Lighed for loven
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. marts 2022; checks kræver 5 redigeringer .Lighed for loven , lige rettigheder er demokratiets og den klassiske liberalismes vigtigste princip , hvorefter alle borgere er lige for loven uanset race , nationalitet , køn , seksuelle orientering , bopæl , stilling i samfundet , religiøse og politiske overbevisninger. Overtrædelse af dette princip kaldes diskrimination .
Ligestilling fokuserer på menneskerettigheder og deres begrænsninger. Emnet for særlig opmærksomhed er den lovgivningsmæssige beskyttelse af rettigheder og lige adgang for alle borgere til retssystemet .
Ligestilling for loven omfatter borgernes lige pligt til at overholde loven og ligebehandling af retshåndhævende myndigheder over for forskellige overtrædere af de samme normer . Sidstnævnte er tæt forbundet med retsstatsprincippet , da det kræver, at love behandles lige af dem, der laver dem, og dem, der har den øverste magt [1] . Retfærdigheden bør ikke tage hensyn til oprindelsen, magten, rigdommen eller sociale stilling hos de personer, der står foran den. Kompetencen for de domstole, der afgør i sager om almindelige borgere, bør udvides til at omfatte alle borgere [2] .
Emergence
Begrebet borgernes lighed for loven opstod i det antikke Grækenland under dannelsen af bystater . Grækerne opgav ærbødigheden for kongemagten som en nøgleværdi for social organisation, hvilket var karakteristisk for de fleste civilisationer på den tid. I bystaterne blev de vigtigste beslutninger truffet med deltagelse af alle mandlige borgere, som modtog denne ret i bytte for deltagelse i fjendtligheder [a] . Samtidig gjaldt lighedsprincippet kun for byens borgere (de var også medlemmer af falanksen under krigene), ikke for kvinder og slaver [3] [b] .
Generalisering af juridiske normer
Love bør formulere betingelserne for deres anvendelighed i generelle vendinger uden at pege på specifikke individer, organisationer eller små sociale grupper [4] . De bør ikke offentliggøres for at løse specifikke problemer, hvis lignende handlinger fra myndighedernes side under andre omstændigheder ville være ulovlige. I nogle tilfælde støder generaliseringskravet dog ind i vanskeligheder. For eksempel gælder nogle normer i sociale stater for personer med en klart defineret socioøkonomisk status, og da en del af samfundet ikke anser disse love for berettigede, fra kritikernes synspunkt, repræsenterer de en form for juridisk diskrimination [5 ] .
Lige adgang til retssystemet
På grund af social ulighed har nogle mennesker bedre adgang til ressourcer til at beskytte deres interesser og derfor en bedre chance for at vinde en retssag [1] . Korrektion af sådanne tendenser er ofte forbundet med objektive vanskeligheder, som kompliceres af ovenstående krav om generalisering af juridiske normer og procedurer.
I historie
Legalisme (begyndelsen af det 8. århundrede f.Kr.). Guan Zhong , Qi 's premierminister , proklamerede princippet " Herskeren og embedsmændene , høje og lave , ædle og modbydelige , alle skal følge loven. Det er det, man kalder regeringens store kunst” [6] .
Den athenske politiker Solon (begyndelsen af det 6. århundrede f.Kr.), en af de berømte oldgræske " Syv Vise Mænd ", tog æren for sin evne til at opretholde lighed [7] .
I verden
Artikel 7 i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder siger:
Alle mennesker er lige for loven og har uden forskel ret til lovens lige beskyttelse. Alle mennesker har ret til lige beskyttelse mod enhver form for diskrimination i strid med denne erklæring og mod enhver tilskyndelse til sådan diskrimination.
I Rusland
I Den Russiske Føderation er der de jure lighed for loven, som er erklæret i den 19. artikel i forfatningen :
- Alle er lige for loven og domstolene.
- Staten garanterer lige rettigheder og friheder for mennesker og borgere, uanset køn, race, nationalitet, sprog, oprindelse, ejendom og officiel status, bopæl, holdning til religion, tro, medlemskab af offentlige foreninger samt andre forhold. . Enhver form for begrænsning af borgernes rettigheder på grund af socialt, racemæssigt, nationalt, sprogligt eller religiøst tilhørsforhold er forbudt.
- Mænd og kvinder har lige rettigheder og friheder og lige muligheder for deres virkeliggørelse.
Se også
Noter
Kommentarer
- ↑ Der er en opfattelse af, at ændringen i det politiske system var forbundet med fremkomsten af et nyt militærsystem - falanksen , som alle medlemmer havde lige pligter under slaget.
- ↑ Forholdet mellem frie borgere og slaver i bystaterne varierede fra 1:5 til 1:10 i forskellige politikker. Den største andel af slaver blev observeret i Sparta .
Kilder
- ↑ 1 2 Krygier M. Retsstat // International Encyclopedia of the Social & Behavioural Sciences / Ed. NJ Smelser, PB Baltes. Oxford: Elsevier, 2001. ISBN 0-08-043076-7
- ↑ Dicey A.V. Fundamentals of public law i England. En introduktion til studiet af den engelske forfatning. 2. udg. SPb.: Type. kammerat I. D. Sytina, 1907.
- ↑ Martin, 2020 , s. tyve.
- ↑ Fuller L. The moral of the right. — M.: Irisen, 2007. ISBN 5-91066-011-X
- ↑ Hayek F. Lov, lovgivning og frihed: En moderne forståelse af liberale principper for retfærdighed og politik. — M.: IRISEN, 2006. ISBN 5-91066-010-1
- ↑ Qiao Zhanglu. G. Ch. (Guan Yiwu) // Zhongguo guda og zhuming zhesuejia pingzhuan (Kritiske biografier om berømte filosoffer i det gamle Kina). T. 1. Jinan, 1982.
- ↑ J.-P. Vernan. Oprindelsen af oldgræsk tankegang. Forord til den russiske udgave . Hentet 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
Litteratur
- Thomas Martin. Det gamle Grækenland. Fra forhistorie til den hellenistiske æra = Thomas R. Martin. Antikkens Grækenland: Fra forhistorisk til hellenistisk tid. - M . : Alpina faglitteratur, 2020. - ISBN 978-5-00139-246-0 .
Links
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
|