" Mennesket nedstammer fra aber " er en populær afhandling, der almindeligvis forbindes med Charles Darwin og darwinisterne , men den blev også udtrykt før ham af Georges Louis Buffon [1] . Darwin skrev mere specifikt, at mennesket nedstammede fra de gamle aber i den gamle verden og tilhørte gruppen af smalnæseaber [2] . Den sidste afhandling (Darwin) svarer til moderne data om palæontologi og genetik [3] .
En populær idé (et retorisk greb) er, at "mennesket ikke kom fra en abe - mennesket og abe havde en fælles forfader." Fejlagtigheden i dette udsagn ligger i, at både manden selv og hans sidste fælles forfader med moderne aber tilhører underordenen Aber ( latin Haplorhini ) og hominidfamilien ( latinske Hominidae ) inden for denne underorden [3] . Aber , eller "tørnæsede" primater ( lat. Haplorhini ) - en underorden af ordenen af primater af klassen af pattedyr, inklusive både Homo sapiens -arten og en række af dens uddøde forfædre [4] [5] [6] [7] . De moderne biologiske arter, der er tættest på mennesker, er to arter af slægten chimpanse ( lat. Pan ). Ifølge palæontologi og genetik afveg menneskers og chimpansers evolutionære veje for ikke mere end 7 millioner år siden. I 2007 blev Nakalipithecus beskrevet - en formodet fælles forfader til mennesker, chimpanser og gorillaer, 10 millioner år gammel, som var en abe. Aber var også den påståede forfader til alle antropoider - rukvapitek (25 millioner år), den fælles forfader til antropoider og silkeaber - saadania (29 millioner år) og den fælles forfader til alle aber - archicebus (55 millioner år) [3] .
I moderne biologisk systematik tilhører alle moderne mennesker arten Homo sapiens ( lat. Homo sapiens ), som er en del af slægten Man ( lat. Homo ). De fleste forskere mener, at slægten Homo nedstammer fra Afar Australopithecus . Overgangen fra Australopithecus til Homo var gradvis, så det er kontroversielt at definere de morfologiske karakterer, der adskiller slægten Homo fra Australopithecus . Disse omfatter hjernens volumen (den såkaldte cerebrale Rubicon - 600-800 cm³) og håndens struktur, men mange forskere anser disse kriterier for at være fejlagtige. De ældste repræsentanter for slægten Homo i antropologi er de afrikanske arter Rudolf Man (Homo rudolfensis) og Handy Man (Homo habilis) (en række videnskabsmænd kombinerer dem til én polytypisk art Homo habilis "i bred forstand"). En af disse tidlige Homo-arter udviklede sig til Homo ergaster . Repræsentanter for sidstnævnte migrerede til Asien og gav anledning til arten Homo erectus . I Afrika gav Homo ergaster anledning til Heidelberg-manden (Homo heidelbergensis). Heidelberg-mennesket i Afrika for 250-100 tusinde år siden udviklede sig til Homo sapiens, i Europa for omkring 70 tusinde år siden - til den "klassiske" form af neandertalere (Homo neanderthalensis) [8] [9] .
| 1850 | |
| 1900 | |
| 1950 | |
| 2002 | |
| Fremskridt i studiet af menneskelig evolution. Forøgelse af antallet af homininarter kendt af videnskaben over tid. Hver art er afbildet som et rektangel, der viser grænserne, hvor kraniets volumen varierede , og artens plads i fossiloptegnelsen. Man kan se den gradvise udfyldning af hullerne mellem arter. | |
Anaximander (VI århundrede f.Kr.) og Empedokles (VI århundrede f.Kr.) [10] talte om den naturlige udvikling af mennesker og dyr . Den romerske læge og anatom Claudius Galen etablerede på resultaterne af obduktionen af lig af dyr, herunder aber, en stor lighed i kroppens struktur mellem mennesker og aber, idet han bemærkede ligheder og forskelle med andre dyr [11] [12 ] ] [13] . I Anatomical Procedures skrev han: "... Af alle levende væsner ligner aben mest en person i indvolde, muskler, arterier, nerver såvel som i form af knogler. På grund af dette går hun på to ben og bruger sine forlemmer som hænder.
I det 17. århundrede benægtede Giulio Vanini sjælens udødelighed, skabelsen af verden ud af ingenting, med mulig forsigtighed, og skrev om ligheden mellem menneske og abe [14] . For sine synspunkter blev han henrettet i Toulouse i 1619.
Carl Linnaeus placerer mennesket i sin klassificering af dyreverdenen og tildeler ham en særlig slægt af mennesker ( Homo ) med udseende som "fornuftig mand" ( Homo sapiens ) ved siden af menneskeaberne. Men i sine ideer om levende natur gik han ud fra ideen om arternes uforanderlighed og anså mennesket for at være kronen på guddommelig skabelse.
I 1775 udgav Afanasy Kaverznev anonymt sin afhandling "On the Rebirth of Animals", hvor han hævder, at den eneste kilde til dyrevariabilitet er den direkte indflydelse af miljøforhold på dem, organismer er altid forbundet med jordens overflades træk. Han placerer mennesker og aber i én gruppe og hævder ligheder og slægtskab mellem ham og dyr: "... ikke kun en kat, en løve, en tiger, men også en mand, en abe og alle andre dyr udgør en enkelt familie " [15] .
I slutningen af det 18. århundrede blev ideen om, at mennesker er efterkommere af aber, udviklet af James Burnett [1] [16] [17] [18] , som arbejdede på teorien om sprogets udvikling . Georges-Louis de Buffon var først tilbøjelig til denne idé, men afviste den senere i en debat med Burnett [1] . Ifølge andre kilder udtrykte han det i sin " Naturhistorie ", hvilket forårsagede en skarp reaktion af indignation, og bogen blev offentligt brændt af bødlen [19] [20] . Buffon forsvarede ideen om artsvariabilitet under påvirkning af miljøforhold, viste en dyb lighed i strukturen af de vigtigste organer hos mennesker og dyr, hvilket gjorde det muligt at rejse spørgsmålet om grænserne mellem mennesker og højere primater til en nyt, højere niveau. Ifølge Buffon gennemgår organismer, der har fælles forfædre, langvarige forandringer under påvirkning af miljøet og bliver mindre og mindre ens hinanden.
Begyndelsen af den evolutionære periode i udviklingen af biologi blev lagt i værker af J. B. Lamarck , som foreslog den første evolutionsteori. Det blev skitseret i hans bog " Zoologiens filosofi ", udgivet i 1809. Lamarck var den første, der talte om foranderlige organismer under påvirkning af miljøet og overførsel af erhvervede egenskaber til efterkommere. Han beskrev ændringer i skelet og muskler som følge af overgangen til oprejst holdning, kraniet og tyggeapparatet – på grund af tabet af behovet for at bruge det til jagtformål. Lamarck foreslog menneskets mulige oprindelse fra chimpanser, men anså det ikke for muligt at udvikle det yderligere. Han foretrak at begrænse sig til bemærkningen om, at mennesket ikke kun kommer fra dyr: " Dette er de konklusioner, der kunne drages, hvis mennesket kun adskilte sig fra dyrene i principperne for sin organisation, og hvis dets oprindelse ikke var anderledes " [21] .
Charles Darwin underbyggede holdningen om, at der var en forbindelse mellem mennesket og moderne aber i den gamle verden - en fælles forfader , som de stammer fra [19] . Darwin hævdede, at mennesker nedstammer fra gamle aber i den gamle verden:
Aber blev derefter opdelt i to store grene: aber fra den gamle og nye verden. Fra den første kom i en fjern periode mennesket, verdens vidunder og herlighed.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Simiadæene forgrenede sig da til to store stængler, den nye verden og den gamle verdens aber; og fra sidstnævnte udgik Mennesket i en fjern periode, Universets vidunder og herlighed. [22] — C. R. Darwin. Menneskets oprindelse og seksuel selektion» [23]
Mennesket, i strukturen af sine tænder, næsebor og nogle andre træk, hører uden tvivl til de smalnæsede aber i den gamle verden. ... Det kan næppe betvivles, at mennesket nedstammer fra den gamle verdens aber, og at det ud fra et genealogisk synspunkt bør henføres til den smalnæsede gruppe. <...> Da mennesket fra et genealogisk synspunkt tilhører den gamle verdens smalnæsede aber, må vi, uanset hvor meget vores stolthed gør oprør mod en sådan konklusion, konkludere, at vore gamle forfædre ville have været retmæssigt tildelt denne gruppe. Vi må dog ikke falde i den fejl at antage, at den gamle forfader til hele gruppen af aber, ikke medregnet mennesket, var identisk eller endog kun tæt på nogen af de aber, der eksisterer i dag.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Nu hører mennesket utvivlsomt til i sit tandsæt, i strukturen af sine næsebor og nogle andre henseender til Catarhine eller Old World divisionen. ...Der kan derfor næppe være tvivl om, at mennesket er en udløber fra den gamle verdens Simian-stamme; og at han under et genealogisk synspunkt skal henføres til Catarhine-afdelingen. <...> Og da en mand fra et genealogisk synspunkt tilhører Catarhine- eller Old World-stammen, må vi konkludere, hvor meget konklusionen end måtte gøre oprør med vores stolthed, at vores tidlige stamfædre ville være blevet korrekt udpeget på denne måde. Men vi må ikke falde i den fejl at antage, at de tidlige stamfædre til hele Simian-stammen, inklusive mennesket, var identiske med eller ligefrem lignede enhver eksisterende abe eller abe. [24] — C. R. Darwin. Menneskets oprindelse og seksuel selektion» [2]Darwin udviklede også en biologisk teori om menneskets oprindelse [25] . Darwin (bøgerne " The Descent of Man and Sexual Selection "”, “ On the Expression of Emotions in Man and Animals ” (1871-1872)) konkluderer, at mennesket er en integreret del af dyrelivet, og at dets udseende ikke er en undtagelse fra de generelle love for udvikling af den organiske verden, det strækker sig til mennesket. de vigtigste bestemmelser i evolutionsteorien , beviser menneskets oprindelse "fra den ringere dyreform" [25] .
På grundlag af komparative anatomiske, embryologiske data, der peger på den store lighed mellem mennesket og menneskeaber, underbyggede Darwin ideen om deres forhold og følgelig fællesheden af deres oprindelse fra den gamle oprindelige forfader. Således blev den simial (abe) teori om antropogenese født [25] . Darwins The Descent of Man and Sexual Selection udkom 12 år efter On the Origin of Species. Ifølge historikeren B. F. Porshnev , udtrykt i hans bog " On the Beginning of Human History ", tilhører det velkendte udtryk "mand nedstammet fra en abe" primært ikke Darwin, men hans tilhængere T. Huxley , K. Focht og E. Haeckel : "...han var den konklusion, som andre trak ud fra hans teori om artsdannelse. Den blev nemlig lavet og underbygget af Focht, Huxley, Haeckel og alle tre næsten samtidigt tre eller fire år efter udgivelsen af Darwins bog [“The Origin of Species”]” [26] .
Direkte bevis på forholdet mellem mennesker og moderne aber var resterne af fossile aber - både almindelige forfædre til mennesker og andre menneskeaber og mellemformer mellem forfædres former og moderne mennesker, samt genetiske data [3] .
Populær, især blandt tilhængere af kreationisme , er ideen om, at "det manglende led mellem abe og menneske ikke er blevet fundet." Udtrykket "missing link" har været brugt siden det 19. århundrede. Så den tyske naturforsker Ernst Haeckel foreslog, at mellem en mand og hans forfader (gammelabe) må der have været et mellemled - " pithecanthropus " (" abe -menneske "), hvis rester på det tidspunkt endnu ikke var blevet fundet. . I denne forstand er udtrykket "missing link" blevet brugt den dag i dag, hovedsageligt af journalister og forfattere af populærlitteratur. Udsagnet om, at "det manglende led mellem (gamle) abe og mennesket ikke er blevet fundet" blev en fejlslutning omkring 1970'erne, hvor materiale blev akkumuleret på alle større stadier af menneskets evolution. Problemet med manglende led i antropogenese mistede endelig sin relevans i slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede med beskrivelsen af gruppen af tidlige Australopithecus . På nuværende tidspunkt kender videnskabsmænd ikke ét overgangsled, men en hel kæde af overgangsformer ("huller mellem mellemled"). Nye arter af fossile hominider opdages jævnligt [27] .
I kronologisk rækkefølge: