Tæller omeren ned

Tæller omeren ned
Godkendelse emne Orach Chayim [d] ,Kitzur Shulchan Aruch, Chayei Adam [d] , Sefer Hamitzvot [d] , Sefer ha-Chinuch [d] ogTredje Mosebog
 Mediefiler på Wikimedia Commons

At tælle tallet ( hebraisk ספירת העומר ‏‎ sfirat ha-omer - "at tælle [før] bunken " [1] ) i jødedommen er en mundtlig optælling af 49 dage mellem højtiderne Pesach og Shavuot . Kravet om at tælle omeren er indeholdt i Toraens befaling om at tælle 49 dage, startende fra dagen for ofringen i templet , bestående af en bygomer (skurv) indtil dagen for ofringen af ​​hvede på Shavuot. Optællingen af ​​omeren begynder på den anden dag i Pesach og slutter dagen før Shavuot ("den halvtredsindstyvende dag").

Optællingen af ​​omeren afspejler den åndelige forberedelse og forventningen til Toraens gave givet af Gud på Sinai-bjerget i begyndelsen af ​​måneden Sivan , omkring samme tid som Shavuot fejres. Det står skrevet i bogen "Sefer ha-chinuch", at det jødiske folk blev befriet fra Egypten kun for at modtage Toraen og opfylde dens bud, så omertællingen viser, hvor meget jøden ønsker at acceptere Toraen.

Traditionens oprindelse

Befalingen om at tælle omeren er givet i Tredje Mosebog 23:15-16:

15. Og tænk på dig selv fra den næste dag efter hvilen, fra den dag du bragte festens omer, syv uger; de vil være komplette. 16. Indtil næste dag efter den syvende uge, tæl halvtredsindstyve dage; og bring et nyt afgrødeoffer til Herren.

Omeren  er den bibelske enhed til at måle kornvolumen. På den anden dag i Pesach, som et tegn på tilladelse til at spise korn fra den nye høst, blev der ofret en omer byg i templet . På den 50. dag efter starten af ​​nedtællingen, svarende til Shavuot-ferien, blev to brød fra den nye hvedeafgrøde ofret.

Midrash (kapitlet " Emor ") forklarer, at da Israels børn forlod Egypten, forklarede Moses dem, at 49 dage efter udvandringen ville de få Toraen. Folk var så begejstrede for den åndelige befrielse, der kom efter den fysiske befrielse fra Ægypten, at de tællede dagene ned til uddelingen af ​​Toraen ved foden af ​​Sinai-bjerget.

Tælleregler

Efter mørkets frembrud (ca. 30 minutter efter solnedgang), udtaler personen, der tæller omeren , velsignelsen "Velsignet er du, Herre, vor Gud, universets Hersker, som helligede os med sine befalinger og gav os befaling om at tælle [dage efter bragt ] Omeren.”

Derefter udtales omerens tælling i hele dage, såvel som uger og dage, for eksempel på den 23. dag i Omer vil tællingen være som følger: "I dag er det treogtyve dage, hvilket er tre uger og to dage af Omeren . " Nedtællingen er på hebraisk . Ifølge halakhaen kan velsignelsen kun reciteres i løbet af natten. Hvis en person husker at tælle om morgenen eller efter frokost næste dag, foretages tællingen uden velsignelse. Hvis nogen har glemt at tælle dagen, kan han fortsætte med at tælle de følgende dage, men uden velsignelse.

På udsalg er der specielle kalendere til at tælle omeren , som kan have en anden form - fra dekorative æsker med en indbygget rulle, der viser optællingen for hver dag gennem et lille hul, til afrivnings- og vægkalendere. Omer- kalendere bliver ofte ophængt i synagoger af hensyn til de tilbedere, der tæller omeren sammen med menigheden ved afslutningen af ​​aftengudstjenesten . Der er omer - tællere til personlige computere, de sendes til mobiltelefoner via SMS .

Symbolik

Omerens periode anses for at være et passende tidspunkt for åndelig vækst, en person bør arbejde på en af ​​midot (gode træk) ved at overveje og udvikle en af ​​dem på hver af de 49 dage af Omer .

Processen med åndelig vækst og karakterudvikling i denne periode sammenlignes med de to typer korn, der blev ofret på påsken og Shavuot. I oldtiden var byg dyreføde, og hvede var menneskeføde. I det egyptiske slaveri nåede jøderne et næsten uigenkaldeligt punkt af åndelig tilbagegang, så udvandringen ved påsken var ikke deres fortjeneste, men var en gave, ligesom dyrefoder, hvorfra de ikke forventes at udvikle deres åndelige potentiale. Men i de næste niogfyrre dage arbejdede det jødiske folk på sig selv for at acceptere Toraen for deres egne fortjenester, at modtage Toraen krævede åndelig vækst og forening af alle jøders indsats, så "menneskelig mad" bliver ofret på Shavuot.

I Kabbalah er hver af de syv uger af omerens optælling forbundet med en af ​​de syv lavere Sefirot : Chesed , Gevura , Tifferet , Netzach , Hod , Yesod og Malchut . Hver dag i ugen er også forbundet med en af ​​disse Sefirot, hvilket resulterer i niogfyrre kombinationer, for eksempel er den første dag i Omeren "Chesed in Chesed", den anden er "Gevura in Chesed", den første dag i den anden uge er "Chesed in Gevura", den anden dag i den anden uge - "Gevura in Gevura". Hver af disse kombinationer symboliserer et karaktertræk, der kan rettes eller udvikles.

Omerens dage er også et gunstigt tidspunkt at studere Pirkei Avot 6:6, som opregner de 48 betingelser for at lære Toraen. Rabbi Aharon Kotler forklarer, at på hver af de 48 dage af tællingen af ​​Omer , kan én "tilstand" studeres, og på den 49. dag bør de gentages fuldt ud.

Halv sorg

Omer-nedtællingsperioden er en tid med semi - sorg , det er forbudt at klippe hår, barbere sig, lytte til live instrumental musik samt holde bryllupper og underholdningsbegivenheder. Traditionelt forklares dette med mindet om døden af ​​24.000 elever af Rabbi Akiva , ifølge Talmud , på dagene for optællingen af ​​Omer , blev 12.000 par studerende dræbt for manglende respekt for hinanden. Ifølge nogle myndigheder er dette faktisk en kryptisk hentydning fra de tidlige talmudister til deltagelse af Rabbi Akivas disciple i oprøret mod romersk styre.

Rabbiner Yechiel Michael Epstein , forfatter til Aruch Ha-Shulchan, hævder, at sorgperioden også fastholder mindet om jøder, der blev dræbt i korstogene , pogromer og blodbeskyldninger , der fandt sted i Europa i 1000 år efter Rabbi Akivas periode.

Den treogtredive dag for nedtællingen af ​​Omer - Lag Ba-Omer betragtes som den dag, epidemien slutter (fremkomsten af ​​håb om opstandens sejr), derfor er alle sørgeregler annulleret på denne dag (dog, nogle sefardiske samfund fortsætter med at sørge indtil den 34. dag i Omer , som de anser for at være en dag med glæde og ferie). De spanske og portugisiske jøder har ikke denne skik. Mange religiøse zionister barberer sig og udfører andre aktiviteter, der normalt er forbudt under sorg på Yom Ha'atzmaut (Israels uafhængighedsdag), og barberer sig derefter ikke før slutningen af ​​Omer -sorgperioden . Nogle jøder i Omer- perioden barberer sig fredag ​​eftermiddag for at være pæne til sabbat .

I praksis er perioden og graden af ​​sorg hos jøder forskellig og afhænger i høj grad af familie- og samfundstraditioner.

Lag B'Omer

Lag Baomer betragtes som dagen, hvor epidemien, der ramte Rabbi Akivas disciple, sluttede. Derudover falder Lag B'Omer på Yortzait (dødsdagen) for Rabbi Shimon bar Yochai  , en elev af Rabbi Akiva og en af ​​de største Torah-lærde i hans generation, betragtet som forfatteren af ​​den kabbalistiske Zohar . Til minde om ham tændes bål på Lag Baomer, der arrangeres picnics, processioner og bryllupper. Denne skik er især almindelig blandt Hasidim og elever af kabbalah.

I Karaisme

Karaitterne begynder at tælle Omer dagen efter sabbat, ikke den 16. Nisan .

Noter

  1. ↑ Omer // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • jødiske Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger