Puritanere

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. august 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Puritanere ( engelske  puritanere , fra latin  puritas "renhed") - Engelske protestanter , der ikke anerkendte den officielle kirkes autoritet , tilhængere af calvinismen i England i det 16.-17. århundrede [1] .

Puritanisme , puritanisme , puritansk moral  - en livsstil , der er karakteriseret ved ekstrem strenghed i moral , kyskhed og asketisk begrænsning af behov , forsigtighed og sparsommelighed , flid og målrettethed; for eksempel blev legetøj betragtet som ubrugeligt, og børn hjalp voksne med deres arbejde fra en tidlig alder.

Terminologi og identifikation

Spørgsmålet om definitionen af ​​begrebet "puritanisme" er yderst diskutabelt. I modsætning til andre protestantiske bevægelser i det 16.-17. århundrede ( lutheranisme , calvinisme ) modtog puritanismen hverken institutionel udvikling eller en klar doktrinær definition. Som et selvnavn betegnede repræsentanter for den puritanske bevægelse sig selv "fromme" ( engelsk  gudfrygtige ) og "bekendere" ( engelske  professorer ). "Puritanere", sammen med "precisians" og "hypocrites" ( engelske  hypocrites ), blev de kaldt modstandere [2] . Den første brug af ordet "puritanere" som en fornærmende betegnelse er registreret omkring 1564 i forhold til ikke- konforme præster, der nægter at bære de foreskrevne liturgiske klæder (se Vestments-kontrovers ), især hvid surplice . Sandsynligvis den første til at bruge dette ord var Nicholas Sanders . En anden mulig kandidat er den katolske emigrant Thomas Stapleton , som kritiserede de engelske protestanter i 1565 [3] . For dem og andre katolske polemikere på den tid var puritanerne på niveau med de tidlige kristne perfektionistiske kætterier . Snart trådte ordet "puritanere" ind i daglig tale og spredte sig ikke kun til modstandere af det officielle kirkehierarki, men også til dem, hvis ideer om fromhed adskilte sig fra de almindeligt accepterede. Ifølge den moderne engelske historiker Patrick Collinson udviklede en så bred forståelse af ordet sig i begyndelsen af ​​det 17. århundrede [5] .

På et grundlæggende niveau forstår moderne historieskrivning puritanisme som en slags protestantisme, der deler Martin Luthers hovedideer , dog med visse nuancer i fortolkningen. Ligesom Luther var puritanernes hovedfokus problemet med personlig frelse og retfærdiggørelse ved tro . Sammen med grundlæggerne af reformationen benægtede puritanerne katolsk ritualisme og anså Roms pave for at være Antikrist , forudsagt i Johannes Teologens åbenbaring [6] . For det andet strakte puritanismen sig mod reformeret, det vil sige forbundet med navnene på Calvin , Bucer , Bullinger og andre, teologi, idet de betragtede lutherske kirker for "papistiske" i deres liturgi og organisation. I stedet stræbte puritanerne efter det enkle i kirkelivet, frygtede ikon-dyrkelse og ritualer. Samtidig delte puritanerne de reformerte teologers synspunkter om ubetinget prædestination , valg og fri vilje [7] . Det er svært at bestemme forholdet mellem puritanerne og Church of England . Startende som en bevægelse for at uddybe reformationen og imod middelalderlige og katolske levn i statskirken, lykkedes det i begyndelsen af ​​1590'erne ikke bevægelsen at nå sit mål, men opnåede vished i den forstand, at dens medlemmer kunne genkende hinanden som "de retfærdige". I begyndelsen af ​​1600-tallet kom de til en vis aftale med kirken og fik indflydelse i den, idet de skilte sig ud for deres fremhævede fromhed. Fremtrædende repræsentanter som Richard Greenham , Richard Rogers , William Perkins og Richard Sibbs havde et ry som "læger af sjæle", og overbeviste troende om forsikringen om deres frelse. I modsætning til kontinentale calvinister holdt de sig til en streng overholdelse af sabbatshvilen (der fejrede søndagen som den kristne sabbat) og førte en from livsstil generelt, herunder læsning af sjæle-reddende litteratur og sang af salmer [8] .

Gennem tiden er puritanismen blevet opdelt i talrige strømninger. Selv under Elizabeth I og James I brød nogle af dem med statskirken og dannede en separatistisk kirkestruktur. Den bedst kendte af sådanne grupper, " Pilgrim Fathers " of Scruby ( Scrooby congregation ), grundlagde Plymouth Colony i 1620. Under den engelske revolution i 1640'erne, under indflydelse af puritanske politiske ledere ( jarlen af ​​Warwick , John Pym og Oliver Cromwell ), accelererede bevægelsens politiske fragmentering. De vigtigste strømninger, som blev tilsluttet af tusinder af sognemedlemmer, var presbyterianere og kongregationalister . Seekers , kvækere og muggletonere havde også indflydelse . Der er ingen enkelt tilgang til spørgsmålet om, hvorvidt disse sekter tilhører puritanismen. Hvis f.eks. baptister af presbyterianere og kongregationalister blev opfattet som tilstrækkeligt fromme, blev kvækerne og Ranthers opfattet som væsentligt værre stillet. Grænserne for "ortodoks" puritanisme blev forstået forskelligt af forskellige mennesker, og for Cromwell omfattede de endda Quaker-lederen George Fox . Generelt er det mere almindeligt, at puritanere er uden for det officielle sognesystem, både under revolutionen og efter restaureringen [9] .

Puritanismen havde en meget begrænset udbredelse i Irland og Wales . I den nye verden havde de ikke succes i Caribien og Virginia , men i New England var deres succes sikker. Den ideologiske indflydelse fra de engelske puritanere er bemærket i Holland , Ungarn og Transsylvanien [10] .

Som regel sættes den kronologiske grænse for den puritanske bevægelses eksistens i England i slutningen af ​​det 17. århundrede og i 1730'erne for Nordamerika [10] .

Historie

Radikalisering af protestantismen under Tudorerne

Ifølge den traditionelle opfattelse skete udviklingen af ​​protestantismen i England under Tudorerne gennem rolige og moderate transformationer, som Church of England blev det institutionelle udtryk for . Dette synspunkt kommer til udtryk i Arthur Dickens nu klassiske The English Reformation (1964). Roland Bainton ("The Reformation of the Sixteenth Century", 1952) understregede også den antiradikale karakter af reformerne i England . Efterfølgende forskere kom på baggrund af en grundigere analyse til den konklusion, at moderationen af ​​anglikanismen er en "myte", og i sammenligning med tidligere former for religiøs praksis kan den ikke anerkendes som sådan. I forhold til Tudor-perioden forblev ideen om radikalismen i den engelske reformation dog marginal. Thomas Cranmer , dens leder under Henry VIII (1509-1547) og Edward VI (1547-1553), karakteriseres som en ekstremt forsigtig reformator, der hader radikale endnu mere end konservative. Tværtimod menes det, at de radikale evangelister, da de var i eksil i 1540'erne, var på afstand af nuværende processer [11] .

Ifølge den fremherskende opfattelse i historieskrivningen så dronning Mary I 's korte regeringstid (1553-1558) de første tegn på et brud mellem "puritanere" og "konformister". På den ene side emigrerede mange protestanter fra England til det kontinentale Europa . Der blev de introduceret til Johannes Calvins lære . Da de vendte tilbage til deres hjemland under Elizabeth I (1558-1603), begyndte de at gå ind for en uddybning af reformationen , udrensning af anglikanismen fra de resterende katolske rudimenter  - de krævede at erstatte bispeembedet med udvalgte ældste (præsbytere), i stedet for messe , prædike prædikener, forenkle ritualer, og nogle endda afskaffer, fratager kirker smykker. På den anden side var det store flertal af protestanter i Marias regering udadtil enige med den etablerede kirke - Calvin stemplede sådanne protestanter som Nicodemites , med henvisning til Det Nye Testamentes historie om farisæeren Nikodemus , der besøgte Kristus i hemmelighed. Ifølge positionen af ​​den uforsonlige fløj af de marianske eksil , var det nødvendigt ikke kun at skilles fra statskirken, men også aktivt at modstå den [12] . Fra den ortodokse reformerte tankegang var både dronning Elizabeth selv og hendes vigtigste rådgivere ( William Cecil , Nicholas Bacon og Thomas Smith ) nikodemitter, hvilket forårsagede fordømmelse blandt nogle protestanter. Under Elizabeths regeringstid fortsatte den resterende anti-nikodemisme således med at være en del af puritansk kritik [13] . Ved slutningen af ​​Elizabeth I's regeringstid håbede de radikale, blandt hvilke de mest bemærkelsesværdige var Thomas Cartwright , Walter Travers , John Field , for at uddybe reformen af ​​kirkens organisatoriske struktur og dens liturgi , blev ødelagt [14] . Gennem indsatsen fra Field og Travers begyndte en organiseret presbyteriansk bevægelse at tage form [15] .

Under ærkebiskop John Whitgift (1583-1604) steg presset på dissidenter. I 1583 blev det fastslået, at enhver gejstlig skal underskrive tre artikler: anerkendelse af kongelig overhøjhed , anerkendelse af 39 artikler ved Guds ord, og at den almindelige bønsbog ikke indeholdt noget, der var i strid med Skriften og burde bruges. Mellem 300 og 400 præster nægtede at underskrive disse artikler og blev fjernet fra deres pligter. I 1580'erne var nonkonformisternes organisationsstruktur stadig ret svag og sørgede sjældent for permanent medlemskab eller et bestemt sted for religiøse møder. Afvisningen af ​​at anerkende kongelig overhøjhed gjorde puritanerne politisk upålidelige. I 1587 blev Henry Barrow arresteret , idet han hævdede, at herskeren ikke havde ret til at lave religiøse love; i 1593 blev han henrettet på anklager om forræderi sammen med andre separatistledere John Greenwood og John Penry [16] .

Puritanere og den engelske revolution

Tidligt i sin regeringstid i England stod kong James I (1603-1625) over for et stærkt puritansk krav om reform. Da Church of Scotland var presbyteriansk, håbede puritanerne på den nye monarks sympati. Talrige andragender blev sendt til kongen, hvoraf den mest berømte blev underskrevet af tusinde præster, der opfordrede til forbedret liturgi og religiøs disciplin [17] . Hampton Court-konferencen , der blev indkaldt i januar 1604, bragte ikke forsoning - spørgsmålet om artiklerne fra 1583 viste sig at være uløseligt. Udnævnelsen i samme år af Richard Bancroft som ærkebiskop af Canterbury forstærkede spliden mellem puritanerne og kongen , [18] som fortsatte med at insistere på at underskrive artiklerne [ 19] Bancrofts efterfølger, George Abbott , førte en tolerant politik over for dem, der nægtede at acceptere alle de liturgiske praksisser i den elizabethanske bosættelse Puritanernes synspunkter blev ikke modsagt af kongens støtte ved synoden i Dordrecht i 1618 for calvinisterne mod arminierne [20] . Som følge heraf havde puritanerne ikke væsentlige grunde til at gøre oprør før slutningen af ​​Jakob I's regeringstid [21] . Samtidig blev der ført en politik om at fordrive den "radikale" puritanisme fra det offentlige liv. Udbruddet af 30-årskrigen , der blev set som en apokalyptisk kamp mellem protestanter og katolikker, og Jakobs diplomatiske bestræbelser på at bilægge konflikten gennem det dynastiske ægteskab mellem prins Charles og den spanske Infanta blev set som uacceptabel af de radikale [22] . Kongens svar var udgivelsen i 1622 af Directions to Preachers , som forbød at prædike for almuen om de komplekse spørgsmål om prædestination , valg, afvisning og lignende. Prædikanter fik lov til at udtale sig imod deres katolske eller puritanske modstanderes synspunkter, mens de undgik grove invektiver . I 1624, som svar på udgivelsen af ​​den puritanske aktivist Richard Montagus pjece "A New Gag for an Old Goose", formelt rettet mod katolikker, men for at minimere forskellen mellem Church of England og Rom, blev forbuddet styrket [23] . Montagus puritanisme blev praktisk talt identificeret med calvinistisk og arminsk ortodoksi. Montagu blev anklaget for at fornærme kongen, hans sag blev undersøgt af en parlamentarisk kommission, men blev udsat på grund af James død og den anklagedes sygdom. En konference afholdt i februar 1626 i York House fortsatte afgrænsningen mellem calvinister og anti-calvinister [24] .

Under Charles I (1625-1649) fik Montagu og arminianerne støtte, da kongen i sommeren 1626 udsendte en proklamation om religiøs fred, der forbød forkyndelse af nye doktriner. Fra arminiernes synspunkt omfattede denne definition doktrinen om prædestination, den vigtigste for calvinister. Nogle af dem blev tvunget, som under Mary I, til at forlade England og flytte til det kontinentale Europa [25] . Nogle af dem tog til Nordamerika , og det var fra deres bosættelse i staten (staten) Massachusetts i 1620, at den engelske bosættelse af Nordamerika faktisk begyndte [26] . Puritanerne, der forblev i England og trådte ind i parlamentet, fremmede en relativt apolitisk dagsorden i 1620'erne, idet de søgte lovlige restriktioner for ugudelig adfærd. Efter mordet på hertugen af ​​Buckingham begyndte puritanerne at blive anklaget for at bringe monarkiet i fare. I 1629 vedtog parlamentet en lov til forsvar for protestantismens renhed, der definerede dens religion gennem anerkendelsen af ​​39 artikler, Lambeth-artiklerne fra 1595, de irske artikler af ærkebiskop James Ussher (1615) og beslutningerne fra synoden i Dordrecht, men parlamentet blev opløst en uge senere. I 1632 blev en modstander af puritanerne, William Laud , ærkebiskop af Canterbury .

Puritanismen blev det ideologiske banner for den engelske revolution 1640-1649 . Heterogeniteten af ​​puritanernes sociopolitiske sammensætning førte til adskillelse af tre kræfter blandt dem: moderate ( presbyterianere ), radikale ( uafhængige ) strømninger samt de lavere klasser i England ( Levellers ).

Sted i samfundet

Puritanerne var disciplinerede, lidenskabelige med at tilbede Gud og ønskede åndelig genfødsel [ 28]

Puritanere var kendetegnet ved religiøs fanatisme, mod, vedholdenhed, tillid til deres eksklusivitet og "udvalgthed", askese og sparsommelighed i økonomiske spørgsmål [29] . Den, der lider, vinder ( vincit qui patitur)  var deres motto. [tredive]

Se også

• Puritanernes migration til Nordamerika
• Victoriansk moral

Noter

1. ↑ Spraggon J. Puritansk ikonoklasme under den engelske borgerkrig. — Boydell Press. - 2003. - S. 98. - 318 s.
2. ↑ Bremer, 2009 , s. 2.
3. ↑ Durston, Eales, 1996 , s. 2.
4. ↑ Collinson, 2008 , s. 19.
5. ↑ Coffey, Lim, 2008 , s. en.
6. ↑ Coffey, Lim, 2008 , s. 2.
7. ↑ Coffey, Lim, 2008 , s. 2-3.
8. ↑ Coffey, Lim, 2008 , s. 3-4.
9. ↑ Coffey, Lim, 2008 , s. 5-6.
10. ↑ 1 2 Coffey, Lim, 2008 , s. 6.
11. ↑ Gunther, 2014 , s. 4-6.
12. ↑ Gunther, 2014 , s. 6-7.
13. ↑ Harkins R. Elizabethan Puritanism and the Politics of Memory in Post-Marian England // The Historical Journal. - 2014. - Bd. 57, nr. 4. - P. 899-919. - doi : 10.1017/S0018246X14000417 .
14. ↑ Durston, Eales, 1996 , s. fire.
15. ↑ Bremer, 2009 , s. 9-10.
16. ↑ Spurr, 1998 , s. 55-57.
17. ↑ Webster, 2008 , s. 49.
18. ↑ Bremer, 2009 , s. 10-11.
19. ↑ Spurr, 1998 , s. 59-62.
20. ↑ Bremer, 2009 , s. 12.
21. ↑ Durston, Eales, 1996 , s. 4-5.
22. ↑ Webster, 2008 , s. halvtreds.
23. ↑ Spurr, 1998 , s. 80-81.
24. ↑ Webster, 2008 , s. 50-51.
25. ↑ Spurr, 1998 , s. 81-84.
26. ↑ Yu. V. Emelyanov . USA er et ondt imperium. — M .: Yauza-press , 2010. — s. 18-20.
27. ↑ Spurr, 1998 , s. 84-86.
28. ↑ James E. Packer, Hvem er puritanere, og hvorfor vi har brug for dem , Reformed . Hentet 15. august 2017.
29. ↑ [bse.sci-lib.com/article094210.html puritanere] . bse.scilib.com. Hentet: 15. august 2017. (ubestemt)
30. ↑ Sam Hughey. Karakter af en gammel engelsk puritaner, John Geree | Den reformerte læser . www.reformedreader.org. Hentet: 15. august 2017. (ubestemt)

Litteratur

• Bremer FJ Puritanism: En meget kort introduktion. - Oxford University Press, 2009. - 122 s. — ISBN 978-0-19-533455-5 .
• Coffey J., Lim P. Introduktion // The Cambridge Companion to Puritanism. - Cambridge University Press, 2008. - S. 1-18. - ISBN 978-0-521-86088-8 .
• Collinson P. Antipuritanism // The Cambridge Companion to Puritanism. - Cambridge University Press, 2008. - S. 19-33. - ISBN 978-0-521-86088-8 .
• Durston Ch., Eales J. Introduktion: The Puritan Ethos, 1560-1700 // The Culture of English Puritanism, 1560-1700. - Macmillan Education, 1996. - S. 1-31. — ISBN 978-1-349-24437-9 .
• Gunther K. Reformation Ubundet. Protestantiske Visions of Reform i England, 1525-1590. - Cambridge University Press, 2014. - 284 s. — ISBN 978-1-107-07448-4 .
• Spurr J. Engelsk puritanisme, 1603-1689. - Palgrave Macmillan, 1998. - 245 s. - ISBN 978-0-333-60189-1 .
• Webster T. Early Stuart Puritanism // The Cambridge Companion to Puritanism. - Cambridge University Press, 2008. - S. 48-66. - ISBN 978-0-521-86088-8 .
• Puritaner // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Erokhin V. N. Dannelse af den anglikanske kirke i det 16. - de første årtier af det 17. århundrede. i lyset af moderne britisk historieskrivning. - Nizhnevartovsk: Nizhnevart Publishing House. humanit. un-ta, 2009. - 326 s. - ISBN 978-5-89988-635-8.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	BNF : 119474412 J9U : 987007550905505171 LCCN : sh85109193 NDL : 00570341 NKC : ph164950

Protestantisme
Protestantismens historie Reformation Protestantisme efter land protestantisk fundamentalisme
Quinque sola (fem "kun")	Sola Scriptura ("Skriften alene") Sola fide ("kun ved tro") Sola gratia ("kun af nåde") Solus Christus ("kun Kristus") Soli Deo gloria ("ære til Gud alene")
Før-reformationsbevægelser	Brødre og søstre af den frie ånd Waldensere Hussitter tjekkiske brødre katharer Lollards Strigolniki
Reformationens kirker	Anglikanisme Dåb Calvinisme Lutheranisme Zwinglianisme
Postreformatoriske bevægelser	Adventisme Arminianisme Frelsens Hær Dåb Brødre Hellighedsbevægelse Irvingianere Bibelstuderende kvækere Kongregationalisme Mennonisme Metodisme Pietisme Plymouth Brothers puritanere pinsevenner Restaurationisme Unitarisme Karismatisme
" Stor opvågning "	Evangeliske kristne vækkelse