Muongi

Muong ( vietnamesisk Mường , ty-nom 𡙧 ) , selvnavn mole, mon, mual , som betyder "mand", kinesisk 芒) er et af folkene i Vietnam. Udtrykket "muong" er af thailandsk oprindelse og betyder "distrikt, region". For at understrege deres forskellighed fra indbyggerne i dalene og bjergbestigere, kalder Muongerne sig selv "monglong", hvilket betyder "folk, der bor i centrum" [1] . Forfædrene til dette folk bosatte sig ved foden af ​​det nordlige Vietnam flere århundreder før vor tidsregning . Tidligere var den feudale stammeelite i Muong afhængig af den vietnamesiske suveræn. I 2000 var antallet af Muong-folket omkring 1.140.000 [2] .

Sprog

Muong-sproget tilhører Viet-Muong-gruppen i Mon-Khmer-grenen af ​​de østrigasiatiske sprog .

Både vietnamesisk og muong er blevet påvirket af paratai-sprogene . Adskillelsen af ​​Muong fra vietnamesisk er dateret[ af hvem? ] VIII-X århundreder.

Muong-sproget tales i det nordlige Vietnam. Der er tre dialekter : nordlig (der er et stort antal thailandske ord i ordforrådet), central (almindelig Muong-ordforråd) og sydlig (ligner de mere arkaiske Viet-Muong-sprog). Hver dialekt er opdelt i adskillige dialekter.

Den grammatiske struktur er rodisolerende . Analytiske måder at udtrykke grammatisk betydning på er fremherskende. Der er et system af musikalske toner . Ordrækkefølgen i sætningen er fast: "subjekt - prædikat - objekt" .

Skrift baseret på det vietnamesiske latinske alfabet dukkede op i det 20. århundrede, men blandt Muong-adelen var der folk, der studerede konfucianske kanoner og kinesiske tegn [3] .

Der er en vittighed, der siger, hvorfor muongerne ikke havde et skriftsprog i lang tid:

"I gamle dage gik Muongerne efter bogstaverne, de går tilbage, og på vejen er der et vandløb, de puttede bogstaverne i munden og slugte dem uforvarende. Derfor skal du nu, hver gang du skal læse, anstrenge din stemme, så bogstaverne dukker op igen” [4] [5] .

Muong-sproget bruges hovedsageligt i daglig kommunikation. De fleste indfødte talere af dette sprog taler også vietnamesisk.

Steder

Repræsentanter for Muong-folket bor i det nordlige Vietnam hovedsageligt i de bjergrige provinser Hoa Binh og Thanh Hoa . Omkring byen Hoa Binh er der fire store bosættelser, hvori Muongerne bor: Muong Vang, Muong Bi, Muong Thang og Muong Dong. Muongerne lever for det meste langs vandløb og floder.

Traditionelle økonomiske aktiviteter

Jagt

Siden oldtiden har Muongs været kendt[ hvor? ] gode jægere.

De bruger hovedsageligt fælder og en bue , som selv skydevåben ikke kunne forskyde , hvilket forårsager en ekstra støj, der skræmmer udyret væk.

For at fange et stort dyr, der vejer op til flere ti kilo, satte muongerne fælder op med en stor sten, der falder på dyret, hvis det rører ved agnen, der er fastgjort til aftrækkeren. Der er fælder lavet af bambus eller jernstænger med eller uden fjeder .

Muongerne bruger også løkker og net, som de driver dyret ind i, råber og banker med gongerne . Efter høst i den tørre sæson arrangerer Muongs en jagt med hunde . En bue bruges til at jage små dyr og fugle.

Fiskeri

Fisk fanges normalt med et net eller en speciel kurv .

Muongerne fisker kun med garn et par gange om året, og næsten alle landsbyboerne deltager i fiskeriet. Nettene kastes fra flere både på samme tid og optager dermed et stort vandområde. Ifølge skik spiser muongerne ikke kaviar , så alle hunner med kaviar slippes tilbage i floden. Alle fisk, der fanges, er fordelt ligeligt mellem landsbybeboerne.

Udover nettet bruger muongerne også kurve i forskellige størrelser til enkelte store fisk. Under højvande hopper store fisk op mod strømmen og falder ned i store kurve placeret på tværs af vandfaldsstrømmen .

Landbrug

Muongerne dyrker majs , søde kartofler , grøntsager og andre madafgrøder. Men dybest set er de engageret i rissåning . I nogle områder høstes to rishøster om året i den femte og tiende måned af månekalenderen [1] .

De bearbejder jorden med en række forskellige værktøjer, blandt andet den mest almindelige plov og harve . Muongerne dyrker ris i rismarker. Modne ører høstes med en le , kaldet nai i Muong .

Muongs tørrer normalt ris med ører. Efter behov tager de skiver og tramper dem med fødderne i et trætrug for at adskille kornene fra halmen . Riskorn renses ved at støde i en morter.

Vandingsanlæg

I processen med at dyrke jorden, akkumulerede Muongs rig erfaring i konstruktionen af ​​et kunstvandingssystem. De bygger vandhjul til at levere vand til de høje dele af marken. Vandhjulet består af to hoveddele: dæmningen og hjulet.

Dæmningen er bygget på tværs af åen. Først drives bambuspæle ned i bunden af ​​åen, derefter dækkes de med tørret græs, der ikke bløder. Dæmningen rejser sig omkring en meter over vandoverfladen, den blokerer ikke helt for vandstrømmen, men leder kun en del af den til hjulet.

Et hjul med en højde på 5 til 10 meter er lavet af slidstærkt træ og bambus som et cykelhjul . På en kant med en bredde på 80 cm til en meter er hule bambusstokke fastgjort i en vinkel på 45 ° til rotationsoverfladen. Ved hjælp af sådanne vandhjul leverer Muongerne vand til en højde på op til 8 meter. Vandhjul roterer i meget lang tid uden at kræve yderligere energi .

Husdyravl og fjerkræavl

Husdyr - bøfler , svin , fjerkræ - kyllinger , ænder og andre.

Hjælpehandler

Muongerne høster træ , bambus ; de samler lægeurter, vild kardemomme , honning , voks og kunau- Dioscorea - knolde . Muongerne indgår kontrakter om levering af disse produkter med de statslige indkøbsorganisationer i Vietnam og modtager penge eller nødvendige varer til dette.

Håndværk

Muongs beskæftiger sig med vævning ( op -kurve til indsamling af skovprodukter, båret i taljen) og fremstilling af bronzegenstande ( trommer , gongs, redskaber osv.)

Kvinder spinder, væver bomuldsstoffer, syr og broderer tøj. Populære motiver er hjorte , duer , blomster og drager . Mænd er engageret i at presse vegetabilsk olie og smede [1] .

Traditionel kvindelig frisure

Muong-piger styler pænt deres hår og pakker det derefter ind i et hvidt tørklæde vævet af indisk stok .

Traditionelt dametøj

Damekostumet er enkelt og praktisk, det består af en hvid bluse-kappe uden knapper og en lang, tætsiddende sort nederdel . Hovedudsmykningen er et rigt dekoreret, bredt, taljetilsluttende bælte med lyst broderi. I Mong- og Muong-folkenes kostumer er der stor opmærksomhed på nederdele.

I løbet af ferien bærer kvinder et elegant traditionelt kostume: en hvid hovedbeklædning, en indigo bluse og en sort nederdel.

Muong kvindedragten er præsenteret i samlingen af ​​Hans Meyer (1858-1926), som ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​russisk etnografi . Hans samling omfatter 188 individuelle beklædningsgenstande, hvoraf de 74 tilhører Plains Viets kostumer, da de udgør 75% af den samlede befolkning. Det kvindelige Muong-kostume præsenteres i et enkelt eksemplar og består af en jakke, nederdel, skærp og halsdekoration. Den kimono - cut jakke er lavet af sort bomuldsstof med et groft mørkeblåt for; ærmet tilspidser skarpt mod håndleddet. Sweateren svinger, med en lige lukning, kraven er trimmet med et lavt stativ. I taljen udvider sideskørterne og har slidser 10 cm dybe, bunden af ​​jakken er skåret i en halvcirkel. Jakken fastgøres med 13 metalknapper i form af store ærter på ørerne, hvorigennem der er trådet ringe [6] .

Sorte stoflange løkker er syet i højre margin. Kraven er omkranset af en strimmel hvidt stof 3 cm bred, som er broderet med lilla, lyseblå, lysegrønne og lyserøde tråde. Toppen af ​​kanten er dekoreret med to rækker metalperler . Ærmernes og gulvets kanter er kantet med en smal grøn fletning . Jakke længde 60 cm [7] .

Den anden vigtige detalje i denne dragt er en swing-nederdel lavet af sort bomuldsstof med blåt for. Nederdelens panel er syet af stykker, der måler 35 x 67 cm. Toppen er beklædt med en strimmel hvidt stof farvet pink. Der er syet et blåt bælte med to løkker, som trækkes sammen i taljen ved hjælp af to separate blå bånd. En grøn silkefletning er syet mellem stoffet og den lyserøde stribe .

Kvindedragtens ramme er bomuld, sort, i enderne er der kædetråde, der er syet ind i en stofsnor, der forbinder disse tråde. Enderne af rammen er dekoreret med et ornament, silkebroderi af tre rækker af perler: mørkeblå, lilla og grøn. Dette ornament er omkranset af tynde gule og grønne linjer [8] .

Med et jakkesæt bærer de en halsdekoration i form af et tørklæde lavet af sort bomuldsstof med blåt for. I den midterste øverste del af tørklædet, som omslutter nakken, er der en dekoration lavet af metalperler. Dekorationen består af fire solide rækker af perler. Den øverste kant af tørklædet er kantet med mørkegrøn fletning og syet med to streger: lysegrøn og rød silke. Tørklædelængde 142 cm, bredde 7,5 cm, dekorationslængde 29 cm, bredde 4 cm [9] .

Op  - flet "pung"

"Op" er en flettet kurv, der bæres i taljen. Som en integreret del af Muog-kostumet kan "op" både være et pynt og en uerstattelig taske, hvor grøntsager, krydderurter og alt hvad der kan samles i skoven eller på marken lægges.

Derudover kan "op" tjene som en indikator for dens ejers sociale status, alder og køn. Rige mennesker har "op" smukt og dyrt dekoreret, simple muongs bærer beskedne "op". Voksne har mere "op" end børn. Hos kvinder er den rund, og hos mænd er den firkantet.

Nogle gange fungerer op som et "legitimationsdokument", som forelskede par giver hinanden.

Traditioner i Muong-familien

Bryllup

Muong-folkets bryllup består af de samme stadier som Viet : matchmaking , forlovelse , bryllup.

Brudgommens forældre vælger en matchmaker blandt brudens slægtninge, som skal komme for at bejle til bruden med lækkerier: klæbrige riskærter, tobak og betel . Hvis pigens forældre går med til brylluppet, skærer de straks kyllingen , på hvis poter matchmakeren skal fortælle formuer. Hvis resultaterne er gode, så efterlader han en del af godbidderne på forfædrenes alter. Brylluppet arrangeres først efter tre år, og i denne tid skal brudgommen give gaver til brudens forældre; til gengæld giver hun gommens forældre noget lavet af hendes egne hænder ( tæpper , puder ).

På bryllupsdagen, tidligt om morgenen, skal gommen med matchmakeren, venner og slægtninge, der bringer gaver til bruden, gå til hendes hus. Matchmakeren bør synge en anmodning om at lade ham og gommen komme ind i hendes hus. Efter at have modtaget brudens tilladelse går de ind i huset, giver gaver og tilbeder brudens forfædre. Derefter siger bruden farvel til alteret i sit hus og går til brudgommens hus, hvor deres bryllup vil blive fejret.

Efter brylluppet tager bruden sine ejendele med til sin mands familie i to store ops kaldet bokkhong .

Den traditionelle form for social organisation er landsamfundet ledet af den feudale adel. Familien er lille, ægteskabet er patrilokalt [10] .

På arveområdet dominerer majoren .

Fødsel af et barn

Når en kvinde føder et barn, omgiver hendes familie hovedtrappen til huset med et bambushegn. Barnet får først et navn, når det er et år gammelt.

Begravelsesritualer

Disse ceremonier er, ligesom bryllupper, dyre: bøfler eller grise slagtes for at blive ofret , og før augustrevolutionen gav de også gaver til lokale feudalherrer - lang dao (lang - den arvelige hersker i distriktet blandt muongerne, afhængig af den vietnamesiske suveræn og normalt modtager fra ham en officiel rang) [11] .

Traditionel bolig

Hvis i den vietnamesiske bolig stigningen i antallet af familier påvirkede stigningen i antallet af bygninger i gården, så blandt bjergfolkene - på væksten af ​​huset i længden.

For eksempel når Muong-huse på bredden af ​​Den Røde Flod ofte 100 m i længden [12] . Grundlæggende bygger muongerne huse ved flodens bred eller ved foden af ​​bjergene, så facaden vender mod floden, så huset er pålideligt beskyttet bagfra og åbent for frisk luft foran.

Muong-huse er normalt på pæle, træ, rektangulære. Taget skal være valmet. Længden af ​​boligen er det dobbelte af bredden. I et sådant hus fra 6 til 12 vinduer uden glas placeret nær gulvet. Indvendigt er huset opdelt af flettede skjolde i flere kamre placeret langs den bagerste langvæg. Ved indgangen er der en morter til korn og en kurv med ris . I det fjerne hjørne arrangerer ejerne normalt et forfædres alter. I nærheden af ​​boligen er der en platform med udhuse, haver indhegnet med wattelhegn og små frugtplantager [13] .

Foran indgangen er der et træterrasse med vand og en slev: før du går op til huset, skal du vaske dine fødder. Trappen fører til verandaen. Det kan være en fortsættelse af huset i længden, eller det kan fastgøres til en langsgående væg. Verandaen har nogle gange en baldakin . Ildstedet (en firkantet ramme fyldt med jord, hvorpå tre sten står) er placeret i midten af ​​boligen, tættere på vinduet eller døren, for at undgå brand og give luftgennemstrømning. Kun vand til te koges på gæsteilden .

Det vigtigste byggemateriale til pæleboliger er indsamlet i regnskoven : træ til stolper og bjælker, bambus  til vægge og gulve, palmeblade eller græs til tagdækning [14] .

Gong musik

Det mest ærede instrument blandt muongerne er gongs , ikke en eneste festlig fejring finder sted uden dem. Polyfoniske sange synges til gongonger [15] .

Ministeriet for Vietnam og Institute for the Study of Music arrangerede tre festivaler: i 1987 for Norden, i 1989 for Syden og i 1992 for hele landet. Et stort antal amatør-gong-ensembler fra forskellige regioner i landet deltog i disse festivaler. [16] .

Gongen kan byttes til en bøffel eller en ko. Gong er den bedste medgift for en datter. Gamle gongonger, som er symboler på adel og rigdom, har den største værdi. De fleste gongonger holdes af indbyggerne i landsbyen Muong Thang ( Khao Phong County ), hvis antal er cirka 2.969.

Muongerne mener, at der inden for den gamle gong er en skæbnens englegud med ubegrænset magt. Krigens udfald, høsten, menneskers sundhed og velvære afhænger af det [17] .

Typer af gonggonger

Gongs i størrelse fra 1 m til 15 cm bruges, oftere end andre spiller de på gonger 60-70 cm og 20-30 cm i diameter. Hver gong har sit eget navn afhængigt af lyden, funktionen og billedet afbildet på den [18] . En gong bliver slået med ensartede hurtige angreb i nødstilfælde, alarmerende omstændigheder: når folk bliver tilkaldt til jagt eller militsen til krig, ser et rovdyr og så videre. Små gonggonger slås mod hinanden, såvel som i store gongonger, der holdes af andre medlemmer af orkestret [5] .

Grundlæggende er gonger lavet på en støbt måde af en metalblanding (70-80% kobber og 20-30% tin , samt en lille mængde bly , jern og zink ; nogle gange tilsættes sølv til denne blanding ).

De gong-spillende folk, der bor i Vietnam, kan ikke lave gongs lokalt, så de køber dem fra viet-, lao- og kampucheanerne. Derefter satte de dem selv op.

Gongs spilles på to måder: med pinde eller med en knytnæve. For at spille gonger med et fremspring i midten bruges en træpind på 25 cm, hvis hoved er dækket med klud eller bomuld . Når de spiller, rammer musikerne afsatsen eller midten af ​​gongongen. Beatets styrke afhænger af selve sangens natur [19] .

Blandt Muongs er et ensemble af typen "shak bua" almindeligt . Den sædvanlige sammensætning af ensemblet er 12 gongs med en afsats i midten, en sanger og to personer med gaver til de optrædende.

Gong stykker

Skuespillene opføres på helligdage, hver er forbundet med en bestemt begivenhed på året.

Folkeepos

Efter Muongernes syn var det at fælde et træ en kamp med de ånder, der boede i det. Til støtte for dette kan vi citere linjer fra et værk af Muong-folklore, nemlig ordene fra en arbejder, der faldt i søvn nær træet, han var ved at hugge:

Ved midnat
hørte jeg stemmen og stønnen fra en flok af ånder,
Himlen blev kulsort,
Ånderne hulkede hulkende ind i træet.

— [Tee tat tee rac 1988, s. 355]

Der er en række folkeepiske værker på Muong-sproget, skrevet med det vietnamesiske skrift "kuok-ngy".

Det største epos er "Jordens fødsel og vandets fødsel" ( vietnamesisk Te tấc te đác , te so te dak) . Den består af over 2.000 vers og 16.000 linjer. Den fortæller om skabelsen af ​​Jorden fra Muongernes synspunkt. Der er to versioner af dette værk - Hoa Binh og Thanh Hoa.

Oversvømmelsen i "Jordens fødsel og vandets fødsel" er et fænomen, der beordrer kaos. I Muong- mytologien beskrives syndfloden som et naturligt fænomen, en naturlig katastrofe og ikke som en straf af guderne for en forseelse [21] .

I Muong kosmografi er der fem verdener, som er placeret på tre niveauer lodret. Desuden er ordet "verden" betegnet med ordet "muong" ("skæbne", "distrikt"), som er under styret af en arvelig hersker af kun (cun) eller lang (lang). I midten af ​​universet er den jordiske verden eller Flat Muong, Muong pua. Navnet "flad" kan være opstået af den jordiske verdens opposition til det høje himmelske - Himmelske Muong, Muong Kloi (Muong Kloi), hvor Bua Kloi, Bua Kloi (Himmelsk Hersker) hersker. Den afdødes sjæl skal krydse Khang-floden for at nå den himmelske hersker [22] .

Ifølge Muongernes mytologiske ideer er der en Low Flat Muong (Muong Pua-tin) under jorden, som er en kopi af den flade Muong, men alt er reduceret i størrelse der: mennesker er dværge , bøfler  er ikke mere end en hund tyre er ikke mere end en kat . Ifølge myten var denne mærkelige verden engang forbundet med Flat Muong, men af ​​en eller anden grund blev denne passage lukket.

Der er også Muong af Vandslangernes Herre ( Muong Bua Khu) - dette er vandelementet, "undervandsriget" [23] . Fra Vandslangernes Herre modtager eventyrhelten en pris og gifter sig ofte med sin datter. Vandslanger kan nemt forvandle sig til mennesker [24] . Der er én Muong-fortælling til denne historie:

Den ene kamslange blev til en ung mand og gik en tur i den jordiske verden, hvor han mødte en pige fra landsbyen Muong og forelskede sig i hende. Slangen i skikkelse af en ung mand bejlede til hende. Brudgommens slægtninge rejste til brylluppet fra undervandsriget på bølgerne. Selvfølgelig på tidspunktet for brylluppet tog gæster fra undervandsverdenen menneskelig form. Men da natten kom, bad hver af dem om et stort rundt betræk vævet af bambus helvedesild som en matris, majs, urter og grøntsager blev sædvanligvis lagt på dem for at tørre . Ved midnat vågnede en af ​​brudens slægtninge og så en stor slange i hvert af fletlågene. Forskrækket begyndte han at sprede vilde løg , som er bange for kamslanger. Så begyndte slangerne at dykke ned i vandet, der omgav brudens hus, og gik væk. Siden da er der ikke kommet nogen fra undervandsriget til bruden [25] [26] .

Den myto-episke cyklus "Jordens fødsel og vandets fødsel" inkluderer også en legende om kampen mellem Cancer og Tien ("frøfyr " og " frøfyr ") med den himmelske hersker. Rak og Tien krævede regn af ham , da mennesker og dyr har lidt af varme og tørke i lang tid . De tog en langbue med sig , som "syv ikke kan trække" [24] .

Skud - gennemborede den høje himmel. U-U-U!
Gennemborede den høje himmel - rørte ved regnbuen!
De skød ni sole, ni måner ned.
Der var kun én sol , én måne
Som nu.

— Phan Dang Nhat 1974, s. 266

Kræften og Tien kastede et råb ud, folk, slanger, bjørne , ugler begyndte at løbe til dem for at bekæmpe den himmelske hersker. Til sidst blev han besejret. En lignende myte er almindelig blandt forskellige folk, der lever fra Den Røde Flod til Amur .

Tudse og frø i Muong-folklore og tro er ånder, der regulerer nedbør.

Blandt muongerne kendes også den mundtlige cyklus "Ascension to Heaven", der ligesom "Jordens fødsel og vandets fødsel" udføres under begravelsen.

Muongerne trækker en klar linje mellem en levende persons sjæl og en død persons eller et spøgelses sjæl [27] . Den afdødes sjæl rejser til forskellige verdener, hvoraf den ene er spøgelsernes verden. Formålet med denne rejse er at forberede sig til evigt liv. Spøgelsernes verden ligner meget den almindelige jordiske verden. Den afdødes sjæl bor der sammen med de afdøde forfædre, hun pløjer, ligesom i den jordiske verden, jorden, planter og dyrker ris, som hun får en mark for. Ikke desto mindre adskiller spøgelsernes verden sig fra den jordiske verden, primært på tidspunktet på dagen: en mørk nat i den verden er en lys dag, og omvendt.

"Fuglen der er en hund, / Og uglen er en hane " . Uglens, natfuglens og hanens modstand, der varsler morgenen, er heller ikke andet end modsætningen af ​​nat og dag, mørke og lys. Fuglen er modstander af hunden, formodentlig på grund af, at den jordiske verden og spøgelsernes verden også modarbejder hinanden i rummet [28] .

Det er også muligt, at tidligere spøgelser var i nabolaget med mennesker, men på forskellige tidspunkter (nat for spøgelser er dag, og dag er nat) [29] .

Helligdage

Nogle af de vigtige højtider er nytår og landbrugsferier. Under fejringen af ​​det nye år beder muongerne til deres forfædre. Lignende bønner afholdes på dagene med revolutionære helligdage, hvorefter hele landsbyen behandles med færdiglavede retter.

Religion

Dybest set bekender muongerne sig til buddhisme og kristendom ( katolikker ), men der er også animistiske synspunkter i deres tro [10] . De tror på eksistensen af ​​skadelige ånder ( mat tai , maem og andre). Troldmænd brugte frygt for ånder mod mennesker, der mishagede dem, og erklærede dem for at være bærere af ma tais ånd . De bedragne bønder slog og dræbte nogle gange uskyldige mennesker [30] .

Shamaner

Shamanisme er udbredt blandt muongerne, mennesker med fysiske handicap bliver shamaner, hvormed de ifølge legenden skræmmer overnaturlige kræfter [31] .

Shamaner blev betalt for at udføre ritualer. Ritualerne udføres i mørke, da shamaner vender sig til den afdødes sjæl, og i åndernes verden er nat dag. Normalt varer ceremonien tre nætter, i rige familier - syv nætter, for de fattige - en. Tre shamaner blev inviteret til ritualet i den lokale adels huse - en høvding og to assistenter, som gentog sætning efter sætning efter shamanen, dette styrkede den hellige virkning af det, der blev sagt. Muongerne tror på shamanernes magt, så selvom hundredvis af mennesker samles til ritualet, hersker fuldstændig stilhed i huset [32] .

For at gøre et endnu større indtryk, samt øge sin magiske kraft, bærer shamanen en taske med amuletter: den kan omfatte et næb fra en påfugl eller en anden fugl, en tigersøm samt et sværd til at bekæmpe onde ånder og en skede lavet af stof eller skind. Shamanens tryllestav med påfuglefjer (et symbol på himlen og solen) er dekoreret med flag, hvorpå en fisk (et symbol på vandelementet) og en då (et symbol på jorden) var afbildet.

Erhvervet som shaman ( oong mo ) blev normalt overført fra far til søn, men lærlinge strømmede til kendte shamaner fra alle retninger. Over en længere studieperiode skulle eleverne lære store tekster udenad [5] .

Eleverne gik sammen med shamanen til alle ceremonierne. Ifølge Kuat Kong Cham synger shamanen under begravelsesceremonien, når kisten bringes, om træet, som den er lavet af, den afdødes søn fører bøflen til slagtningen - shamanen fortæller legenden om, hvordan bøfler blev til husdyr. Inden shamanen slår på bronzetromlen og henvender sig til den afdødes sjæl , fortæller shamanen om myten om, hvordan bronzetrommerne blev til [33] .

Mo -shamaner udførte ikke kun ritualer, men var også som regel engageret i bondeanliggender og behandlede også de syge [11] .

Nyt liv

Efter augustrevolutionen ændrede Muongernes livsstil sig, en stor familie gav plads til en lille. Gifte brødre bor ikke længere sammen med deres forældre, men danner separate familier [13] .

Bønderne modtog kommunale tildelinger fra 1 til 3 Mau per familie, og produktionen begyndte at udvikle sig. De fleste landsbyer har folkeskoler [30] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Mukhlinov 1966: 127
  2. ↑ Etnolog . Hentet 15. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 16. november 2011.
  3. ↑ Nikulin 1985: 12
  4. ↑ Dinh Van An, s. otte
  5. ↑ 1 2 3 Nikulin 1985: 11
  6. ↑ Mukhlinov 1977: 92
  7. ↑ Mukhlinov 1977: 93
  8. ↑ Mukhlinov 1977: 94
  9. ↑ Mukhlinov 1977: 95
  10. ↑ 1 2 Leskinen 1998: 361
  11. ↑ 1 2 Nikulin 1985: 34
  12. ↑ Cheboksarov 1979: 27
  13. ↑ 1 2 Mukhlinov 1966: 128
  14. ↑ Cheboksarov 1979: 29
  15. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 17
  16. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 3
  17. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 8
  18. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 9
  19. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 11
  20. ↑ Lau Thi Kim Thanh 1996: 13-14
  21. ↑ Nikulin 1999: 164
  22. ↑ Nikulin 1999: 166
  23. ↑ Nikulin 1999: 167
  24. ↑ 1 2 Nikulin 1999: 168
  25. ↑ Nguyen Tu Chi 1996, s. 47
  26. ↑ Nikulin 1999: 174
  27. ↑ Nikulin 1999: 169
  28. ↑ Nguyen Tu Chi 1996, s. tredive
  29. ↑ Nikulin 1999: 171
  30. ↑ 1 2 Mukhlinov 1966: 129
  31. ↑ Nikulin 1985: 8
  32. ↑ Nikulin 1985: 9
  33. ↑ Nikulin 1985: 13

Litteratur

Links

  Folk i Vietnam efter sprogfamilie
Austroasiater
vietnamesisk
Andet
Austronesere
miao yao
kinesisk-tibetanere
Lolo-burmesiske sprog
kinesiske sprog
Tai-kadai
thai
kadai
Indvandrere
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger