helvede med politifolk og gendarmer. Roden til alt det onde i regionen var denne dominans. [53] Baghirov selv opsummerede følgende: "Konklusionerne er som følger: Nakhkray, fjernt fra centrum, endte i hænderne på elementer, der ved et uheld knyttede sig til partiet og magten - tidligere khaner, beks og politifolk. De arbejdere, som centret sendte, gik desværre ikke langt fra dem. Da de beskyttede kriminelle, afsluttede de det blomstrende land og førte det til endelig fattigdom. Det er fastslået, at partiets apparat blev fanget af mørke personligheder. Kommissionen kom til den konklusion: at bede Zakkraykom og AKP's centralkomité om at opløse Nakhichevan-organisationen og oprette en ny. [54]

Ved at udnytte Stalins tese om "forværringen af ​​klassekampen, mens vi bevæger os mod socialisme," [55] gav Baghirov ledelsen af ​​Aserbajdsjan SSR et sidste slag i 1937-1938 og udryddede fysisk omkring 30 tusinde mennesker - ikke kun hele generationen af ​​gamle bolsjevikker, der havde siddet ved magten siden 1920, men også hele den aserbajdsjanske intelligentsias farve, som blev uddannet før revolutionen. Alle tidligere medarbejdere til Alirza Rasizade og hans kolleger i AzCEC, som overlevede indtil 1937, blev arresteret, tortureret og skudt: A.G. Karaev, R.A. Akhundov, S.M. Efendiev, G.S. Vezirov, D.Kh.Buniat-zade, B.K.Velib, Ch. Ildrym (Sultanov), G.M.Musabekov, hans søster A.M.Sultanova og hendes mand G.G.Sultanov. [56] Fra intelligentsiaen blev erklæret " pan -turkister " og forvist til arbejdslejre (hvor de døde): M. Mushvig, A. Nazmi, A. Javad, T. Shahbazi, S. Mumtaz, S. Hussein, B. Talybly, A. Razi, B. Choban-zade og andre. [57] Begge Alirzas brødre, dramatikeren Hussein Javid og Sheikh Mohammed Rasizade, døde også i disse år: den første blev arresteret i 1937 og forvist til Sibirien, hvor han døde i 1941, og den anden blev undertrykt i Nakhichevan og døde den stedet i 1939. Deres familier blev også forfulgt som direkte efterkommere af " folkets fjender ". [58]

Alirza var mere "heldig": han nåede at dø før udrensningen i Bagirov, som reddede hans søn og enke fra forfølgelse, men Alirza Rasizades eget navn (såvel som navnet på hans bror Hussein Javid) blev slettet fra partilitteraturen, hvori det blev bredt omtalt i 1920-år og er siden blevet hengivet til glemsel efter Bagirovs kanoniserede revision af hele historien om sovjetiseringen af ​​Aserbajdsjan. [59] Selv Alirzas grav på Chemberekend-kirkegården i Baku (hvor mange historiske personligheder fra Aserbajdsjan blev begravet) er ikke blevet bevaret, på det sted, hvor Bagirov anlagde Upland Park opkaldt efter Kirov. Organisationer, institutioner og programmer skabt på initiativ af Alirza (eller med hans deltagelse), som gav aserbajdsjanere direkte adgang til den europæiske civilisations resultater, blev også ødelagt, og deres ledere blev skudt. [60] Under Bagirov blomstrede alle de traditionelle plager i det aserbajdsjanske samfund, som blev latterliggjort i Alirzas pjecer og feuilletons under Bagirov: personlighedskulten, opportunisme, fordømmelse, intriger, nepotisme, snæversyn, skrupelløshed, hykleri, hykleri, hykleri, hykleri, hykleri, forræderi, sycophancy, misundelse, bedrag, chauvinisme, intolerance over for dissens, beundring for magthavere og nådesløs ydmygelse af de svage. [61]

Publicisme

Alirza Rasizades journalistik er opdelt i to perioder: før og efter etableringen af ​​sovjetmagten i Aserbajdsjan (28. april 1920). I den før-revolutionære periode underskrev han sine pjecer og feuilletoner med det litterære pseudonym Kantor (som dengang blev praktiseret af de fleste forfattere for at undgå problemer med censur, retssager og forfølgelse fra islamiske obskuranter), da han nådesløst latterliggjorde muslimsk fanatisme , udsatte lokale skikke for morderisk satire, på alle mulige måder hånede overtroen og uvidenheden hos både samfundets lavere og højere klasser og førte også en voldsom debat med forfatterkolleger med særlig sarkasme, nogle gange grænsende til personlige fornærmelser. Efter etableringen af ​​sovjetmagten underskrev Alirza sit eget navn og hilste betingelsesløst reintegrationen af ​​Aserbajdsjan i den russiske stat (efter to års uafhængighed), især i dens nye socialistiske form, og argumenterede for, at for det aserbajdsjanske folk er dette et kæmpe skridt fremad i økonomisk, teknisk, kulturel, social og civilisatorisk udvikling i sammenligning med den åbenlyse stagnation, fattigdom og nedbrydning i de islamiske nabolande.

Den mest unikke teknik i Alirzas journalistik (som forårsagede utallige klager og trusler om fysisk vold) var hans anvendelse af R. Kiplings berømte sætning " en hvid mands byrde " på det traditionelle aserbajdsjanske samfund. Han arbejdede ofte med dette udtryk i sine pjecer, feuilletoner og essays, idet han latterliggjorde lokale skikke, mens han fordømte muslimer, despotisme, uvidenhed, vildskab og obskurantisme. Samtidig fungerede russiske ingeniører, arkitekter, iværksættere, lærere, immigranter, arbejdere, embedsmænd og militært personale, der arbejdede i Kaukasus, som en "hvid mand" som regel (i fravær af andre kolonialister). Uanset hvor stødende udtrykket "hvid mand" var for lokalbefolkningen, intelligentsiaen og købmændene (som Alirza kaldte "muslimer" - som de faktisk kaldte sig selv), må det indrømmes, at der var en stor andel af sandheden i dette udtryk, som Alirza (som og andre aserbajdsjanske satirikere på den tid) gav en masse specifikke eksempler på den zaristiske regerings civiliserende mission - fakta, der ikke kunne benægtes. [62]

Her er en typisk passage fra hans pjece: "Muslimer flygter af en eller anden grund fra deres despoter til beskyttelse af den hvide mand, i stedet for at nyde sharia-lovgivningen derhjemme." [63] Lyder meget relevant hundrede år senere i lyset af masseudvandringen fra islamiske lande til Vesten. Inden for journalistik forsøgte Alirza at efterligne stilen hos sin landsmand og lærer J. Mamedkuli-zade, i hvis blad " Molla Nasreddin " han blev udgivet næsten fra tidspunktet for dets grundlæggelse i Tiflis (1906). [64] I hans emne sejrede imidlertid sammenligningen af ​​"muslimen" i forskellige aspekter af hans væsen med den "hvide mand", med en klar fordel til fordel for sidstnævnte. Så f.eks. foreslog han ironisk nok i en af ​​sine feuilletons at forvandle det årlige sørgeoptog " Shahsey-Wahsey ", hvor lokale shiamuslimer var involveret i blodig selvudskæring med sværd og lænker, til en årlig eksotisk festival, som en tyrefægtning i Spanien, for at tiltrække rige turister fra Rusland, Europa og Amerika til dette skue. [65]

Før den socialistiske revolution blev Alirza (under pseudonymet Kantor) udgivet, bortset fra Molla Nasreddin, i næsten alle Baku-aviser og satiriske magasiner, både på russisk og på aserbajdsjansk. Dybest set var disse ætsende pjecer, feuilletons og replikaer. Efter revolutionen (allerede under hans eget navn) får hans journalistik en mere positiv karakter, genrerne essay og reportage dukker op, selvom der nogle gange også blev offentliggjort feuilletons, der fordømte resterne af muslimsk obskurantisme, borgerlige skikke og glubende instinkter fra det nye. Sovjetisk nomenklatur . Nogle gange gennemførte myndighederne i kølvandet på hans taler undersøgelser af fakta om korruption, lovløshed, nepotisme, tyranni, revolutionære udskejelser og magtmisbrug. For eksempel afslørede han i en række artikler adskillige fakta om selvbeslaglæggelse af den nyligt prægede nomenklatura (angiveligt på vegne af en fiktiv revolutionær domstol) i boligkvarteret for repræsentanter for den kreative og tekniske intelligentsia, der flygtede (og ikke flygte) fra Baku, som selv henvendte sig til ham for at få hjælp ved sekretariatet for AzCEC. [66]

I Alirzas aktiviteter, som kurator for den kulturelle revolution i AzCEC's sekretariat, indtog yderligere to spørgsmål en vigtig plads: genoptagelsen af ​​udgivelsen i Baku af det satiriske magasin " Molla Nasreddin " i 1922 og etableringen af litterært magasin "Azerbaijan" i 1923. [67] På instruks fra formanden for AzCEC, S.A. Agamaly-oglu, indgik Alirza korrespondance med sin lærer J. Mamedkuli-zade, som flygtede til Tabriz (Iran) efter revolutionen, og overtalte ham til at vende tilbage til Baku, hvor han blev lovet genoptagelse af udgivelsen af ​​tidsskriftet Molla Nasreddin. [68] Efter at Mamedkuli-zadeh vendte tilbage, hjalp Alirza med at løse alle økonomiske og tekniske spørgsmål i forbindelse med udgivelsen af ​​sit tidsskrift - den sovjetiske regering skabte alle betingelser for forfatterens frugtbare arbejde og succesfulde udgivelse af tidsskriftet, hvortil der blev bevilget et stort beløb. . [69] Endelig, den 2. november 1922, udkom det første nummer af Molla Nasreddin i sovjettiden i Baku.

Umiddelbart efter tilslutningen til USSR (30. december 1922) skiftede Az.SSR's Folkekommissærråd fra 1923 til den "nye økonomiske politik" ( NEP ) i Aserbajdsjan. Medlemmer af AzCEC blev udstationeret til landdistrikter, hvor NEP skabte utilfredshed blandt bønderne, som var underlagt en 30 procent skat i naturalier . På en af ​​disse ture i efteråret 1923 faldt Alirza (under uklare omstændigheder) ned i en turbulent strøm ved krydsningen af ​​en bjergflod og blev kvalt - hans lunger fyldte med vand, han kunne ikke trække vejret, og der dannedes vatter (ophobning af væske). i lungerne). Han blev bragt til Baku, men det var for sent, og den 30. november 1923 døde Alirza i sit hjem på Buynakskaya-gaden. Dagen efter blev han begravet i nærheden på Chemberekend-kirkegården i Baku. Arrangøren af ​​begravelsen og lederen af ​​Alirzas ejendom var hans bror Huseyn Javid Rasizade. [70] Uden at tænke sig om to gange solgte Hussein Javid Alirzas lejlighed, ejendom og omfattende bibliotek, og fratog hans enke og forældreløse søn deres hjem, hvorefter de strejfede rundt i hjørnerne på jagt efter husly. [71] Moderen, Sakina-khanum, blev adskilt fra sin søn og sendt langs partilinjen til byen Cuba , og den mindreårige Shamil (der tilføjede et år til ham) blev tildelt et børnehjem.

Alirza Rasizade blev posthumt tildelt ordenen af ​​det røde banner fra Aserbajdsjan SSR "for ekstraordinære fortjenester i kampen mod de væbnede kulakker" ved AzCEC's dekret. [72] Hvis det ikke var for det sovjetiske regime med dets gratis bolig, uddannelse og partikarriere, er det ikke svært at forestille sig, hvilken elendig skæbne der var i vente for efterkommerne af Alirza Rasizade: Sakina Khanum steg til rang af viceminister. af justitsministeren i Aserbajdsjan SSR i 1953, og Alirzas søn Shamil Rasizade  - til næstformand for republikkens ministerråd i 1970-1984. [73] Familien blev dog først genforenet (efter 1923) i 1946, da Shamil vendte tilbage til Baku fra Nakhichevan til sin mors værelse i en fælles lejlighed på Gogol Street 4 overfor Molokan Garden. Deres egen skæbne var et strålende bevis på marxismens troskab, som Alirza selv holdt fast i i de tre Rasizade-brødres endeløse stridigheder: kun takket være socialismen og sovjetmagten lykkedes det hans familie, efterladt uden en forsørger, at komme ud af fattigdommen , efter at have modtaget gratis uddannelse og bolig, og selvstændigt (uden traditionel bestikkelse, protektion og folkestyre) at klatre op på den sociale rangstige.

Alirza Rasizade døde for tidligt til at indtage en mere fremtrædende position i samfundet og efterlade et præg på den periodes historieskrivning, som en hel galakse af hans samtidige. På den anden side, men hvis han havde levet for at se den store stalinistiske (i dette tilfælde Bagirovs) udrensning af den daværende ledelse af Aserbajdsjan SSR, ville han utvivlsomt være blevet undertrykt blandt de første som en alt for usædvanlig og tænkende personlighed. den gamle zarskole. I modsætning til hans bror Hussein Javid , som senere blev rehabiliteret, blev Alirzas navn slettet ikke kun fra historiens annaler, men endda fra Nakhichevan Rasizade- familiens genealogi , hvorfra så mange berømte personligheder kom ud. [74] Den vigtigste "skyld", som den moderne aserbajdsjanske ideologi tilskriver ham, ligger i Alirzas kompromisløse holdning til det grundlæggende spørgsmål om at vælge udviklingsvejen for det aserbajdsjanske samfund: han insisterede på national udvikling på linje med europæisk (snarere end islamisk) civilisation gennem russisk sprog og kultur. Imidlertid endte dette kursus i fiasko i 1991 med Sovjetunionens sammenbrud, og Aserbajdsjan tog en anden vej. [75] Først nu, hvor han møjsommeligt rakte gennem lagene af et århundredes historie, skinnede Alirza Rasizades sande rolle i den socialistiske revolution og hans ideer, forud for deres tid, gennem glemslens mørke og politisk korrekte tavshed til fordel for politisk situation: kant." [76]

Noter

  1. ↑ Abdulla Shakhtakhtinsky, der havde en god stemme og var en uddannet person, sang perfekt suraer fra Koranen og blev ved denne lejlighed inviteret til religiøse begivenheder i de omkringliggende byer i Rusland og Persien, for hvilke han fik efternavnet Rasi-zade (fra det persiske ord "rasidian" - læst med sangstemme), som svarer til det jødiske efternavn Kantor, som senere blev til festnavnet og det litterære pseudonym for Alirza Rasizade. (Cantor betyder bogstaveligt talt "sanger i kirken" på latin).
  2. ↑ A.A. Gyulmamedov. Fra historien om marxismens udbredelse i Aserbajdsjan. Azerneshr Publishing House, Baku, 1959, s. 114-117.
  3. ↑ Den amerikanske historiker A.Sh. Rasizade (barnebarn af Alirza) giver endda en sådan figurativ sammenligning af disse tre brødres klassepositioner i Aserbajdsjans historie: hvis ideerne om Alirza Rasizade vandt i 1920, så efter 70 år i 1991 Hussein Javids ideer sejrede, men dette er stadig ikke historiens sidste ord - alt går til, at de kan erstattes af Sheikh Mohammed Rasizadehs ideologi. = Alec Rasizade. Aserbajdsjan efter Heydar Aliev. Nationalities Papers (London), marts 2004, bind 32, nummer 1, side 137-164.
  4. ↑ J. Mamedkuli-zade. Drama og prosaværker. AGU Publishing House, Baku, 1958, 806 s.
  5. ↑ Sammen med at studere ved det litteraturvidenskabelige fakultet ved Istanbul Universitet i 1905-1909 arbejdede Huseyn Javid også der som købmand, hvilket satte et aftryk på hans videre position som ideolog for det nationale borgerskab. Under påvirkning af pan-tyrkismen, som dominerede den tyrkiske ideologi i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, bevægede han sig i 1920'erne fra mystik (i tragedierne "Sheikh Sanan" og "Iblis") til den romantiske idealisering af de blodige tyranner. fortid (i dramaerne "Profeten" og "Tamerlane"), vendte sig efter 1920 væk fra socialrealismen på jagt efter livets evige mening. = Ali Nazim . Huseyn Javid. Literary Encyclopedia (redigeret af A.V. Lunacharsky): bind III. Forlag for det kommunistiske akademi, Moskva, 1930.
  6. ↑ Intensiteten af ​​denne kontrovers og indholdet af stridigheder i Rasizades hus inspirerede deres landsmand og samtidige Mamedkuli-zade til at komponere skuespillet Anamyn Kitaby (1919), hvori alle argumenter og gensidig fjendtlighed hos de tre brødre, som modtog persisk, Tyrkisk og russisk uddannelse, er levende beskrevet som prototyper, som var Rasizade-brødrene, som symboliserede tre strømninger i udviklingen af ​​den socio-politiske tanke i Aserbajdsjan på det tidspunkt. = J. Mamedkuli-zade. Anamyn kitaby (oversat af A. Sharif): Dramaer og prosaværker. ASU Publishing House, Baku, 1958, s. 354-382.
  7. ↑ Prestigen for denne uddannelsesinstitution blandt folkene i Kaukasus på den tid var ensbetydende med elitismen af ​​Tsarskoye Selo Lyceum for Rusland i det 19. Gori Seminary i forskellige år, såsom F. Kocharli (1885), J. Mammadkuli -zade (1887), N. Narimanov (1890), S.S. Akhundov (1894), U. Gadzhibekov (1904) og M. Magomayev (1904 ) ).
  8. ↑ V.Yu.Samedov. Udbredelse af marxisme-leninisme i Aserbajdsjan (i to bind): Bind I. Azerneshr Publishing House, Baku, 1962, s.175.
  9. ↑ Arbejderbevægelse i Baku under den første russiske revolution: dokumenter og materialer. Azerneshr Publishing House, Baku, 1956, s. 298-300.
  10. ↑ M.A. Kaziev. Fra historien om Baku-proletariatets revolutionære kamp i 1905-1910. Publishing House of the Academy of Sciences of the Az.SSR, Baku, 1956, s.134.
  11. ↑ A.Sh. Milman. Det politiske system i Aserbajdsjan i det 19. - tidlige 20. århundrede: administrativt apparat og domstol, former og metoder for kolonial administration. Forlaget Azerneshr, Baku, 1966, s.218.
  12. ↑ Offentlige skoler, gymnasier og gymnastiksale i Nakhichevan-distriktet (inspektionsliste og kort information). = GAAR (Baku): fond 57 (materialer fra Folkets Uddannelseskommissariat for Az.SSR), inventar 18, fil 36, ark 112-117.
  13. ↑ Kavalerer af St. Stanislaus orden, 3. klasse .
  14. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium: samling III. Sankt Petersborg, 1913, bind 33/1, s. 182-183, nr. 38853.
  15. ↑ Personale hos ansatte ved statslige institutioner i Republikken Aserbajdsjan (adressekalender). Trykkeri for avisen "Azerbaijan", Baku, 1920, s.28.
  16. ↑ A.G. Karaev. Fra den seneste tid. Azgiz Publishing House, Baku, 1926, s.56.
  17. ↑ E. Maharramov. Hvordan "kommunisten" var tempereret. = Ethnoglobus.az, 19.I.2015.
  18. ↑ Dekret fra Azrevkom "Om hasteforanstaltninger til etablering af sovjetmagt i Nakhichevan" af 1. august 1920. = Dekreter fra Azrevkom af 1920-1921: en samling af dokumenter. Azerneshr Publishing House, Baku, 1988, s.268.
  19. ↑ Velibekov, Bagatur Kasum-ogly. = Håndbog i Kommunistpartiets og Sovjetunionens historie (1898-1991). Arkiveret 24. november 2015 på Wayback Machine
  20. ↑ Kommunist (Baku), 2.XII.1920. = Nagorno-Karabakh i 1918-1923: en samling af dokumenter og materialer. Publishing House of the Academy of Sciences of Armenia, Yerevan, 1992, s.601.
  21. ↑ For eksempel gjorde Alirza sin ældre bror Muhammad Rasizade til lokal korrespondent for Azrevkoms officielle dom i den kommunistiske avis, med hans efterfølgende udnævnelse i efteråret 1921 som chefredaktør for den lokale avis Sharg Gapysy grundlagt af ham.
  22. ↑ Protokol nr. 19 fra mødet i Rådet for Folkekommissærer i Nakhichevan SSR den 2. november 1920. = Statsarkiv for Az.SSR (Baku): fond 175 (Hax.ACCP), inventar 36, fil 4, ark 18-21.
  23. ↑ Resolution fra Nakhrevkom nr. 189 "Om koopteringen af ​​kammerat Rasizade A.A. til Nakhrevkom” dateret 1. juli 1921 (underskrevet: B. Shakhtakhtinsky). = Partiarkiv for IML under CPA's centralkomité (Baku): fond 83 (Nakh.ASSR), punkt 23, fil 16, ark 182.
  24. ↑ A.K. Sharif-zadeh (Aziz Sharif). Fra gamle dage: bog en. Yazychy Publishing House, Baku, 1983, s.306.
  25. ↑ A.A. Huseynov. Tryk født i oktober. Forlaget Azerneshr, Baku, 1981, s.118.
  26. ↑ Historien om staten og lovgivningen i Aserbajdsjan SSR: 1920-1934. Elm Publishing House, Baku, 1973, s. 186-196.
  27. ↑ Medlemmer af NakhCEC valgt på All-Nakhichevan-sovjetkongressen (liste); Delegation af NakhCEC til AzCEC (liste). = "Sharg Gapysy" (Nakhichevan), 28.I.1922.
  28. ↑ Resolution fra Præsidiet for AzCEC "Om belønning af kammerat Rasizade A.A. Den Aserbajdsjanske SSR's arbejdsorden" dateret 28. april 1922. = "Baku-arbejder", 1.V.1922.
  29. ↑ Sekretariatet for AzCEC, godkendt af den II Sovjetkongres i Az.SSR den 3. maj 1922 (underskrevet: S. Agamaly-oglu). = GAAR (Baku), fond 79 (materialer fra AzCEC), inventar 26, fil 18, ark 6.
  30. ↑ Dokumenter om USSR's udenrigspolitik: bind III (1.VII.1920-18.III.1921). Gospolitizdat, Moskva, 1959, s. 598-599 (fuld tekst af aftalen samme sted på s. 597-604).
  31. ↑ Dokumenter om USSR's udenrigspolitik: bind IV (19.III.1921-31.XII.1921). Gospolitizdat, Moskva, 1960, s. 420-429.
  32. ↑ Alirza Rasizades personlig dagbog: post for 21. maj 1922. = Originalen af ​​dagbogen er i hans barnebarn A.Sh.Rasizades arkiv i USA.
  33. ↑ S. Agamaly-ogly. To kulturer. Azgiz Publishing House, Baku, 1927, s. 78-83.
  34. ↑ I.V. Stalin. Brev til Lenin af 22. september 1922. = Samlede Værker: Bind V (1921-1923). Gospolitizdat, Moskva, 1952, s.298.
  35. ↑ Transkaukasien: Sovjetrepublikkerne Aserbajdsjan, Armenien, Georgien, Abkhasien, Adzharia, Sydossetien, Nagorno-Karabakh, Nakhichevan. (Statistisk og økonomisk indsamling). Udgave af det øverste økonomiske råd for ZSFSR, Tiflis, 1925, s.61.
  36. ↑ I.I. Mints. Sovjetmagtens sejr i Transkaukasien. (Institute of History of the Academy of Sciences of the USSR). Metsniereba Publishing House, Tbilisi, 1971, s.236; ETokarzhevsky. Fra historien om udenlandsk intervention og borgerkrig i Aserbajdsjan. Publishing House of the Academy of Sciences of the Az.SSR, Baku, 1957, s.189; F.Kazemzadeh. Kampen for Transkaukasien (1917-1921). Philosophical Library (udgiver), New York, 1951, side 137; T. Swietochowski. Russisk Aserbajdsjan (1905-1920): Udformningen af ​​en national identitet i et muslimsk samfund. Cambridge University Press, Boston, 1985, side 98.
  37. ↑ Dokumenter om historien om borgerkrigen i USSR: bind I (redigeret af I.I. Mints). Gospolitizdat, Moskva, 1940, s.437.
  38. ↑ RGSuny. Baku-kommunen (1917-1918): Klasse og nationalitet i den russiske revolution. Princeton University Press, Princeton, 1972, side 132-134.
  39. ↑ S.M. Kirov. Den proletariske internationalismes by. = Artikler og taler: Bind I (1912-1924). Partizdat, Leningrad, 1935, s. 126-134.
  40. ↑ Historien om Aserbajdsjans kommunistiske parti: Del I. (Institutet for marxisme-leninisme under CPA's centralkomité). Forlaget Azerneshr, Baku, 1958, s.158.
  41. ↑ A. Rasizade (medlem af AzCEC). Baku lokomotiv. = "Kommunist" (Baku), 5.II.1923.
  42. ↑ Essays om Aserbajdsjans kommunistiske partis historie. (Marxismen-leninismens institut under CPA's centralkomité). Azerneshr Publishing House, Baku, 1963, s. 205-236.
  43. ↑ A. Rasizade. Hvad er det næste? = "Kommunist" (Baku), 4.XI.1921; Sammen er vi stærkere. = "Østens morgengry" (Tiflis), 12.III.1922; Autonomi eller fagforening? = "Baku-arbejder", 27.IV.1922.
  44. ↑ I.V. Stalin. Marxisme og det nationale spørgsmål. Gospolitizdat, Moskva, 1953, s. 18-23.
  45. ↑ V.I. Lenin. Om spørgsmålet om nationaliteter eller "autonomisering" (31. december 1922). = Komplet værksamling (femte udgave): bind 45. Gospolitizdat, Moskva, 1970, s. 356-362.
  46. ↑ I.V. Stalin. Spørgsmål om leninisme (anden udgave). OGIZ Publishing House, Moskva, 1930, s.327.
  47. ↑ A. Rasizade (medlem af AzCEC). Vores fremtid er med Rusland. = "Kommunist" (Baku), 3.I.1923.
  48. ↑ I 1929 blev dette samfund omdannet til Aserbajdsjans videnskabelige forskningsinstitut (AzNII), i 1932, på grundlag af instituttet, blev den aserbajdsjanske afdeling af den transkaukasiske afdeling af USSR Academy of Sciences organiseret, som i 1935 blev Aserbajdsjans afdeling af USSR Academy of Sciences (AzFAN), omdannet i 1945 til Academy of Sciences of the Az.SSR .
  49. ↑ R.N. Ivanov. Jafar Baghirovs invasion af Nakhchivan eller hvordan sovjetmagten i det femte år af sovjetiseringen blev genoprettet der. . Dato for adgang: 25. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2014.
  50. ↑ Tale af kammerat Rykov ved den fjerde sovjetkongres i Aserbajdsjan. = "Baku-arbejder", 29.IV.1925.
  51. ↑ Listen over undertrykt personale givet i avisen Pravda: "I forbindelse med resultaterne af revisionen, Folkekommissær for Indre Anliggender Babaev (søn af en Ordubad-godsejer, undertrykker af bønder), politichefen i byen Murad Khan Nakhichevan (tidligere en stor godsejer), Folkekommissær for Land Makhmudbekov (stor bek, tidligere guvernør under musavatisterne), Folkets Finanskommissariat Dadashev (søn af et velhavende Ordubad), Folkets Justitskommissariat Kurbanov (tidligere politimand), formand for Ittifak (Union of Cooperatives) Kengerlinsky (stor bek), formand for retten Shirvan-zade (tidligere medlem af det nationale råd under musavatisterne), formand for fagforeningsbureauet Makhmudov (musavatist). Foruden dem blev 25 beks, der havde fremtrædende stillinger, arresteret. Blandt dem skiller sig ud Vicefolkekommissariatet for uddannelse Munishev (tidligere officer, pogromis, deltager i den armenske massakre) og leder af den kommunale gård Aliyev (tidligere gendarme og musavatist). Anholdelserne gjorde et meget positivt indtryk på lokalbefolkningen og udtrykte deres utilslørede glæde." = Resultater af undersøgelsen af ​​Nakhichevan-republikken. "Pravda" (Moskva), 9.IV.1925.
  52. ↑ Rapport fra den særlige kommission for undersøgelse af Nakhkrai, sendt til sekretæren for Zakkraykom-kammeraten Ordzhonikidze den 9. april 1925. = RGASPI (Moskva), fond 85 (Ordzhonikidze), fil 522, inventar 25, 174 sider. Forlag Heroes of the Fatherland, Moskva, 2009). Kommissionen gav i rapporten følgende årsag til tilbagestående og ruin i Nakh: ASSR: "Med fremkomsten af ​​sovjetmagten, alle Beko-Khan kulak-elementer, tidligere vagter, formænd, gårsdagens guvernører, Musavat-officerer, gendarmer, politifolk , ved at udnytte Nakhichevan-arbejdernes og bøndernes tilbageståenhed, tog partiarbejdet i egne hænder. Disse elementer, som absolut intet har til fælles med kommunistpartiet, tog ledelsen af ​​parti og sovjetisk opbygning i egne hænder... Af denne grund undlod de aserbajdsjanske myndigheder i løbet af de sidste fem år efter sovjetiseringen at skabe en model for det sovjetiske system fra Nakhichevan-republikken med alle dets resultater og fordele for de arbejdende masser."
  53. ↑ Hvem regerede Nakhichevan-territoriet: en samtale med sekretæren for AKP's centralkomité, kammerat Karaev. = "Østens morgengry" (Tiflis), 10.IV.1925.
  54. ↑ Resultater af undersøgelsen af ​​Nakhichevan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik: en samtale med kammerat Bagirov. = "Baku-arbejder", 19.IV.1925.
  55. ↑ I.V. Stalin. Rapport ved plenarmødet for centralkomitéen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen den 3. marts 1937. = Værker (første udgave): bind XI. Gospolitizdat, Moskva, 1949, s. 171-172.
  56. ↑ E.R. Ismailov. Magt og mennesker: Stalinisme efter krigen i Aserbajdsjan (1945-1953). Forlaget Adilloglu, Baku, 2003, s.151.
  57. ↑ D.P. Hasanly. Khrusjtjovs tøbrud og det nationale spørgsmål i Aserbajdsjan (1954-1959). Flint Publishing House, Moskva, 2009, s. 109-118.
  58. ↑ TH Javid. Nattens far blev anholdt. = Aserbajdsjan International (Los Angeles), forår 1996, side 24-26.
  59. ↑ M.D. Bagirov. Fra historien om den bolsjevikiske organisation i Baku og Aserbajdsjan. Gospolitizdat, Moskva, 1946, 274 s.
  60. ↑ Fakta om den nådesløse ødelæggelse af de mest værdifulde arkitektoniske monumenter i byen Baku taler om Bagirovs skrupelløshed, hærværk og hykleri: under påskud af en antireligiøs kampagne, der var begyndt, sprængte han i luften i 1936 (det var ikke acceptabelt) til nedrivning) den storslåede Alexander Nevsky-katedral , der tårner sig op over byen , bygget i 1888-1898, - den største ortodokse katedralkirke i Kaukasus, og nedrev også alle andre kristne kirker (inklusive Budagovsky-katedralen i den armenske gregorianske kirke ), som var unikke historiske monumenter af europæisk arkitektur. Derefter ødelagde han en gennembrudt polsk katolsk kirke overfor den grimme bygning af hans straffeorganer, i hvis kældre han torturerede og skød "folkets fjender", og byggede på stedet for denne kirke (og fra dens sten) en klub ved navn efter Dzerzhinsky for arbejdere fra NKVD-KGB i Aserbajdsjan SSR. Yderligere forsøgte han at nedrive den tyske lutherske kirke (Kirch), men den blev reddet ved indgriben fra den tyske regering, som Stalin flirtede med på det tidspunkt. Bagirovs forsøg på at nedrive hovedkorsynagogen , bygget af Baku Ashkenazi i 1902, endte også i fiasko efter et råb fra Moskva, men Bagirov tog alligevel synagogen og kirken fra de troende og forvandlede dem til værksteder. Den armenske kirke i det 19. århundrede, som stod på brystningen, var den heldigste af dem alle : Bagirov undlod hverken at rive den ned eller tage den væk på grund af modstanden fra den armenske lobby i Moskva, som ville anklage ham for at opildne til etnisk had. Samtidig er det meget mærkeligt, at "ateisten" Baghirov ikke rørte en eneste Baku-moske i byen, hvor muslimerne ikke var mere end 30 % af befolkningen. = J. Baberovski. Fjenden er overalt: Stalinismen i Kaukasus (oversat fra tysk). ROSSPEN Publishing House, Moskva, 2010, s. 757-778.
  61. ↑ N.S. Khrusjtjov. Om personlighedsdyrkelsen og dens konsekvenser. (Rapport ved CPSU's XX kongres den 26. februar 1956). Gospolitizdat, Moskva, 1959, s. 28-29.
  62. ↑ For eksempel skrev Alirzas samtidige, den store aserbajdsjanske satirikerdigter M.A. Sabir , i 1911: "Jeg er ikke bange for en ulv på en åben mark, men jeg er bange, når jeg ser en muslim" (oversat af A.Sh. Rasizade) ). = M.A. Sabir. Hop-hop-navn (komplette værker). Forlaget Azerneshr, Baku, 1934, s.158.
  63. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Flugt fra islam. = "Kaukasisk penny" (Baku), 28.IX.1911.
  64. ↑ G.A. Mammadli. Molla Nasreddin: en kronik om J. Mammadguluzades liv og arbejde. Ganjlik Publishing House, Baku, 1984, s.196.
  65. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Om fordelene ved Shahsei-Wahsei. = "Bich" (Baku), 12.X.1913, s. 8-10.
  66. ↑ A. Rasizade (medlem af AzCEC). Hvem tillod det? = "Kommunist" (Baku), 19-21.VII.1922.
  67. ↑ Dette magasin hed først "Maarif vәmadәniјјәt" (1923-1927), derefter "Ingilab vә madәniјјәt" (1928-1941 og 1946-1952), i krigsårene - "Vәtәә43a og siden 1944-1941a, - "Azerbaijan" (et organ fra Aserbajdsjans forfatterforening).
  68. ↑ "Molla Nasreddin" blev grundlagt af Mamedkuli-zade i 1906 i Tiflis, hvor den blev udgivet indtil 1914 (første verdenskrigs begyndelse). I februar 1917 (efter tsarismens omstyrtelse i Rusland) genoptog udgivelsen af ​​tidsskriftet i Tiflis, men i slutningen af ​​året blev det igen lukket. I 1921 organiserede Mamedkuli-zade udgivelsen af ​​sit tidsskrift i Tabriz (Iran), hvor han emigrerede under borgerkrigen i Transkaukasien, men shahens myndigheder lagde alle mulige hindringer for ham på grund af kritik af det islamiske samfund. Endelig blev udgivelsen af ​​tidsskriftet genoptaget i Baku (1922-1931), hvor Mamedkuli-zade vendte tilbage fra emigration.
  69. ↑ N.F. Akhundov. "Molla Nәsraddin"-tidsskrifter af Nәshri tarihi. Azerneshr Publishing House, Baku, 1959, s. 158-183.
  70. ↑ J. Mamedkuli-zade. Feuilletoner, artikler, erindringer, breve. AGU Publishing House, Baku, 1961, s. 766.
  71. ↑ På samme tid, som Alirzas enke Sakina-khanum huskede, bedragede Huseyn Javid, som havde en købmands greb, hende endda med mængden af ​​provenuet fra salget af Alirzas ejendom, og tilegnede sig en betydelig del af den. = Sakina Rasizade: Vi blev reddet af den sovjetiske regering (interview). "Tårn" (Baku), 29.XI.1954.
  72. ↑ Resolution fra Præsidiet for AzCEC "Om tildeling af kammerat Rasizade A.A. (posthumt) med ordenen af ​​det røde banner fra Aserbajdsjan SSR" dateret 5. december 1923. = "Baku-arbejder", 9.XII.1923.
  73. ↑ Sakina-khanum Rasizade (født Mammadova), under Alirzas liv, arbejdede i komiteen for forbedring af arbejdernes liv (zhenomisk afdeling) under AzCEC. Efter sin mands død i 1923 blev hun sendt som folkedommer til det cubanske distrikt i Az.SSR, hvor væbnet modstand mod socialistiske transformationer ikke stoppede. Efter at de cubanske uroligheder var blevet undertrykt i 1920'erne, vendte hun tilbage til Baku som folkedommer ved Oktyabrsky District Court, og blev derefter (efter at have gennemført juridiske kurser ved Institute of Red Professors i Moskva) medlem af Baku City og højesteret af Az.SSR i 1930'erne. Under Anden Verdenskrig arbejdede hun i People's Commissariat (Ministeriet) for Justitsministeriet i Az.SSR, og steg til rang som viceminister som et resultat af udrensningen af ​​ministeriet fra Bagirov-personale i 1953. Hun deltog i forberedelsen og gennemførelsen af ​​den skelsættende retssag i 1956 over M.D. Bagirov , som ironisk nok fandt sted i bygningen af ​​Dzerzhinsky-klubben, bygget på stedet for den polsk-katolske kirke, han nedrev i 1938.
  74. ↑ Se f.eks. opslagsbogen "Miners are the birthplace of outstanding personalities", Arkiveksemplar af 8. juni 2020 på Wayback Machine , hvor navnet på Alirza generelt er slettet fra denne klans stamtavle.
  75. ↑ T. Swietochowski. Rusland og Aserbajdsjan: Et grænseland i overgang. Columbia University Press, New York, 1995, side 274-281.
  76. ↑ C.Norwid. Ashes and Diamond (oversat af A.Sh. Rasizade). = Digte. Forlaget "Fiction", Moskva, 1972, s.89.

Kilder

Dokumentariske primære kilder Referencepublikationer Tidsskrifter

(Separate numre og udklip fra publikationerne anført nedenfor med publikationer af Alirza Rasizade eller om ham er bevaret og er i arkivet af hans barnebarn A.Sh. Rasizade i USA)

Samtidiges erindringer Videnskabelig undersøgelse