Munk Roger Bacons besked

Munken Roger Bacons epistel om kunstens og naturens hemmelige virke og magiens ubetydelighed
Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae

En side fra munken Roger Bacons epistel
Genre brevlitteratur
Forfatter Roger Bacon
Originalsprog latin
skrivedato 1267
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

"Munken Roger Bacons budskab om kunstens og naturens hemmelige handlinger og magiens ubetydelighed" ( lat.  Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae ) er et værk om metoderne til teknisk brug af forskellige naturfænomener, samt nogle projekter af fremtidige mekanismer [1] . Ifølge Simon Singh er det den første europæiske bog, der systematisk redegør for begyndelsen af ​​kryptografi [2] . De fleste forskere anerkender forfatterskabet af budskabet som franciskanermunken Roger Bacon , en engelsk filosof og naturforsker fra midten af ​​det 13. århundrede .

The Message er den sidste bog i en række værker af Roger Bacon designet til at samle moderne matematiske, fysiske og sproglige fakta til forfatteren, samt at opbygge klare relationer mellem magi, religion og det, der senere blev de tekniske og humanitære områder af videnskab. "Beskeden" omfatter også diskussioner om præsteskabets uddannelse og moralske kvaliteter. Nogle af Roger Bacons filosofiske og teologiske holdninger blev anerkendt som kætterske af den katolske kirke , og forfatteren blev fængslet [3] . Der er dog ingen pålidelig information om, hvorvidt "Beskeden" direkte spillede nogen rolle i munkens fængsling.

Oprettelseshistorie

Omkring 1257 trådte Bacon ind i franciskanerordenen i håb om præsteskabets sympati for hans passion for videnskaberne. Men tværtimod, fra det øjeblik af begyndte chikane fra de ældre brødre i ordenen (fra 1257 til 1267 forbød franciskanerne munken at skrive bøger til udgivelse på grund af mistanke om at engagere sig i "sort kunst", altså hekseri [4] ), som brevene siger Bacon til paven , hvilket dog ikke gav noget resultat. I søgen efter hjælp og beskyttelse henvendte Bacon sig, mens han var i Paris, til kardinal Guy de Foulkes med en anmodning om at støtte hans arbejde økonomisk og ideologisk. Kardinalen udtrykte et ønske om at stifte bekendtskab med disse værker, men på det tidspunkt havde Bacon endnu ikke et eneste færdigt værk om reformationen af ​​kirken og uddannelsessystemet. Om munkens arbejde udviklede sig i denne retning i de næste par år vides ikke [5] .

I februar 1265 bliver Guy de Fulquez pave, og Bacon minder sig selv igen ved at sende et brev til paven gennem William Bonekor. Den 22. juni 1266 modtog Roger Bacon et brev som svar, hvori paven gentog sin anmodning om, at munkens skrifter blev sendt, og også "for at afsløre for os dine midler til at løse vigtige problemer, som du for nylig har kaldt vores opmærksomhed, så hurtigt som muligt og så fortroligt som muligt." Værkerne skulle sendes straks og i hemmelighed fra brødrene af Franciskanerordenen. Paven forventede af Bacon en form for plan for reformering af præsteskabets uddannelse og liv [5] .

"Kirkens overhoved opsøgte mig, uværdig til hendes fodsåler," skrev Bacon senere. "Paven tog fejl ved at tro, at værket allerede var skrevet: intet, der var Hans Hellighed værdigt, blev skabt, og alt skulle startes helt fra begyndelsen" [6] .

Bacon gjorde et forsøg på at skabe en række separate bøger om systematik og videnskabelig forskning inden for forskellige vidensområder. Men efter at have arbejdet i flere måneder på "Generel matematik" og "Naturlovene", anerkendte han ideen som umulig og begrænsede sig til skabelsen af ​​fire værker - det store (" Opus Majus "), det andet (" Opus Secundum ") ”), det lille (“ Opus Minus ”) og det tredje værk (" Opus Tertium "), "Short Philosophy" (" Compendium Studii Philosophiae ") og "Broder Roger Bacons budskaber om kunstens og naturens hemmelige virkemåde og magiens ubetydelighed" ( 1267 ). Meningerne om tidspunktet for værkets skrivelse er forskellige: nogle forskere, for eksempel oberst Heim, daterer "Beskeden" til 1248 [7] , andre baseret på en analyse af ændringerne i munkens filosofiske og videnskabelige synspunkter i 1240. -1250, anser ikke dette synspunkt for værd at overveje seriøst [8] . En af de mest komplette og begrundede kilder om dette spørgsmål er Biographia Britannica ., hvor forfatteren af ​​artiklen, baseret på visse sætninger fra forfatteren af ​​"Beskeden", holder sig til følgende synspunkt: det meste af værket blev skabt inden for et par år før 1267, mens de sidste 2 kapitler blev tilføjet lidt senere [9] .

På den ene eller anden måde lagde Bacon et kort kursus i videnskaberne i forskellige retninger i denne samling af værker, begyndende med begrundelsen for behovet for at studere dem ("Om fordelene ved lingvistik ", "Om fordelene ved matematik ") og afsluttes med en praktisk guide til at studere det grundlæggende; appendikset "Besked ...", var især beregnet til at skelne mellem underklassens magi, i den tids fortolkning [10] , og videnskab [11] . Den grundlæggende idé med hele samlingen af ​​værker, som paven havde til hensigt, var at øge autoriteten for de eksakte videnskaber blandt gejstligheden, samt at opfordre til deres dybtgående studier på universiteter og i missionærkredse [12 ] .

Da arbejdet var færdigt, var Clemens IV død, og i 1278 blev Bacon arresteret af generalen for franciskanerordenen, Girolamo Mashi d'Ascoli (senere at blive pave Nicholas IV ) og fængslet anklaget for kætteri (sikkert mistænkelige nyskabelser ) [4] ) [13] nemlig: angreb på gejstligheden, påstande om deres uvidenhed; anklage medlemmer af kirken for manglende overholdelse af kristendommens dogmer; fri fortolkning af den kristne religion. Munkens tid i fængslet varede, mener historikere, fra 2 til 14 år [4] . Men ifølge den amerikanske forsker Singer var Bacons skrifter på ingen måde antireligiøse eller korrumperende den kristne tro, og der var snarere personlig fjendtlighed blandt franciskanerne mod forfatteren af ​​epistel [14] [15] . Forskere bemærker i Bacons arbejde en frygtløs og glødende fordømmelse af manglerne ved aktiviteterne hos kardinaler, paven, franciskanerne, dominikanerne , kritik af niveauet for moral og uddannelse af gejstlige og lægfolk, afsløring af unøjagtighederne i Aristoteles ' værker , Kirkens læreres værker, selve Vulgata . Alt dette kunne ikke andet end føre til fremkomsten af ​​mange uforsonlige fjender for forfatteren. Fejl i videnskabelig aktivitet (såsom lidenskab for alkymi og astrologi) miskrediterede Bacons værker i forskernes øjne i lang tid og førte til, at de fænomener, som allerede var opdaget eller beskrevet af Bacon, blev genopdaget århundreder senere, og den første komplette udgave af de ovenfor beskrevne samlede værker udkom først i 1897 [16] .

I den engelske Encyclopediadet er blevet foreslået, at værkernes originaltekst blev væsentligt ændret af Bacon selv efter anklagen og anholdelsen [17] .

Bogens indhold

Som et kort forord til bogen udtrykker Bacon sin beundring for naturens kraft, idet han kun kalder kunsten at kontrollere naturen for overlegen i styrke [1] .

Bogens åbningsafsnit, "Mod ånders falske kald",  består af to kapitler. Den første af dem, "Imagination Games", afslører bugtalere og svindlere, der afslører kunsten at håndtere forskellige mekaniske og optiske instrumenter, foregive at være dyr ved at efterligne dyrenes stemmer, som mirakler. Hemmeligheden bag telekinesens fokus , demonstreret i skumringen eller om natten, afsløres, nemlig princippet om at bruge lys- og skyggespillet i fokus. Kapitlet "At tilkalde ånderne " indeholder en gendrivelse af seancernes virkelighed fra et filosofisk synspunkt. Bacons hovedargument er troen på ubetydeligheden af ​​menneskelige kræfter sammenlignet med åndernes kræfter, hvoraf det ifølge Bacon følger, at ånder enten ikke vil komme i kontakt med en person eller ikke vil hjælpe ham med at nå basale mål [1 ] .

Afsnittet "Om sange, tegn og deres brug" består af 6 kapitler og er dedikeret til at afsløre alle former for spådom, forudsigelser og charme. I kapitlet "Symboler, tegn og magiske ritualer" afviser forfatteren ideen om den overnaturlige kraft af de mystiske tegn i vismændenes bøger, hvilket antyder, at disse tegn er en krypteret beskrivelse af de naturlove, der bør forblive hemmelige . Kun et fjols tilskriver ifølge forfatteren uforståelige formler magisk kraft og mening. Kapitlet "Some Affairs of the Commissioners of the Church" afslører svindel fra præster, der er engageret i spådom på helligt vand , glødende jern. Først og fremmest kritiseres de magiske metoder til at afklare en persons skyld eller uskyld i utroskab, mord og andre synder. I kapitlet "Magiske bøger" insisterer forfatteren på ødelæggelsen af ​​bøger, der hævder at være forfatterskab af kendte vismænd, men giver sig selv væk ved indholdsfalskhed og klodset stil; Kirkens holdning støttes i forhold til værker, der angiveligt er skrevet af kong Salomon . Kapitlet "The Magic of Numbers " afviser videnskaber baseret på troen på tallenes magiske kraft og fordømmer også mennesker, der giver en vis hellig betydning til et enkelt tal, mens hvert tal kun giver mening i en bestemt videnskabelig sammenhæng. Kapitlet "Stjernernes magi" er viet til astrologi . Bacon hævder, at der er utallige værker, der beskriver iagttagelsen af ​​himmellegemers bevægelse; dog er kun nogle få af dem værd at overveje, da resten er skabt af mennesker, der ikke kender til matematik. Endelig hedder det i kapitlet "Charms in Medical Practice" (med henvisning til Avicennas skrifter ), at de ord og tegn, som lægen udtaler, på ingen måde skal opfattes som en overnaturlig praksis, men de kan ikke kaldes bedrageri, da de har muligheden for at tjene til ophidselse hos patienten af ​​håb og tillid til sundhed. Den magiske virkning af disse charme, hævder Bacon, er åbenlyst falsk, men patientens tro på dem giver ham faktisk styrke, får ham til at drikke medicin, udvise sund aktivitet og så videre [1] .

Afsnittet "The Literal Refutation of Magic" fortæller om naturens mekanismer, som efter forfatterens mening fortjener at blive kaldt mirakler. Det første kapitel i sektionen, "Tingenes synspunkter eller ideer eller udseende", opregner forskellige vidundere i dyrs og planters liv, som blev betragtet som videnskabelige fakta på det tidspunkt. Især en ulvs evne til at fratage en person hans stemme, hvis dyret ser ham først; kvinders med fire elevers evne til at dræbe med et blik osv. Hver kendsgerning vidner Bacon ikke på egne vegne, men henleder en reference til Ovids , Aristoteles og andre videnskabsmænds værker. Kapitlet "Personlighedens magt" beskriver indflydelsen af ​​en persons tanker og følelser på den materielle verden, især på spredningen af ​​åndelige og kropslige sygdomme og sundhed. I forbindelse med dette udsagn peger Bacon på behovet for selvforbedring af hver person i ordets kristne forstand: godt på det fysiske plan spreder godt omkring sig selv, ondskab spreder ondskab, ligesom spredning af en smitsom sygdom. Kapitlet "Ordets kraft" handler om det vise ords guddommelige kraft og magiske besværgelsers afmagt. Bacon foreslår, at ledbåndene, når de udsender lyd, også producerer en vis "åndens varme", som er i stand til at påvirke genstande og andre mennesker [1] .

Her opsummerer Bacon bogens første halvdel: der er mange pseudo-magiske bøger, pseudo-videnskabsmænd og svigagtige troldmænd, men alle deres handlinger er latterlige og små sammenlignet med, hvad naturen er i stand til i hænderne på en sund person fyldt med en guddommelig ånd [1] .

Den anden del af bogen åbner med afsnittet "Om værktøjets vidunderlige kunst" , der består af et enkelt kapitel " Mekaniske anordninger ", hvor Bacon foreslår muligheden for at skabe skibe drevet af en person, højhastighedskøretøjer, fly , enheder til fri og sikker bevægelse langs bunden af ​​reservoirer , og indikerer også succesen af ​​forsøgene på at designe sådanne enheder. Bacon præciserer dog igen, at han ikke så sådanne mekanismer med egne øjne, men han har al mulig grund til at stole på rigtige vidner til test af opfindelser. Kapitlet er bemærkelsesværdigt ved, at det indeholder en af ​​de første omtaler af ubåde i verden [18] [1] . Bacon foreslår også, at der i fremtiden vil blive skabt enheder til at flyve, hvor en person vil dreje håndtaget for at tvinge kunstige vinger til at slå gennem luften på samme måde som en fugls flyvning. Designet af en lille enhed til løft af tunge genstande er forudsagt ; en enhed, der trækker en byrde med styrken af ​​tusind mennesker; ustøttede broer over floder; vogne, der bevæger sig med høj hastighed uden hjælp fra dyr .

Afsnittet "On the Wonderful Art of Perspectives" fortæller om optikkens resultater . Kapitlet "Magiske spejle" beskriver systemer af spejle, der giver dig mulighed for at se en hær i stedet for en person, skabe tredimensionelle illusioner, vise enorme rum på enheder på størrelse med en persons håndflade. Kapitlet "Optiske enheder med forskellige fokus" fortæller om enheder, der gentagne gange kan forstørre et objekt nær (så du kan læse vilkårlig lille tekst) og på afstand (så du kan undersøge stjernerne i den mindste detalje, se hver person i fjenden hær på den anden side af floden), brænde genstande med en rettet lysstråle. Bacon kalder toppen af ​​alle sådanne enheder en enhed, der reflekterer hele himlen i miniature, inklusive bevægelse af objekter, uden at forvrænge skalaen. Forfatteren anser en sådan tilpasning for mere værdifuld end kongeriget for enhver klog person [1] .

Afsnittet "Om mirakuløse eksperimenter" er hovedsageligt viet til kemiens resultater. I kapitlet "Brændbare sammensætninger" foreslår Bacon skabelsen af ​​evige lamper og evigt varme bade ved at forbedre brændbarheden af ​​blandinger, finde de ideelle proportioner af rav , salpeter og andre stoffer. Kapitlet "Krudt" begynder med en beskrivelse af den fantastiske, efter forfatterens mening, krudtets handling. Derefter beskrives den store værdi af krudt som våben, især én persons evne til at besejre "mere end 300 stærke mænd" i kamp. Interessant nok slutter kapitlet med anagrammet "Luru Vopo Vir Can Utriet", som koder for de nødvendige proportioner af kemiske komponenter til fremstilling af krudt. Kapitlet " En arbejdsmodel af himlen " karakteriserer Ptolemæus' matematiske model af himlen . Kapitlet indeholder ikke en eksakt beskrivelse af modellen, men der gives forslag om mulighederne for dens anvendelse, især forudsigelsen af ​​kometers bevægelse, tidevand og planeternes bevægelse i forhold til hinanden. Kapitlet Legering af guld er et essay om de forskellige blandinger af sølv og guld, samt muligheden for at syntetisere rent guld . Bacon viser tillid til den forestående opdagelse af den alkymistiske opskrift, som naturen ikke kunne opfinde, men som mennesket er i stand til [1] .

Afsnittet "Om at forsinke alderdommens begyndelse og om fortsættelsen af ​​menneskelivet" fortæller om måder at opnå lang levetid på. Kapitlet "Levetid" beskriver forskellige tilfælde af vellykket brug af olier, sten, dele af planter og dyr for at øge en persons levetid. Bacon peger på en bestemt landsbybeboer, som aldrig har brugt lægeråd i sit liv og har nået en alder af mere end hundrede og tres år; skriver om observationer af ørne og slanger, som får en anden ungdom ved hjælp af egenskaberne af visse sten og planter. I kapitlet "Sundhedspleje" udtaler forfatteren, at ved at overholde visse regler i alle spørgsmål vedrørende mad og drikke, søvn og vågenhed, bevægelse og hvile, sikkerhed og beskyttelse af sjælen mod lidenskaber, kan en person forbedre og vedligeholde sit helbred . Bacon taler om en gradvis reduktion af varigheden af ​​menneskets liv fra årtusinde til årtusind, og siger, at dette kommer fra ophobning af synder mod sjæl og krop fra generation til generation [1] .

Afsnittet "Om at skjule naturens og kunstens hemmeligheder" er viet til at opdatere krypteringsproblemerne og præsentere de eksisterende metoder til kryptering af tekst. I kapitlet "Visdommen ved at holde hemmeligheder" afslører forfatteren behovet for at holde naturens hemmeligheder "fra ondskabsfulde mennesker" og hævder, at i hænderne på en ond person kan mange naturlove forårsage stor ulykke. Kapitlet "Om mængdens uvidenhed" forklarer, at almindelige mennesker ikke er i stand til at forstå vismændenes viden, da de går ind i sofismer og finesser. Kapitlet taler også om den obligatoriske blanding af løgne i mængdens tro, hvilket helt sikkert vil fordreje ethvert udsagn til dets egne formål. Til sidst skitserer kapitlet "Syv måder at skjule en hemmelighed på" syv metoder til at skjule betydningen af ​​en tekst [1] .

I det sidste afsnit "Om skabelsen af ​​det filosofiske æg" skitserer Bacon 3 måder at forberede det filosofiske æg ("materialebeholderen for alt, der eksisterer") gennem komplekse kemiske reaktioner ( sublimering , stegning , oxidation osv.). De vises æg, som mange europæiske alkymister troede, er et symbol på primært stof i alkymistens ovn, hvorfra de vises sten udklækkes [19] [1] . Skabelsen af ​​guld er ifølge forfatteren nødvendig og skal opnås for at etablere den generelle velfærd [20] .

Tvivl om forfatterskabet af de sidste kapitler

Forfatterskabet til kapitel 7-11 i "Beskeden" blev sat spørgsmålstegn ved af den britiske forsker Charles Fontaine [21] [22] , på grund af den åbenlyse kronologiske modsigelse af sætningen fra kapitel 7: "Jeg besvarede dit spørgsmål, stillet i 601 iflg. til den arabiske kalender" (det vil sige i 1205-1206 e.Kr.), samt sætningen fra kapitel 10: "du spurgte mig i år 608 efter den arabiske kalender" (det vil sige i 1212-1213 e.Kr.). Hvis vi antager sandheden af ​​disse udsagn, blev ovenstående spørgsmål stillet før Roger Bacons fødsel. Den første sætning optræder dog ikke i visse udgaver [23] , mens i nogle er årstallet rettet i anden sætning til 621 [24] eller 688 [25] .

Romoki [26] foreslog, at Bacon, der er specialist i kalendere, ikke ville have begået en så grov fejl, og i sit værk "Geschichte der Explosivstoffe" er den opfattelse, at manuskriptet faktisk angiver 661 (det vil sige 1257) og 668 (det vil sige 1265-1266) år, og tallet "6" gennem skriftlærdes uagtsomhed blev til "0". Denne version er i overensstemmelse med Bacons henvisning i det tredje værk (skrevet i 1267) til en bestemt besked sendt 10 år tidligere ("Primo igitur in opera Secunda, secundum formam epistolae, recolens me jam a decem annis exulantem") [27] .

Manuskripter, publikationer og oversættelser af brevet

Manuskripter til epistel

Ifølge forskning foretaget af James Partington er det originale manuskript til epistlen kun delvist bevaret i Oxford Tanner 116 , nemlig kapitel 1-5 og begyndelsen af ​​6. kapitel har overlevet til denne dag. Epistlen i sin helhed blev først [28] samlet i det 15. århundrede i Sloane MS. 2156 . Der er også et manuskript fra det 15. århundrede, der indeholder de første 9 kapitler i brevet (Oxford Digby 164). Endelig har et manuskript fra det 16. århundrede (Voss MS. i Leyden) [29] [30] [31] overlevet den dag i dag .

Udgaver og oversættelser af brevet

På latin

Den første trykte udgave af brevet udkom i 1542. Værket blev udgivet af Orontius Phineus , en berømt fransk matematiker fra det 16. århundrede [32] . I nogen tid blev denne sjældne bog ukorrekt dateret til 1541, men fejlen blev hurtigt rettet. Den næste trykte udgave blev udgivet i 1594 i Oxford, redigeret af Joseph Barnes [33] . I 1618 udkom bogen Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiæ i Hamborg. Opera Johannis Dee Londinensis e pluribus exampliaribus castigata... cum notis quibusdam partim ipsius Johannis Dee, partim edentis", som omfattede "Beskeden" og en undersøgelse af værket af John Dee [34] [35] [31] .

På engelsk

Den første engelske oversættelse af epistlen blev udgivet i 1597 i Oxford, under titlen An Excellent Discourse of the Admirable Force and Efficacie of Art and Nature, af Frier Bacon. Den næste udgave på engelsk var Frier Bacon hans Discovery of the Miracles of art, Nature and Magic. Svagt oversat fra Dr. Dees eget eksemplar af TM og aldrig før på engelsk", udgivet i St. Pauls kirkegård i 1659, bestilt af Simon Miller. Endelig, i 1923, blev en oversættelse med kommentarer af Tenney L. Davis udgivet i Easton, med titlen "Roger Bacons brev om kunstens og naturens forunderlige kraft og om magiens ugyldighed, oversat fra latin af Tenney L. Davis. .. sammen med notater og en beretning om Bacons liv og virke" [36] .

På fransk

Den første franske udgave af brevet var De L'beundringsværdige Povvoir et Pvissance de l'art, et de nature, ou est tracte de la pierre philosophale, Traduit en Francois pa jaques Girard de Tournus, udgivet i Lyon i 1557. Den næste udgave udkom i 1893 i Paris, under titlen "Lettre sur les Prodiges de la Nature et de l'Art", oversat af A. Poisson [37] [36] .

På tysk

Bogen "Von der wunderbarlichen gewalt der Kunst und Natur, i Morgenstern, Turba Philosophorum" blev udgivet i 1613 i Basel, og derefter i Wien i 1750 [38] . Desuden udkom en oversættelse af Hamberger, Hof [36] i 1776 .

På russisk

I 2005 blev den første [39] russiske oversættelse af Bacons skrifter udgivet i Moskva [39], nemlig "Det Store Værk" og de første otte kapitler af "Beskeden ...". Derudover indeholder bogen en biografi om Bacon skrevet af K. P. Vinogradov, samt en artikel af A. S. Gorelov om rollen som Roger Bacons filosofi i den europæiske kulturs historie [40] .

Bogens relevans

Budskabet har været af særlig interesse for forskere i otte århundreder, hovedsagelig på grund af den harmoniske lige sameksistens i magiens og videnskabens institutioners arbejde. " Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae " forbinder Bacons talrige værker inden for matematik, naturvidenskab, filosofi og teologi og opbygger et hierarki og paralleller mellem dem, der udtrykker ånden i kampen mellem magi, videnskab og religion i middelalderen . Historikeren John Rose kalder Bacon for en af ​​de seks største mænd i menneskehedens historie som filosof, teolog, videnskabsmand og forfatter [19] . På den anden side skal det nævnes, at videnskabsmænd i begyndelsen af ​​det 21. århundrede anser Bacons videnskabelige bidrag for at være ubetydeligt på grund af hans videns fragmentariske og overfladiske karakter [13] .

Bogens historiske og videnskabelige relevans repræsenteres ikke kun af de empiriske fakta, der udgør værkets hovedindhold, men også af korte filosofiske diskussioner om dem. Bacon taler især om en slags spirituel oplevelse, eller indsigt, som er en vigtig del af videnskabelig viden. Forsker Hillgarth kalder denne idé forfaderen til doktrinen om heuristisk indsigt og intuitionens rolle i videnskaben [41] .

Af interesse er en hel række tekniske nyskabelser præsenteret i kapitlet om instrumenternes vidunderlige kunst. Forløberen for Leonardo da Vincis projekter og synspunkter [42] var forudsigelsen af ​​designet af en ubåd, dykkerudstyr, bil, donkraft og mange andre enheder, såvel som Bacons udtalelse, der blev berømt i videnskabelige kredse:

Derudover inspirerede Opus Majus' teser om skibsbygning og muligheden for at sejle fra Spanien til Indien, som genlyder ovenstående kapitel, Christopher Columbus så meget , at den rejsende citerede fra det sidste værk i sit brev til Ferdinand II og Isabella af Castilla . Således blev Bacons arbejde en af ​​de seriøse forudsætninger for opdagelsen af ​​Amerika [43] .

1914-udgaven af ​​University of California , dedikeret til 700-året for fødslen af ​​Roger Bacon [44] samt arbejdet af Tenney L. Davis, 1923-udgaven [19] , afslører grundigt konceptet og nuancerne i synspunkterne kommer til udtryk i værket . Især er udviklingen af ​​synspunkter fra forfatteren af ​​værket fra den empiriske opfattelse af videnskab til vedtagelse af intuition som en fuldgyldig metode til at kende verden beskrevet, træk ved Bacons holdning til kirken og præsteskabet i 1260-1270 beskrives , og nogle træk ved munkens personlighed og karakter afsløres.

Beskrivelse af sammensætningen af ​​krudt i "Besked"

Ifølge James Partinton [45] er den mest berømte del af værket "Besked ..." beskrivelsen af ​​sammensætningen af ​​krudt i slutningen af ​​kapitel 11. Denne passage er ifølge Brewer [46] gengivet som følger:

Forskeren Heim foreslog at omarrangere bogstaverne i et anagram :

Som et resultat modtog forskeren linjen:

Heim opdelte derefter den resulterende tekst i grupper som følger:

Ved at indsætte de resulterende forkortelser i den originale tekst modtog Heim følgende:

Således er oversættelsen af ​​denne passage: "Men tag 7 dele salpeter, 5 dele ungkul og 5 dele svovl, og så kan du skabe Torden og Lyn, hvis du har dygtigheden." Ifølge Heim indebærer de sidstnævnte ord brug af rene materialer, grundig blanding, opbevaring på et tørt sted og undgåelse af overdreven komprimering af blandingen [47] [48] .

Professor Davis hævder, at et af symbolerne "jeg" er overflødigt i den dechiffrerede tekst, det vil sige, at det er nødvendigt at tage 6 dele salpeter i stedet for 7, da dette stemmer overens med Bacons tidligere udsagn i brevet til Albertus Magnus [48 ] .

A. Clement, med henvisning til de særlige forhold ved reglerne for læsning af latinske bogstaver, mener, at nogle bogstaver i anagrammet betyder noget andet, nemlig: "i" = "er", "u" = "um", "v" = " rom”. Så skal sætningen læses som følger: "pulveris carbonum tritorum", som betyder "jordkul" [49] [48] .

Steele oplyser, at denne tekst først blev trykt i 1542 af udgiveren Orontius Phineus, som forsøgte at gengive svære at læse karakterer i en dårlig version af manuskriptet [48] .

Brewer påpeger, at teksten til "Epistlen ..." først blev samlet i "Sloane MS" [28] uden at specificere i hvilket særligt manuskript. Ifølge Heim refererer dette til Sloane MS. 2156, hvori dog anagrammet forekommer som følger, noget anderledes end det, der er trykt i Brewers udgave:

Den citerede tekst tolkes af Partington således: "Sed tamen salpetre Kb Ka x hopospcadikis et sulphuris 5". Heim kalder denne passage "det andet anagram", som efter hans mening er en forklaring på det første [47] . Ifølge Partingtons undersøgelse fra 2003 er denne passage ikke blevet dechifreret [50] .

Romoki [51] giver i sin undersøgelse følgende version af sætningen: “Sed tamen salis petrae LVRV NOPE CVM VBRE et sulphuris; et sic facies tonitruum et coruscationem, si scias artificium", uden dog at specificere, i hvilket manuskript han fandt denne variant. Romoki foreslår, at anagrammet skal læses som "CARBONUM PULVERE" ("kulpulver"), men Heim [47] er ikke enig i denne fortolkning, da det indebærer forsømmelse af 3 bogstaver, udskiftning af 6 andre og den forkerte grammatik som et resultat (forkert slutning af ordet "pulver") [50] .

Partington præciserer, at Bacon også skrev om krudt i sine andre værker, såsom Det Store og Tredje Værk, der beskriver oprensningen af ​​stoffer, egenskaberne ved eksplosionen af ​​krudt under tryk og skabelsen af ​​betingelser for opbevaring af krudt. En sådan detaljeret beskrivelse giver forskerne Little og Partington mulighed for at antage, at Bacon havde personlig erfaring med tilberedning af krudt [52] .

Heim antyder, at Bacon er opfinderen af ​​denne version af sammensætningen af ​​krudt, men Partington er af den opfattelse, at Bacon også kunne hente denne viden fra arabisk litteratur [52] .

The Message som den første europæiske bog om kryptografi

Afsnittet "Meddelelser" "Om fortielsen af ​​naturens og kunstens hemmeligheder" er af særlig betydning, som den første europæiske skriftlige kilde om kryptografi [2] . De to første kapitler afslører videnskabens relevans. I kapitlet "Syv måder at skjule en hemmelighed" afsløres det tilsvarende antal metoder til kryptering af tekst på:

Fuldstændig udskiftning af symboler og tegn (hvert bogstav er tildelt en betegnelse, der er fundamentalt forskellig fra det). For eksempel:

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
171810 91146156 3 5115151614 2061219206 319623 221123 151 1023 I stedet for bogstavet "a" indeholder chifferen "1", i stedet for "b" - "2" osv. Når vi erstatter alle bogstaverne i den givne tekst med deres serienummer i alfabetet, får vi teksten til venstre.

Brugen af ​​kryptiske og figurative udtryk (beskrivelse af love og videnskabelige udsagn i en så høj stil, ved hjælp af symbolik, at en simpel person ikke vil fange pointen):

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
Slangen viklet rundt om føniksens rede fortærer fiskene og forårsager ødelæggelse og tab med fem haleslag. Slangen er et symbol på rigtighed og orden; phoenix er et symbol på det brændende stof; fisk er et symbol på vand; kul er et symbol på tab og katastrofer Det nødvendige forhold mellem vand og knust kul i den brændbare blanding er 1:5

En særlig måde at skrive på (for eksempel hebraisk: kun at skrive konsonanter):

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
tprmrvryskyzpstxt. Vokaler og mellemrum mellem ord registreres ikke. Dette er et eksempel på en hebraisk tekst.

Brug af bogstaver fra forskellige sprog (skriver hver del af teksten eller ordet i et andet alfabet) [53] :

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
Shifrovanie teksta takim obrasom skulle beskytte hemmeligheder mod simple ናሮዳ, ኘ ዥናኢኡሥሐጎ ሊኝግቪሥጢኺ, ኘ izuchayushchego inostrannye Krypteringen brugte alfabetet russiske , engelske og amhariske sprog Krypteringen af ​​teksten på denne måde skulle beskytte hemmeligheder fra almindelige mennesker, der ikke kan lingvistik, som ikke studerer fremmedsprog.

Bogstaver fuldt udviklet til kryptering (oprettelse af et særligt alfabet, syntaks, ordforråd og grammatik):

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
Ethvert sprog, der er ukendt for læseren, er faktisk en lignende chiffer Engelsk er valgt som krypteringssprog Ethvert sprog, der ikke er kendt af læseren, er i det væsentlige en lignende chiffer

Brugen af ​​forskellige tegninger i stedet for bogstaver, som fortolkes afhængigt af bestemte mærker (en kombination af alfabetet af hieroglyfiske billeder med prikker og punkteringer på papir, der er usynlige for den uindviede, hvilket giver en særlig betydning til hver hieroglyf):

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
እጦ ፅ.ኒኚሀስቶ.ኩኢ ፅሂ.ፍር በ.ኦኮና. Der bruges amhariske tegn, kun tre bogstaver læses før hver prik. Dette er Bacons sjette ciffer.

Reduktion af teksten eller blackout (når teksten skrives, registreres dele af ordene ikke, og reduktionen sker i henhold til en klar og kompleks algoritme):

Chiffertekst Krypteringsalgoritme Kildetekst
Zatnene - slenny og mtov shirvay tkta, pinny Bkom Hver anden vokal og hver tredje konsonant optages ikke Darkening er den sidste af tekstkrypteringsmetoderne beskrevet af Bacon.

Når vi taler om bidraget fra skaberen af ​​"Beskeden" til kryptografi, er det også nødvendigt at nævne den stadig ukodede bog " The Voynich Manuscript " ("The Voynich Manuscript"), hvis forfatterskabsforskere har været tilbøjelige til at tilskrive Roger Bacon for 80 år [54] , efter versionen af ​​ejermanuskriptet for 1912 af Wilfried Voynich [55] . Imidlertid blev denne teori afvist af resultaterne af radiocarbonanalyse og undersøgelsen af ​​korrespondancen mellem ejerne af manuskriptet, hvilket efterlod spørgsmålet om forfatterskab uløst mellem 7 kryptografer [56] [57] [58] .

Fortolkning af Bacons ideer i det 19.-20. århundrede

I det 19. århundrede blev Bacon betragtet som en eksperimentator forud for sin tid, en kender af mekanik og en talentfuld teoretiker; sådan en karakteristik gives ham af den engelske forsker Betham [59] . Fra dette synspunkt var Bacon en fremsynet tilhænger af ideerne om moderne eksperimentel videnskab, erklæret kætter af kirken for sine progressive synspunkter. Imidlertid har efterfølgende historisk forskning vist, at mange af de videnskabelige fakta præsenteret af Bacon allerede var kendt før udgivelsen af ​​munkens værker, og middelalderkristne var ikke imod videnskabelig forskning. Således mistede Bacons videnskabelige aktivitet sin betydning. For eksempel minder Bacons idé om, at intuitivt afledte konklusioner skal præsenteres for yderligere eksperimentel verifikation, om Robert Grossetestes ræsonnement i "Method of Verification" [60] . Derudover bevarer selv de mest vovede teser af Bacon om den eksperimentelle metode til erkendelse af verden det esoteriske grundlag for opfattelsen af ​​viden, hvilket giver plads til magi og mystik [61] .

Som et resultat har synet på Bacons arbejde ændret sig. Men efter versionen af ​​forskerne K. Vinogradov og Amanda Power var hans arbejde en opfordring til reform rettet til paven, skrevet i en ånd af apokalyptiske forventninger og rapporterede om hovedproblemerne i munkenes åndelige liv. Det var designet som et missionærtræningsprojekt for at give nye færdigheder til at forsvare kristenheden mod Antikrist. Derfor, bemærker Power, er det uacceptabelt kun at betragte Bacons værker i sammenhæng med videnskabens og filosofiens historie [62] .

Den filosofiske side af Bacons synspunkter blev studeret af amerikaneren Edmund Brehm: hans artikel "Roger Bacon's Place in the History of Alchemy" blev skrevet under indflydelse af teser, hvoraf mange blev udtrykt i "Meddelelsen ...". I artiklen sammenlignede forfatteren, baseret på Mircea Eliades tilgang, R. Bacons synspunkter vedrørende alkymiens soteriologiske natur med tantrisk yoga. Ifølge forskeren udviklede Bacon ideerne om guddommelig visdom, hvilket førte til videnskabelig viden, som igen åbner vejen til lang levetid. Edmund Brehm, som en illustration af forholdet mellem begreberne lang levetid, frelse, moral og levetidens eliksir i Bacons værker, skabte og publicerede i tidsskriftet AMBIX i 1976 følgende skema [63] :

Dette skema af relationer, ifølge E. Brem, giver os mulighed for at tegne en analogi mellem tantrisk yoga og alkymi. I indisk filosofi ledsager den åndelige udvikling af individet ikke kun, men er også nødvendig for skabelsen af ​​eliksiren gennem alkymi og opnåelsen af ​​fysisk udødelighed. Roger Bacon skabte således et tankesystem svarende til Madhvas grundidé , der lærte, at alkymi ikke kun skulle betragtes som videnskaben om syntesen af ​​værdifuldt metal, men som en vej til bevarelse af kroppen, som en midler til befrielsens høje mål [63] .

Edmund Brehm anser det dog ikke for formålstjenligt at overdrive alkymiens betydning for Bacon: andre videnskaber var lige så vigtige for ham. Brehm bemærker dog, at det var alkymi, som Bacon var mest opmærksom på, i et forsøg på at skabe scientia integralis. Bacons koncept er et vigtigt bindeled mellem de ældgamle soteriologiske traditioner inden for alkymi og opblomstringen af ​​hermetisk kunst i Europa i det 14. århundrede [63] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 .
  2. ↑ 1 2 Singh S. Renæssance i Vesten // Kodebogen , Histoire des codes secrets  (engelsk) : The Science of Secretary from Ancient Egypt to Quantum Cryptography, De l'Égypte des pharaons à l'ordinateur quantique - NYC : Doubleday , Knopf Doubleday Publishing Group , 1999. - S. 26-32. — 416 s.
  3. ↑ Lille, 1914 , s. 23-33.
  4. ↑ 1 2 3 Bald, 2006 , s. 250.
  5. ↑ 1 2 Vinogradov K. Biografi og skrifter af Roger Bacon. . Hentet 10. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2011.
  6. ↑ Lille, 1914 , s. 10-12.
  7. ↑ Thorndike L. Magi og eksperimentel videnskabs historie . - Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2003. - Vol. 4. - S. 688. - 740 s. — ISBN 0-76-614439-9 .
  8. ↑ Hackett, 1997 , s. 366-368.
  9. ↑ Biographia britannica: eller livet for de mest fremtrædende personer, der har blomstret i Storbritannien fra de tidligste tidsaldre ned til nutiden . - London, 1747. - Bd. 1. - S. 361-363.
  10. ↑ Under, 2004 , s. atten.
  11. ↑ Lille, 1914 , s. 9-13.
  12. ↑ Wheeler, 2006 , s. 73.
  13. ↑ 1 2 Roger Bacon . Encyklopædi "Verden omkring os" . Hentet 6. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 25. januar 2012.
  14. ↑ Singer, 2004 , s. 45.
  15. ↑ Bacon, 1988 , s. 8-9.
  16. ↑ Holden ES Konflikten mellem religion og videnskab  //  Popular Science. - Bonnier Corporation, 1904. - Vol. 65, nr. 8 . - S. 289-296. — ISSN 0161-7370 .
  17. ↑ The English cyclopædia: A new dictionary of universal knowledge / Knight C. - London: Bradbury & Evans, 1858. - Vol. 1. - S. 469-470. — 1038 s.
  18. ↑ Ubådsnavigation: Udviklingshistorie og nuværende tilstand: Ved 2 timer / Comp. eng.-mek. D. Golov. - Sankt Petersborg: K.L. Rikker, 1905. - S. 2. - 412 s.  (utilgængeligt link)
  19. ↑ 1 2 3 Bacon, Davis, 1923 , s. 9-99.
  20. ↑ Pouchet, F.-A. Histoire des sciences naturelles au moyen âge: ou, Albert le Grand et son époque considérés comme point de départ de l'école expérimentale . - Paris: JB Baillière, 1853. - 656 s.
  21. ↑ Lille, 1914 , s. 57.
  22. ↑ Partington, 1999 , s. 71.
  23. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , s. 521-551.
  24. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , s. 548.
  25. ↑ Heilmann JJ Theatrum Chemicum Electronicum Theatrum chemicum . - Zetzneri, 1622. - S. 859. - 1010 s.
  26. ↑ Romocki SJ Geschichte der Explosivstoffe. - Books on Demand Gmbh, 2003. - S. 81, 92. - 404 s. — ISBN 978-3833007026 .
  27. ↑ Partington, 1999 , s. 70-71.
  28. ↑ 1 2 Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , s. 9.
  29. ↑ Lille, 1914 , s. 395.
  30. ↑ Charles E. A. Sa vie et ses ouvrages // Roger Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrines d'après des textes inédits  (fransk) . - Paris: Hachette, 1861. - S. 71. - 416 s.
  31. ↑ 12 Partington , 1999 , s. 69.
  32. ↑ Thorndike L. Magi og eksperimentel videnskabs  historie . - New York, 1941. - Vol. 5. - S. 285.
  33. ↑ Lille, 1914 , s. 396.
  34. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , s. 523.
  35. ↑ Bibliotheca chemica: et katalog over de alkymistiske, kemiske og farmaceutiske bøger i samlingen af ​​afdøde James Young fra Kelly og Durris  / John Ferguson, James Young. — Glasgow, Skotland: Royal College of Science and Technology. Andersonske Bibliotek, 1906. - S. 50. - 112 s.
  36. ↑ 1 2 3 Partington, 1999 , s. 70.
  37. ↑ Ferguson, 1906 , s. 64.
  38. ↑ Ferguson, 1906 , s. 106.
  39. ↑ Roger Bacon. Favoritter / pr. fra lat. udg. Lupandina I. V. . - M . : Franciskanernes Forlag, 2005. - S. 5. - 480 s.
  40. ↑ Roger Bacon. Favoritter / pr. fra lat. udg. Lupandina I. V. . - M . : Franciskanernes Forlag, 2005. - S. 417-451. - 480 s.
  41. ↑ Hillgarth JN Ramon Lull og lullisme i det fjortende århundredes Frankrig (engelsk) // New Scientist. - Oxford University Press, 1972. - V. 55 , nr. 804 . - S. 103. - ISSN 0262-4079 .
  42. ↑ Moon FC Maskinerne af Leonardo da Vinci og Franz Reuleaux: kinematik af maskiner fra renæssancen til det 20. århundrede . - Dodrencht, Holland: Springer, 2007. - S. 120. - 416 s. — ISBN 1-40-205598-6 .
  43. ↑ Bacon, 1992 , Roger Bacons liv og arbejde, s. 3.
  44. ↑ Lille, 1914 , s. 1-33.
  45. ↑ Partington, 1999 , s. 72.
  46. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , s. 551.
  47. ↑ 1 2 3 Hime HWL Artilleriets oprindelse  . - London: Artilleriets oprindelse, 1915. - S. 113. - 231 s.
  48. ↑ 1 2 3 4 Partington, 1999 , s. 74.
  49. ↑ Clément A. Sur l'indication de la composite de la poudre à feu chez Roger Bacon  (italiensk)  // Archivio di storia della scienza. - Roma, 1926. - Bd. 7. Clement A. Sur l'indication de la composite de la poudre a feu chez Roger  Bacon . - London: Artilleriets oprindelse, 1915. - S. 113. - 231 s.
  50. ↑ 12 Partington , 1999 , s. 75.
  51. ↑ Romocki SJ Theatrum Chemicum Electronicum Geschichte der Explosivstoffe . - Books on Demand Gmbh, 2003. - S. 92. - 404 s. — ISBN 978-3833007026 .
  52. ↑ 12 Partington , 1999 , s. 78.
  53. ↑ Berloquin, 2008 , s. 313.
  54. ↑ Danesi, 2009 , s. 21.
  55. ↑ Bradley, 2005 , s. 63.
  56. ↑ Landini G. Bevis på sproglig struktur i Voynich-manuskriptet ved hjælp af spektralanalyse   // Cryptologia . — Taylor & Francis, 2001. — Vol. 25. - S. 275-295. — ISSN 0161-1194 . - doi : 10.1080/0161-110191889932 .
  57. ↑ Daimler A. Dechifrering af det mest mystiske manuskript i verden (engelsk) // Hermetic Science. - Journal of Borderland Research, 1991. Arkiveret fra originalen 7. august 2011.
  58. ↑ D'Imperio ME Voynich-manuskriptet - en elegant  gåde . - Fort George G. Meadle, Maryland: National Security Agency/Central Security Service, 1978. - S. 1-2. Arkiveret fra originalen den 13. februar 2017.
  59. ↑ Betham, 1801 , s. 9.
  60. ↑ Gauch HG Videnskabelig metode i praksis . - Cambridge: Cambridge University Press, 2003. - S. 222. - 435 s. — ISBN 0521816890 .
  61. ↑ Dawson, 1954 , s. 139.
  62. ↑ Power A. Et spejl for enhver tid: Roger Bacons omdømme // The English  Historical Review: tidsskrift. - Oxford: Oxford University Press, 2006. - Vol. 121. - S. 692. - ISSN 0013-8266 . - doi : 10.1093/ehr/cel102 .  
  63. ↑ 1 2 3 Brehm, 1976 .

Litteratur

Oversættelser, herunder dem med tilføjelser og kommentarer Separate artikler og kapitler om "Besked ..."
  • Brehm E. Roger Bacons plads i alkymiens historie // AMBIX: tidsskrift. - Cambridge: W. Heffer & Sons, 1976. - Vol. 23. - S. 53-58(6). — ISSN 0002-6980 .
  • Dawson C. Middelalderlige essays . - Washington: The Catholic University of American Press, 1954. - S. 139. - 240 s. — ISBN 0-81-321017-8 .
  • Partington JR The Book of fires of mark the greek // A history of Greek fire and gunpowder  (engelsk) / Johns Hopkins. - Johns Hopkins University Press, 1999. - 381 s. — ISBN 0-80-185954-9 .
Artikler om "Besked..." på russisk