Nation

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. juli 2021; checks kræver 33 redigeringer .

Nation (af lat.  natio  " stamme , folk ") - i politisk forstand er dette en samling af borgere i en bestemt stat ; i kulturel og etnisk forstand er udtrykket "nation" synonymt med begrebet "folk" [1] ; historisk etableret politisk uafhængigt fællesskab af ligeværdige og fuldgyldige individer ( borgere ) [2] .

En nation er mere politisk end en kulturel-etnisk gruppe [3] [4] ; det er blevet beskrevet som "en fuldt mobiliseret eller institutionaliseret etnisk gruppe" [5] . Nogle nationer er etniske grupper (se etnisk nationalisme ) og nogle er ikke (se borgerlig nationalisme og multikulturalisme ).

Det moderne begreb om en nation dukkede op i anden halvdel af det 18. århundrede i dets begreb om en "politisk-civil nation" som en definition af alle borgere, der lever i deres egen suveræne stat , og i begrebet en "historisk nation" som et menneskeligt fællesskab forenet af et fælles sprog, oprindelse, historie, traditioner, kultur, geografi, race og ånd. Især I. V. Stalin definerer i sit værk Marxisme og det nationale spørgsmål en nation som "et historisk etableret stabilt samfund af mennesker, der er opstået på grundlag af et fælles sprog, territorium, økonomisk liv og mental sammensætning."

Benedict Anderson beskrev nationen som et "imaginært fællesskab" [6] , mens Paul James betragter det som et "abstrakt fællesskab" [7] . En nation er et imaginært fællesskab i den forstand, at der er materielle betingelser for at repræsentere udvidede og fælles bånd. Det er et abstrakt fællesskab i den forstand, at det er objektivt upersonligt, selv om hver person i nationen opfatter sig selv subjektivt som en del af en legemliggjort enhed med andre. For det meste forbliver medlemmerne af nationen fremmede for hinanden og vil formentlig aldrig mødes [8] . Derfor udtrykket "fremmed nation" brugt af forfattere som Vance Packard [9] .

En anden definition ser en nation som et land og en suveræn stat, der tilhører et specifikt folk. I folkeretten er "nation" synonymt med nationalstaten : jfr. Folkeforbundets eller De Forenede Nationers begreber , som omfattede stater som Jugoslavien eller Tjekkoslovakiet . Begrebet "nation" må ikke forveksles med begrebet " nationalitet ".

Tilgange til at forstå nationen

Historien om udtrykket

Ordet nation kommer fra latin.  natio med betydningen "fødsel" eller "hjemland / fødested", hvilket også udvidede sig til begreber som " stamme , mennesker ". De første anvendelser af dette eller lignende udtryk refererer til de regionale koncerner af studerende på middelalderlige universiteter omkring midten til slutningen af ​​det 14. århundrede. I det 16. århundrede når udtrykket politisk brug, især ved at blive et element i navnet på Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ) i 1512. I 1520 skrev Martin Luther et værk til den kristne adel af den tyske nation ( An den christlichen Adel deutscher Nation ). I 1725 skrev Giambattista Vico The Foundations of a New Science of the General Nature of Nations ( Principi di una scienza nuova d'intorno alia comune natura delle nazioni ) . Den italienske filosof refererer til nationerne i de gamle skytere , kaldæere , fønikere og romere . "Taler til den tyske nation" ( Reden an die deutsche Nation ) blev skrevet i 1808 af Fichte . I 1914 skrev Lenin om nationernes ret til selvbestemmelse . I 1919 dukker Folkeforbundet op , hvor den afgørende faktor for nationens bestemmelse ikke er sproget, men den politiske organisation. Kolonier og undertrykte folk havde intet med nationer at gøre. For eksempel var kun fire afrikanske nationer repræsenteret i Folkeforbundet: Egypten , Liberia , Sydafrika og Etiopien .

Politisk nation

Tilhængere af konstruktivisme mener, at nationer er kunstige formationer målrettet designet, skabt af intellektuelle eliter (videnskabsmænd, forfattere, politikere, ideologer) på grundlag af et nationalt projekt - nationalismens ideologi , som ikke kun kan udtrykkes i politiske manifester , men også i litterære værker, videnskabeligt arbejde og så videre. Nationalismen vækker ifølge konstruktivisterne ikke nationen, som indtil da forbliver en ting i sig selv, men skaber en ny nation, hvor den ikke eksisterede. I dette tilfælde er de geografiske grænser for det nationale projekt de faktiske politiske grænser for staten , og de etniske forskelle i befolkningen, der deltager i opbygningen af ​​en sådan nation, har ingen betydning [10] .

En af konstruktivismens hovedteoretikere, Benedict Anderson , definerer nationer som " imaginære fællesskaber ": "Jeg foreslår følgende definition af en nation: det er et imaginært politisk fællesskab, og det forestilles som noget uundgåeligt begrænset, men på samme tid. suveræn” [11] . Det betyder ikke, at nationer generelt er en slags fiktion, men at kun rationelt tænkende individer virkelig eksisterer, og nationen eksisterer kun i deres hoveder, "i fantasien", på grund af det faktum, at de identificerer sig netop med dette, og ikke på en anden måde.

Konstruktivister benægter kontinuiteten mellem de etniske grupper i det præindustrielle samfund og moderne nationer, de understreger, at nationer er produkter af industrialisering , udbredelsen af ​​universel standardiseret uddannelse, udviklingen af ​​videnskab og teknologi, især trykning (" trykt kapitalisme "). , massekommunikation og information, og at i den førindustrielle æra spillede etniske grupper og etnisk identitet ikke en så vigtig rolle, eftersom det traditionelle samfund tilbød mange andre former for identitet (gods, religion og så videre).

I sit værk Marxism and the National question definerer I. V. Stalin en nation som "et historisk etableret, stabilt samfund af mennesker, der er opstået på grundlag af et fælles sprog, territorium, økonomisk liv og mental sammensætning."

Etnonation

Primordialister forstår nationen som en etnos overgang til et særligt nationalt udviklingstrin, det vil sige som et biologisk fænomen . Fremkomsten af ​​denne variation af nationalisme er forbundet med dannelsen af ​​det mystiske begreb om " folkeånden " ( Volksgeist ) inden for rammerne af den tyske "populistiske" ( volkisch ) og racistiske , ariosofiske nationalisme i det 18.-19. især i arbejdet med repræsentanter for tysk romantik) [12] . De tidlige tyske romantiske nationalister mente, at der fandtes en vis "folkeånd" - et irrationelt, overnaturligt princip, der er nedfældet i forskellige folkeslag og bestemmer deres originalitet og forskellighed fra hinanden, og som kommer til udtryk i "blod" og i race. Fra dette synspunkt overføres "folkeånden" med "blod", det vil sige ved arv, således forstås nationen som et samfund, der nedstammer fra fælles forfædre, forbundet med blodsbånd.

Forbindelsen mellem nationalisme og racisme i Tyskland var domineret af sprogstudier, som også opstod hos romantiske nationalister som Jakob Grimm . De opdagede ligheder mellem moderne europæiske sprog og sanskrit , på grundlag af hvilke doktrinen om "sprogfamilier" blev skabt, hvor forholdet mellem sprog blev sammenlignet med slægtsrelationer (forfædresprog og efterkommersprog). Ud fra kendsgerningen om ligheden mellem sprog blev der draget en konklusion om tilhørsforholdet mellem de folk, der taler dem, især fra postulationen om eksistensen af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie , blev det konkluderet, at den biologiske oprindelse af alle europæiske folkeslag, og frem for alt tyskerne, fra proto-indo-europæerne, de mytiske gamle "ariere", som var udstyret med idealiserede træk [13] .

Siden 1950'erne har teorien om etnonation hurtigt tabt terræn i vestlig videnskab. Grunden til dette var først og fremmest det faktum, at Benedict Anderson, en af ​​primordialismens hovedmodstandere, påpegede: " Nationalismens teoretikere var ofte forvirrede, hvis ikke irriterede, over følgende tre paradokser: Nationernes objektive modernitet i historikerens øjne på den ene side og deres subjektive oldtid i en nationalists øjne på den anden side...” [11] .

Nation og nationalitet

Det er nødvendigt at skelne mellem sådanne indbyrdes forbundne, men ikke identiske begreber som "nation" og "nationalitet". Begrebet "nationalitet" i landene i det postsovjetiske rum, der udtrykker det etniske samfund, er kun en af ​​faktorerne for nationen og nationaliteten. Derfor er det snævrere end begrebet "nation" [14] . Dette gælder ikke for andre lande, hvor statsborgerskab er at tilhøre en bestemt nation på grundlag af statsborgerskab. Kilden til den etniske forbindelse mellem mennesker er fællesheden af ​​kulturelle karakteristika og naturlige livsbetingelser, hvilket fører til differentieringen af ​​denne primære gruppe fra en anden. Primordialister mente, at fænotypen (ikke genotypen) er grundlaget for den etniske gruppe, men dette er empirisk tilbagevist (for eksempel abkhasiske sorte ) . Nationen er en mere kompleks og sen formation. Hvis etniske grupper har eksisteret gennem verdenshistorien, dannes nationer kun i perioden med den nye og endda den nyeste tid.

En nation kan være af to typer: polyetnisk (multinationel) eller monoetnisk [15] . Etnisk homogene nationer er ekstremt sjældne og findes hovedsageligt i fjerne afkroge af verden (for eksempel Island ). Normalt er en nation bygget på grundlag af et stort antal etniske grupper, der er blevet bragt sammen af ​​den historiske skæbne. For eksempel er de schweiziske, franske og vietnamesiske nationer multietniske, og amerikanerne har slet ikke noget udtalt etnisk ansigt. Latinamerikanske nationer er racemæssigt heterogene og består af hvide , afrikanere , kreoler og indianere .

Nationaliteter, nationer og folk i USSR

I USSR blev en nation oprindeligt forstået som enhver etnisk gruppe i staten, hvilket fuldt ud svarede til det koncept , som Vladimir Lenin skitserede om dette spørgsmål. Imidlertid er dette udtryk allerede i 1920'erne bliver mindre brugt. Den oprindelige årsag til dette var, at nogle etniske grupper, især små, såvel som dem, der bosatte sig i de store områder i det fjerne nord , objektivt set manglede national identitet . Til den generelle betegnelse af alle sådanne grupper, sammen med de allerede etablerede nationer, blev først det mere neutrale udtryk nationalitet brugt (især blev der skabt nationale distrikter , forløberne for moderne autonome distrikter), og senere det mere generelle udtryk folk .

Sagen var dog ikke begrænset til folk med utilstrækkelig national selvbevidsthed. Yderligere forståelse af behovet for at finde et alternativ til udtrykket nation opstod under den første folketælling i hele Unionen i 1926, hvor etniske grupper i nogle tilfælde blev anset for at være en del af deres titulære nation, selvom de faktisk ikke var en del af det . For eksempel blev alle tidligere smårussere (en etno-sproglig national undergruppe af befolkningen, nationalitet  - ifølge tidligere tsariske folketællinger), som boede i Krasnodar- og Stavropol-territorierne, registreret som ukrainere . Brugen af ​​definitionen af ​​en nation i sådanne virkeligheder var fuldstændig uholdbar. Myndighederne i det kommunistiske Jugoslavien stod senere over for et lignende problem, da de forsøgte at udpege nationer på en etno-religiøs måde, hvilket resulterede i, at det viste sig, at der næsten kun bor serbere i Montenegro: af denne grund under folketællingen i 1948 [16 ] , var det nødvendigt at registrere alle etniske slaver i denne republik som montenegrinere montenegrinere indtil sammenbruddet af SFRY).

Følgende modsætninger, som til sidst gjorde det umuligt for den universelle brug af begrebet nation i USSR, opstod, da det leninistiske koncept blev projiceret på resten af ​​verden. Hvis nationer og etniske grupper inden for USSR i mange tilfælde blev kombineret (især for folkene i Transkaukasien og Centralasien), vil anvendelsen af ​​den sovjetiske tilgang, for eksempel, på etniske arabere, der bor i to dusin stater i Mellemøsten og Nordafrika, eller for efterkommerne af de spanske kolonialister, der udgør flertallet af næsten alle latinamerikanske lande, ville simpelthen være absurd. Samtidig blev visse etniske grupper af politiske årsager ikke forenet til én nationalitet, for eksempel vedrørte det østrigerne, som for det meste er etniske tyskere, men af ​​objektive årsager relateret til Østrigs Anschluss i 1938 og efterkrigstiden. forbud mod, at Østrig nogensinde i fremtiden skulle være en del af Tyskland, skilte østrigerne sig ud som en separat national (og faktisk etnisk) gruppe. Der var således en ejendommelig blanding af forskellige tilgange til begrebet nation , som var meget mere praktisk at præsentere for den sovjetiske befolkning under det mere tvetydige udtryk folk .

Derudover afviste det sovjetiske koncept, mens det accepterede den sproglige faktor i spørgsmålet om national identifikation, fuldstændigt den religiøse faktor (i modsætning til f.eks. den jugoslaviske tilgang). For folkene i USSR var dette virkelig ikke et principspørgsmål, mens dette spørgsmål i resten af ​​verden var meget mere akut. Selve opdelingen af ​​Britisk Indien skete på baggrund af muslimsk nationalisme, der opstod i 1930'erne, og som ikke havde noget med etniske og sproglige faktorer at gøre. Konsekvensen af ​​denne opdeling var styrkelsen af ​​hinduistisk nationalisme i Indien, som er det nationale grundlag i det moderne Indien. Der var andre eksempler på, hvor nationer blev bestemt af religion, for eksempel, dette kom tydeligt til udtryk under borgerkrigen i Libanon eller under krigen i Sudan, på baggrund af hvilken alle sudanesiske muslimer blev erklæret for den titulære nation af arabere (selvom faktisk de er sorte, det vil sige folk i almindelighed en anden med den arabiske race).

For et multi-etnisk samfund i USSR blev udtrykket multinationalt folk brugt , som omfattede nogle supernationer, for eksempel det sovjetiske folk , det jugoslaviske folk osv. nation . Sådanne blev for eksempel betragtet som USA, Storbritannien, Spanien. Nogle forskere mener, at definitionen af ​​etniske grupper som nationer i USSR var forbundet med det politiske teknologiske behov for at bruge nationernes ret til selvbestemmelse til at bekæmpe de multietniske lande i den kapitalistiske verden [17] .

Nation og etnicitet i akademisk videnskab

Den videnskabeligt-funktionelle tilgang til forskellen mellem en nation og en etnisk gruppe ligger i, at etniske grupper studeres af etnologi , for forskning inden for etnologi, akademiske grader af kandidater og doktorer i historiske, sociologiske videnskaber eller kulturstudier er tildelt. Nationen og nationalismen studeres af statsvidenskab .

Nation og sprog

Sproget er heller ikke et universelt differentierende træk ved en nation: Det unikke ved en nation er ikke nødvendigvis ledsaget af et sprogs unikke karakter. Der er nationer, der deler det samme sprog med hinanden (disse er tysk , engelsk , spansk , arabisk , serbokroatisk ), og der er nationer, der taler et sprog, der er fremmed for alle eller næsten alle etniske grupper - indere, han-kinesere (den to primære talte kinesiske , Peking og Kantonesisk, selvom de kaldes dialekter , men sprogligt står længere fra hinanden end engelsk fra tysk). Der er også eksempler på, at en betydelig del af repræsentanterne for en bestemt nation ikke taler deres nations sprog.

I Schweiz bruger en enkelt nation fire sprog: tysk (65 % af befolkningen), fransk (18,4 %), italiensk (9,8 %) og romansk (0,8 %). I Tyskland er der mange lokale dialekter, der er meget forskellige fra standardtysk. I Pakistan er det nationale sprog urdu. Det tales kun af 7% af befolkningen.

Dannelse af nationer

Ifølge moderne forskere [18] er dannelsen af ​​nationer en objektiv historisk proces. Enevældens vækst krævede objektivt set et fald i kirkens magt, hvilket førte til et fald i den generelle religiøse loyalitet og til et fald i den sociale sammenhængskraft blandt den multietniske befolkning. Det nationale projekt fungerede som afløser. Han skulle sikre subjektbefolkningens loyalitet, uanset deres religiøse tilhørsforhold og ofte endda i strid med den eksisterende religion [19] . De første moderne nationer , ifølge den nationalistiske klassiker Benedict Anderson , var latinamerikanske , dannet i løbet af kampen mod den spanske krone, efterfulgt af USA og derefter Frankrig med en lille margin . For første gang dukkede begrebet nation i dets politiske betydning op netop under den store franske revolution , hvor det blev nødvendigt at danne et bestemt fællesskab i bytte for det tabte "borgerskab i den franske krone" eller "engelske krone".

Før 1750, er det allerede meget vanskeligt at opdage begyndelsen af ​​nationalisme, nationalisme er et fænomen i New Age .

I 1800 -tallet opstod den tyske nationalisme, efterfulgt af nationalismen i Grækenland og de skandinaviske lande (1810-20), italiensk nationalisme (1830'erne), i 1850'erne-1900'erne spredte nationalismen sig til landene i Østeuropa og Indien , og på begyndelsen af ​​XX århundrede  - til landene i Asien og Afrika . Fødslen af ​​nationerne Vietnam og Cambodja  fandt sted mellem 1930 og 1950.

Nationalismens ideologi består således i et af dens aspekter i at isolere og isolere en separat nation fra det samlede antal folkeslag, der levede før nationens fremkomst i et bestemt territorium. Efter nationens isolation begynder nationalismens paradigme at arbejde for dannelse, beskyttelse og styrkelse af sin nation (jf. dannelsen af ​​flertallet af slaviske nationer under sammenbruddet af det østrig-ungarske imperium ).

Men ser man på historien om dannelsen af ​​europæiske nationer, kan man se et lidt andet billede. Dannelsen af ​​nationer præsenteres som en to-lags proces, der finder sted i de politiske og kulturelle lag. Politisk er det forbundet med dannelsen af ​​den moderne form for den europæiske stat. På den kulturelle sfære, dannelsen af ​​en ekstraklasses sekulær national "kulturel kerne" baseret på national historie og national litteratur. Følgelig kan der skelnes mellem to typer dannelse af nationale fællesskaber.

I nationer af den første type er den førende proces dannelsen af ​​statsgrænser, inden for hvilke de angivne komponenter i den nationale "kulturelle kerne" er skabt af elitelaget. I denne proces kan der skelnes mellem tre faser: 1) "kongelig", når enhed gives ved statsborgerskab til kongen og en fælles religion med et regionalt præg; 2) "suveræn", når tyngdepunktet skifter fra kongens personlighed til staten, og kulturel enhed sættes af sekulær højkultur (efter en periode med religionskrige); 3) "nationalt", når monarkens plads efter den borgerlige revolution er besat af "folket", og den "kulturelle kerne" gennem skoleundervisning breder sig til de brede masser. Dette er vejen for Storbritannien, Frankrig, Spanien og en række andre lande.

I nationer af den anden type er den førende proces dannelsen af ​​en "kulturel kerne", omkring hvilken processen med politisk forening (som i Tyskland og Italien) eller adskillelse (som i Østrig-Ungarn) begynder. Processen med dannelse af "sen" nationalstater af den anden type , karakteristisk for det 19. og 20. århundrede, er med succes fanget af M. Hrochs trefaseskema : "i fase A, interessen for en relativt lille gruppe af uddannede mennesker i sprog, historien vækkes ... Denne kulturelle udviklingsfase efterfølges af den nationale agitationsfase (fase B). Nu forfølger en gruppe patrioter målet om at introducere national bevidsthed i den bredere befolkning, mobilisere denne befolkning og integrere den i det nationale fællesskab. Hvis dette opnås, går den nationale bevægelse ind i den tredje fase (fase B) - en massebevægelse, hvor en stor del af samfundet er omfattet af ideerne om national selvbevidsthed og stræber efter et mål som politisk autonomi . I fase B finder deindividualisering og ekstremistiske former for nationalisme ofte sted [21] .

Rusland fulgte først den samme første vej som Frankrig (de første to etaper), men inden for dets forskellige dele i slutningen af ​​det 19. og 20. århundrede. udviklede processer af den anden type [22] .

National kultur

En nation er primært et politisk fænomen, og først derefter et etnisk og socialt. National kultur generelt kan ikke begrænses til de snævre rammer for et homogent etnisk samfund. Tværtimod kræver den fulde udvikling af nationen et meget højere niveau af differentiering af åndelige orienteringer og levevis end etnisk. Det omfatter forskellige varianter af subkulturer på grund af etniske, geografiske, sociale, økonomiske og klassemæssige faktorer. Det bemærkes ofte, at en nation ikke er bygget op gennem påstanden om ensartethed. Det er en ekstremt heterogen formation, der består af komponenter af forskellig art, selvom hver af dem hver for sig indeholder fælles kulturelle træk, der adskiller denne nation. Et karakteristisk træk ved nationale kulturer er deres brede differentiering i henhold til faglige og sociale karakteristika.

Psykologisk aspekt

I den traditionelle økonomi bliver et menneske født, lever og dør i samme kreds, er omgivet af de samme mennesker, uden at føle behov for et andet fællesskab. Industrisamfundet bryder dette billede: Folk bliver mere og mere mobile, nabo- og familiebånd ophæves. Nationen genopretter en persons psykiske og sociale bånd på et nyt niveau, svarende til hverdagens globale omfang. Benedict Anderson kaldte nationen for et " imaginært fællesskab " - et fællesskab, der ikke er skabt og vedligeholdt af medlemmernes personlige bekendtskab, men af ​​deres fantasis kraft, deres broderlige følelser.

Noter

  1. ↑ FOLKET // New Philosophical Encyclopedia . iphlib.ru. Hentet 10. april 2020. Arkiveret fra originalen 26. juli 2021.
  2. ↑ "En nation er en daglig folkeafstemning" . rusplt.ru. Hentet 6. februar 2020. Arkiveret fra originalen 6. februar 2020.
  3. ↑ nation // Black's Law Dictionary / Garner, Bryan A.. - 10 .. - 2014. - S. 1183. - ISBN 978-0-314-61300-4 .
  4. ↑ James, Paul Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community  (engelsk) . — London: Sage Publications , 1996.
  5. ↑ Eller, 1997 .
  6. ↑ Anderson, Benedict. Forestillede fællesskaber . — London: Verso Publications, 1983.
  7. ↑ James, Paul Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community  (engelsk) . - London: Sage Publications , 1996. - S. 34.. "En nation er på én gang et objektivt abstrakt samfund af fremmede, sædvanligvis forbundet af en stat, og et subjektivt legemliggjort fællesskab, hvis medlemmer oplever sig selv som en integreret gruppe af landsmænd."
  8. ↑ James, Paul Globalisme, Nationalisme, Tribalisme : Bringing Theory Back In  . — London: Sage Publications , 2006.
  9. ↑ Packard, Vance En nation af fremmede .
  10. ↑ Folk og nationer (traditionalistisk tilgang)
  11. ↑ 1 2 Anderson Benedict. imaginære fællesskaber. Refleksion over nationalismens oprindelse og udbredelse
  12. ↑ Folk og nationer
  13. ↑ Racisme og dens rødder  (utilgængeligt link)
  14. ↑ A. S. Stikalin. Centraleuropa i moderne og nutidig tid. - Institut for slaviske studier ved det russiske videnskabsakademi, 1998. - S. 205. - 231 s.
  15. ↑ Zdravomylov A. G. Den russiske krises sociologi. Science 1999, ISBN 978-5-02-008338-7 , side 145
  16. ↑ Folketællingskort over Montenegro i 1948
  17. ↑ Russisk nationalisme af Dmitrij Medvedev (utilgængeligt link) . Hentet 7. marts 2011. Arkiveret fra originalen 20. september 2011. 
  18. ↑ Roessingh Marijn. Etnonationalisme og politisk system i Europa: En tilstand af spænding. — Amsterdam: University Press, 1996.
  19. ↑ Barbashin M.Yu. Grundlæggende teorier om nationalisme i vestlig politisk diskurs . - Humanitær tankegang i det sydlige Rusland, 2006. - Nr. 3 . - S. 4-20 .
  20. ↑ Kapeller A. Rusland er et multinationalt imperium. - 1997. - S. 156-157.
  21. ↑ Lipkin A.I. Om spørgsmålet om begreberne nationalt fællesskab og national kulturel kerne  // Bulletin of the Russian nation, 2012, nr. 4 - 5, s. 155-176. Arkiveret fra originalen den 29. juni 2018.
  22. ↑ Lipkin A.I. Rusland mellem nation og sub-civilisation. Sammenligning med Frankrig  // Bulletin of the Russian nation, 2014, nr. 6, s. 133-153. Arkiveret fra originalen den 29. juni 2018.

Litteratur

På russisk På engelsk

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger