Khmer Krom

Khmer Krom ( Khmer. ខ្មែរក្រោម , Vietnam. Khơ Me Crộm ) er et folk, der bor i Mekong-deltaet i Vietnam . De kaldes Khơ-me Crộm eller kho-me zuy ( Khơ-me dưới ) på vietnamesisk , hvilket betyder "nedre khmere " (fra den nedre Mekong ). Ifølge folketællingen i 2006 bor der 1.055.174 Khmer Kroms i Vietnam. I Mekong-deltaet er khmererne den næststørste nationalitet efter vieten [2] . Omkring 30% af khmererne bor i Chavinh- provinsen , 28,9% i Soc Trang , 13% i Kien Giang [3] .

Talrige uafhængige sociale organisationer rapporterer, at Khmer Kroms rettigheder jævnligt krænkes af den vietnamesiske regering. Khmer Krom diskrimineres, herunder på grundlag af religion; de er tvunget til at ændre deres navne til vietnamesisk og er også tvunget til at tale vietnamesisk [4] [5] [6] . Khmer-kromene er uforholdsmæssigt fattige (32 % i forhold til det regionale gennemsnit på 23 %); Australian International Development Agency bemærker, at blandt de tre vigtigste nationale minoriteter i regionen (Khmer, Tyam og Hoa ) er de førstnævnte de mest talrige, men samtidig er de i den værste økonomiske og sociale situation af alle [3] .

I modsætning til andre etniske minoriteter er Khmer-kromene praktisk talt ukendte i Vesten, på trods af bestræbelserne fra Khmer-i-eksil-organisationer såsom KKKF for at sprede bevidsthed gennem UNPO . Ingen vestlig regering har rejst spørgsmålet om Khmer Krom-rettigheder i forhandlinger med den vietnamesiske regering [5] . I 2012 trak FN sin særlige rådgivende status fra KKKF blot to måneder efter opgaven, hvilket medførte massiv utilfredshed blandt menneskerettighedsorganisationer [7] [8] , som sendte et protestbrev til FN [9] . Vietnam afviser påstande om diskrimination. I 2013 vidnede Khmer Krom-repræsentanten Chan Manrinh for et underudvalg i det amerikanske Repræsentanternes Hus , at regeringen fortsætter med at tilbageholde arresterede munke og fører en politik med systematisk diskrimination mod Khmer Krom [10] .

Historie

Før den franske erobring

Khmer Krom er etniske khmerer, der bor i regionen, der tidligere var en del af Khmer-imperiet [11] .

Siden begyndelsen af ​​det 17. århundrede begyndte vietnamesiske bosættere gradvist at befolke disse lande. De vietnameserede regionen og isolerede de lokale khmere fra Cambodja, og med tiden blev khmererne en minoritet i regionen.

På kinesisk blev khmererne kaldt "gaomian" på kinesisk 高棉, pinyin gāomián , den vietnamesiske læsning af disse tegn er "caomien" ( cao miên ) . I Vietnam findes også det anglicerede navn "khmer", og tidligere var varianterne "kul" ( Cul ) , "kur" ( Cur ) , "Viets fra Mien" ( Việt gốc Miên ) og tho ( Thổ ) [12] i omløb . Ved regeringsdekret 117-CT/TƯ af 29. september 1981 blev udtrykket "khome" ( Khơ-me ) anerkendt som anbefalet, i modsætning til adskillige pejorativer : mien ( người Miên ) , tho ( người Thổ Thokmi ) , (Vietnam ) . người Việt gốc ) , khome ( người Khờ-me ) [13] .

Den vigtigste havn for khmererne var Prei Nokor, som udviklede sig fra en landsby grundlagt af khmer-fiskere længe før vieten. I 1623 tillod kong Chey Chetta II de flygtninge, der flygtede fra Trinh- og Nguyen-klanernes krig at slå sig ned i nærheden af ​​Prei Nokor og bygge et toldhus der, kaldet Saigon [14] . Svækket af krigen med Thailand var Khmer-riget ude af stand til at holde fast i regionen, som begyndte at blive intensivt vietnameseret. Siden 1698 kom deltaregionen under Vietnams kontrol, med tiden ændrede vietnameserne navnet på Prei Nokora til Saigon og derefter til Ho Chi Minh City . Tabet af Mekong-deltaet betød for Cambodja ingen adgang til Det Sydkinesiske Hav . I 1757 koloniserede vieten provinserne Sadeq (Psar Dèk, vietnameseret som Shadek ) og Moat Chrouk (vietnamiseret som Chaudok ). I 1845 anerkendte kong Ang Duong af Cambodja overførslen af ​​suverænitet over deltaet til Vietnam [15] [16] [17] [note 1] .

Fransk Indokina

Under kolonistyret, i 1940'erne, støttede nogle Khmer Krom Việt Minh , som var allieret med den overvejende Khmer Krom nationalistiske Khmer Issarak organisation [19] . Andre Khmer Krom støttede franskmændene, især nogle buddhistiske munke, som blev mobbet af den lokale milits [20] .

Khmerne opgav ikke håbet om at returnere Mekong-deltaet til dem, som det kan ses af brevet til Napoleon III i 1856, som bekræfter, at Cambodja ikke giver afkald på rettighederne til regionen [note 2] [22] . Den 17. februar 1859 besatte franskmændene imidlertid det omstridte område og iværksatte en "fredsbevarende" operation mod den autoktone khmer-befolkning [23] . De franske tropper udnyttede etniske stridigheder ved at rekruttere Khmer Krom til hæren [24] .

Khmer Kroms håb om at fordrive vietnameserne forsvandt hurtigt. Som følge heraf var der konstant mangel på arbejdskraft i regionen, forværret af den hurtige udvikling i regionen. Efterfølgende dyrkede franskmændene blandt vieterne billedet af Khmer-erobrerne [25] .

Modernitet

Kolonien varede indtil 4. juni 1949, hvorefter Cochin Kina kom under Vietnams styre [26] . Kong Norodom Sihanouk bekræftede Cambodjas krav til regionen med henvisning til løftet om at overføre Vinh Long , Chaudok og Hatien , givet i 1864 til Nordom den Første af admiral Pierre-Paul Grandier under et besøg i Saigon [27] .

Efter uafhængigheden blussede assimilationskampagnen op igen , ansporet i 1956 af et dekret om nationalisering [28] . Staten beordrede lukningen af ​​pagoderne og skolerne åbnede med dem, forbød brugen af ​​khmer-sproget og forpligtede khmererne til at tage vietnamesiske navne [20] . Denne praksis fandt sted i det 19. århundrede, da kejser Ming Mang tvang khmererne til at adoptere et af de fem efternavne: Zan ( Danh ) , Kim ( Kim ) , Kyen ( Kiến ) , Søn ( Sơn ) , Thach ( Thạch ) [29 ] . Skolen i Soc Trang blev omdannet til vietnamesisk [20] .

Mellem 1964 og 1974 blev Khmer Krom opfordret til at tilslutte sig US Army Mobile Strike Groups [30] . Først kæmpede de på Sydvietnams side mod Viet Cong, men med tiden dukkede deres modstandere op, enhederne fra Kampuchea-Krom Breakthrough Front ( Fr.  Front de Lutte du Kampuchea Krom ), grundlagt af en buddhistisk munk ved navn Samouk Sen (Samouk Sen). De blev også kaldt "Hvide Ar" ( Khmer. Kangsaing Sar ; vietnamesisk. Can Sen So ). Disse enheder var tilknyttet UFLOR [31] .

Ngo Dinh Diem  - den katolske hersker i Vietnam, forsøgte at bremse udbredelsen af ​​buddhismen, og genbosatte også vietnameserne mod syd og vietnameserede regionen [28] . Vietnamiseringen forårsagede fremkomsten af ​​Khmer-nationalismen [20] . Den mest succesrige var opførelsen af ​​Khmer-fronten i Kampuchea-Krom under ledelse af Chau Dar, som krævede lige rettigheder med vieten. I 1963 samlede Chau Dara en 1.500 mand stor Khmer-afdeling og krævede tilbagelevering af Mekong-dalen til Cambodja, hvorefter regeringen stoppede ham [28] .

Adskillige nationalistiske bevægelser dannede sig i denne periode, både blandt Khmer Krom og blandt Chams og Thuongs . I 1964 fusionerede Kampuchea-Krom Khmer Front og Champa Liberation Front med BAJARAKA , en etnisk nationalistisk gruppe af bjergfolk. Denne forening blev forløberen for Den Forenede Front for Befrielse af Undertrykte Folk [28] .

Efter kommunisternes sejr i 1975 trak De Hvide Ar sig tilbage til grænsen til Cambodja. I 1976 vendte en gruppe på 68 mennesker sammen med kommandanten fra Takeo-provinsen til lederne af De Røde Khmerer og bad dem fortælle Khieu Samphan om deres beslutning om at overgive sig. Først blev de godt modtaget, men efter at den lokale administration havde modtaget ordrer fra Phnom Penh, blev Khmer Krom-lederen sendt til hovedstaden, hvor han blev tortureret og dræbt, og 67 andre medlemmer af afdelingen blev dræbt på stedet. I løbet af de følgende måneder blev op til 2.000 hvide ar, der krydsede Kampuchea-grænsen i håb om at blive reddet, dræbt [32] .

I betragtning af Khmer-nationalismens lange historie, reagerer staten smerteligt på ethvert forsøg på at genoplive Khmer Krom-identiteten [33] .

Religion

I modsætning til det nationale flertal - viet , mahayana eller katolsk - praktiserer khmererne theravada-buddhismen , og mange mener, at denne religion har formet deres kultur og er vigtig for selvdefinition.

Khmer-buddhister har fredeligt protesteret for politisk forandring, i det mindste siden kolonitiden. Blandt talerne var flere cambodjanske intellektuelle - Son Ngoc Thanh og buddhister født i det sydlige Vietnam -  Son Ngoc Minh og Tu Samut [34] . De samlede folk til prædikener i Khmer-pagoderne i Cambodja og det sydlige Vietnam og krævede bevarelse af Theravada-buddhismen og opfordrede folk til at slutte sig til den antikoloniale bevægelse [20] .

Det franske politi undertrykte brutalt det fredelige "paraplyoprør" den 20. juli 1942. Tusind munke protesterede i Phnom Penh mod arrestationen og afskrækkelsen af ​​den nationalistiske munk Hem Chieu , som var stærkt imod forslaget om at romanisere Khmer-skriftet [35] . Den franske administration betragtede dette som "den første organiserede aktion mod kolonistyret i Cambodja" [20] , der forpligtede Pali -skolen og Institute of Buddhism til at stoppe munkenes forsøg på at blande sig i politik og holde oppositionsprædikener [35] . Mange af demonstranterne flygtede til Thailand, og Pali-skolen var lukket i seks måneder [36] . Hem Chieu blev forvist til Condao- fængslet , hvor han døde i 1943 [20] .

I 1960'erne, efter Vietnam opnåede uafhængighed, blev mange khmer-munke dræbt eller henrettet på toppen af ​​Khleang (Shok Trang, 1960) og Chek Chroun (Chavinh, 1963) pagoderne [20] . På trods af undertrykkelse, der tvang mange khmerere til at flygte til Cambodja, anslog regeringen i 1974 khmerernes befolkning til 500.000 og antallet af pagoder i det sydlige Vietnam til 400 [20] .

I november 1969 undertrykte det vietnamesiske politi med vold en fredelig demonstration af 200 khmer-munke, der protesterede mod regeringens assimileringspolitik. Året efter fejede en række mindre demonstrationer gennem deltaområdet [20] .

De Røde Khmerer og landets forening

Nogle khmerere mente, at fredelig modstand ikke var nok. Blandt dem var Ieng Sari og Son Sen , de fremtidige ledere af Khmer Rouge , udviklede et program, der omfattede tilbagelevering af Khmer Krom-landene til Cambodja. Khmer Rouge-invasionen af ​​Sydvietnam i 1975 var også delvist motiveret af et ønske om at generobre Mekong-deltaet [37] .

Efter foreningen af ​​landet i 1976 anerkendte Den Socialistiske Republik Vietnam fortjenesten af ​​buddhister og intellektuelle fra Khmer Krom-folket i den socialistiske revolutions sejr [20] . På trods af dette påvirkede nye love, der blev vedtaget efter foreningen, såvel som voldsomme kampe med de Røde Khmer ved grænserne i 1978-1979, alvorligt Khmer-kromen fra Mekong-deltaet, herunder "flytninger" og restriktioner på den religiøse praksis med ordination af munke [38] .

Den vietnamesiske regering under Khmer Rouge tillod munke, der var flygtet fra Kampuchea, at bosætte sig i pagoder i Mekong-dalen. Efter den vietnamesiske sejr over Khmer Rouge i 1979 vendte disse munke tilbage til landet for at tjene i de lokale pagoder i stedet for den næsten ødelagte klostervæsen [38] .

Fra midten af ​​1980'erne begyndte regeringen at tage mere og mere undertrykkende foranstaltninger mod Khmer Krom. En af de første var forbuddet mod munke at rejse uden dokumenter. I 1984 blev de fleste klosterbiblioteker lukket, og de munke, der underviste i Khmer-religion eller kultur, blev arresteret. Regeringen mente, at Khmer Krom havde tilsluttet sig den underjordiske oppositionsorganisation KC-50, som blev finansieret af USA . I provinsen Chavin var foranstaltningerne de mest alvorlige, for eksempel blev Khim Tok Choeng, lederen af ​​Preah Trapeang-pagoden, arresteret i 1985, hvorefter regeringen returnerede ham i en vietnamesisk kiste. Samtidig blev andre munke tilsvarende dræbt - Thach Kong, Thach Zet og Kim Shang, præsident for centralkomiteen for Theravada-munkene i Vietnam [20] .

Siden 1990'erne

Selvom forfølgelsen lettede i 1990'erne, bemærker observatører, at regeringen kun har bevæget sig fra hårde til mindre synlige foranstaltninger, hvilket begrænser bevægelsesfriheden , religionsfriheden , forsamlings- og foreningsfriheden for Khmer Krom [20] [33] . For eksempel forbliver religionsfrihed i Vietnam et privilegium givet af staten, ikke en umistelig ret. På den anden side er enhver aktivitet, der kan true regeringens autoritet, strengt kontrolleret eller forbudt.

Nogle khmer-buddhister ønsker at engagere sig i religiøse aktiviteter under kontrol af en klosterorden, snarere end staten, som det er sædvanligt i Vietnam [39] . Frem for alt er buddhister et sangharåd , som er flertallet af Mahayana-tilhængere; dette organ, og ikke de Theravada-troende selv, træffer alle beslutninger vedrørende ordination, ceremonier, programmer for religiøs uddannelse.

Som med andre religioner pålægger regeringen restriktioner for khmer-tilbedere, såsom ikke at kunne bevæge sig frit fra en pagode til en anden uden officiel tilladelse. Det menes, at religiøse organisationer, der forsøger at fungere frit uden statskontrol, underminerer myndighedernes autoritet. Regeringen reagerer hårdt på krav om religionsfrihed, især i Sydvietnam, hvor religion traditionelt forbindes med politiske bevægelser, og på indflydelse udefra, da det kan forårsage et fald i partiets autoritet [38] .

Begivenheder i 2007 og den nuværende tilstand af religionsfrihed

I 2007 begyndte khmer-munkene igen at protestere og krævede ophævelse af restriktioner på varigheden af ​​religiøse helligdage, deltagelse i udnævnelsen af ​​personer, der bestemmer ordinationen af ​​munke, og opretholdelse af religiøse undervisningsprogrammer i skoler ved pagoder. Munkene krævede også åbning af flere folkeskoler og gymnasier med undervisning på khmersproget, hvor der ville blive undervist i Cambodjas historie, kultur og geografi. På trods af løftet om at overveje påstandene omringede politiet få dage senere protestledernes pagoder, hvorefter de 20 munke, der var ansvarlige for demonstrationerne, blev strippet og bortvist fra pagoderne, sendt hjem og sendt i husarrest eller i fængsel. Normalt tog sanghaen (samfundet) og ikke staten [38] beslutningen om at defrokke .

Det skal dog bemærkes, at ud over Khmer Krom forfølges også tilhængere af andre religioner, for eksempel Hoahao [40] , medlemmer af Den Forenede Buddhistiske Kirke [40] , protestanter, katolikker [41] , mennoniter [42] og tilhængere af Cao Dai-religionen er også forfulgt.

Andre minoriteter, såsom Hmong , Thuong- kristne fra Central Plains, er konstant i konflikt med staten [43] . Ledere af uafhængige religiøse menneskerettighedsorganisationer, Thich Quang Do fra United Buddhist Church, Mennonite-præsten Nguyen Hong Quang og den katolske præst Nguyen Van Ly betalte for deres aktiviteter ved at være i vietnamesiske fængsler [42] .

Den vietnamesiske regering forklarer alle sanktioner mod minoriteter som en kamp mod separatisme og irredentisme . Mange Khmer Krom er faktisk nationalister og anklager Vietnam for at annektere Mekong-dalen. I interne dokumenter begrunder regeringen sine handlinger ved at forhindre khmererne i at etablere en uafhængig stat. Der er dog ingen beviser for, at de munke, der protesterede i 2007, nævnte uafhængighed [38] .

Jordstridigheder

Efter Khmer Rouge-invasionen i 1978-1979 flygtede mange Khmer Krom deres hjem. Efter at have vendt tilbage i 1979 fandt mange vietnamesere bosatte sig der på deres jord. Regeringen har fordelt små jordlodder blandt flygtningene, men jorden er ufrugtbar, og khmererne kan ikke dyrke mad nok til at leve af [38] .

I 1986 besluttede den sjette kongres i det vietnamesiske kommunistparti at begynde at reformere økonomien og gøre den til en markedsøkonomi . I 1988 oprettede Politbureauet et system af kontrakter, der gjorde det muligt for bønder, der ønskede at deltage, at modtage jord. I henhold til en lov fra 1993 tilhører al jord i landet staten, men bønder har ret til at eje, sælge, ændre, besætte og arve jord. Bønder modtog et certifikat for brug af jord, kaldet "den røde bog", som skulle forhindre konfiskation af jord [44] .

I praksis solgte mange fattige bønder, især blandt Khmer Krom, deres grunde for at betale gæld eller de øgede priser på kunstgødning og medicin [45] . Som et resultat var der en stigning i spekulation, bedrageri og jordkonflikter [46] .

Artikel 28.3, 38 og 38.2.c i loven af ​​1993 fastslog, at sådanne tvister skulle afgøres af kommunale udvalg. Hvis du er uenig i udvalgets afgørelse, kan du klage til forvaltningen eller til retten. Khmer Krom undlader at udnytte disse anbefalinger, rapporterer korruption blandt lokale myndigheder og manglende vilje til at overveje sager mod det etniske flertal, såvel som sager relateret til embedsmænds ulovlige beslaglæggelse af jord [47] . Økonomiforsker Philip Taylor har bemærket, at Khmer Kroms hovedproblem fortsat er manglen på adgang til en retfærdig rettergang [45] .

Desperate efter at finde lovlige måder at genvinde deres land på, organiserer khmer-bønder protester, der periodisk bliver brutalt spredt. For eksempel brugte politiet den 26. februar 2008 elektriske batoner og hunde på demonstranter i An Giang. Flere personer blev såret, ni blev anholdt [42] .

Fattigdom

Selvom Mekong-deltaet er den vigtigste risdyrkningsregion, får khmererne ikke meget overskud. En undersøgelse foretaget af Australian International Development Agency viste, at khmer-fattigdom har etniske rødder. De fattigste provinser, Soc Trang og Chavinh, er hjemsted for de vigtigste Khmer Krom-samfund. Overalt er khmererne fattigere end andre folkeslag [3] .

Mange Khmer Krom lejer enten jord eller har helt opgivet landbruget og påtager sig lavtlønnede job såsom lastbilkørsel eller genbrug [3] . Der er også en uudtømmelig strøm af unge mennesker fra deltaet til fabrikkerne i Ho Chi Minh City [48] .

Flere og flere khmere protesterer over manglen på jord, juridisk beskyttelse og levebrød [39] .

Diskrimination

Den vietnamesiske regering hævder, at diskrimination på grundlag af nationalitet "ikke eksisterer" i landet, og alle etniske grupper har de samme rettigheder i alle spørgsmål [49] . Forfatningen fra 1992 proklamerer mindretals rettigheder, og artikel 5 forbyder enhver form for forskelsbehandling baseret på nationalitet og garanterer retten til at bruge sit eget sprog eller manuskript, retten til at bevare national identitet og kultur. Artikel 36 og 39 giver mulighed for en privilegeret stilling for mindretal i spørgsmål om uddannelse og sundhed [50] . Vietnam-forsamlingens etniske udvalg udvikler og koordinerer politikker for minoriteter, og komiteen for nationale mindretal og højland vedtager programmer til bekæmpelse af fattigdom [51] [52] .

En artikel udsendt på hjemmesiden for den statsdrevne Voice of Vietnam radiostation i 2007 afviste enhver påstand om diskrimination og kaldte enhver, der rapporterer det, for " fjendtlige kræfter " , der ønsker at splitte landet .  Den fastslår, at Vietnam har investeret mere end en billion dong i opførelsen af ​​infrastrukturbygninger for mere end 200 khmer-samfund (herunder konstruktion og renovering af 108 khmer-pagoder og levering af jord til mere end 60.000 fattige khmere). Den hævder også, at khmererne kan studere på deres modersmål, og khmer-aviserne er tilgængelige i provinserne Soc Trang og Chavinh [53] .

På trods af dette rapporterer Khmer Krom om diskrimination fra statens side, begrænsning af deres mulighed for at deltage i højere uddannelsesinstitutioner, der undervises i Khmer, forbud mod publikationer i Khmer om folkets historie og kultur, begrænsning af Theravada-buddhismens praksis, undertrykkelse af fredelige protester for at forhindre Khmer. bistand, samt kun at tilbyde økonomisk kompensation til gengæld for konfiskeret jord [54] .

På trods af snak om et multikulturelt samfund tager staten ikke konkrete skridt til at bevare Khmer Krom-kulturen, og den højlydte retorik på den internationale scene står i kontrast til Khmerernes isolations- og udtømningspolitik, som vil føre til, at deres kultur forsvinder [33] [45] .

Den sande tilstand er svær at vurdere i betragtning af de vanskeligheder, som menneskerettighedsforkæmpere har stået over for i Vietnam. Den udbredte tro på, at diskrimination eksisterer, fremkalder imidlertid konflikt i sig selv, og staten forværrer problemet ved at benægte dets eksistens og straffe demonstranterne [33] [38] .

Derudover sluttede khmererne sig til Unrepresented Peoples Organization (UNPO) [55] .

Uddannelsesproblemer

Beviser for diskrimination hviler til dels på, at khmererne ikke kun er de fattigste mennesker i regionen, men også de mindst uddannede - disse fænomener påvirker hinanden og øger marginaliseringen. Mange mener, at hovedmålet for statspolitik inden for uddannelse er assimilering i et samfund domineret af viet, forhindre adgang til videregående uddannelse og ødelægge grundlaget for deres kultur - khmersproget [38] .

Selvom Mekong-deltaet har en højere procentdel af gymnasie- og grundskoler end nogen anden region i landet, rangerer den næstsidst i voksenkundskaber og sidst i skoleindskrivning på landsplan, hvilket tegner sig for en tredjedel af alle skolefrafald i landet, 83 % af arbejderne arbejder for lavtlønnede job, 96 % af befolkningen har en lav indkomst og et lavt uddannelsesniveau [3] [45] . I det 100.000. Chavini droppede 6.000 elever ud af skolen i 2007. Af disse nævner 70 % økonomiske vanskeligheder og behovet for at arbejde som årsag, og 30 % siger, at de er "ude af stand til at lære" [56] .

Problemer er ofte forbundet med familiers situation, hvor det ikke er muligt at sende barnet i skole, da der ikke er nok arbejdere, hvilket forværrer khmerernes økonomiske situation. Mange børn med dårlig indlæringsevne er khmere [56] . For dem akkumuleres vanskeligheder: På grund af manglende uddannelse får de ikke ordentligt kendskab til det vietnamesiske sprog [45] .

AusAID-rapporten anbefaler at ændre uddannelsessystemet for at gøre det "mere tilgængeligt og mere socialt samvær for Khmer-børn" [3] .

Den vietnamesiske regering reagerer på påstandene ved at tale om politikken med at uddanne folk fra alle nationer i vietnamesisk, statssproget, mens de også nævner minoriteters ret til at bruge deres modersmål i mundtlig og skriftlig form [50] . Virkeligheden er dog, at ikke alene har khmer-elever svært ved at lære vietnamesisk, de kan heller ikke lære khmer. På skoler i Mekong-deltaet undervises langt de fleste kurser på vietnamesisk; Khmer-undervisning tager kun to timer om ugen [45] .

For mange Khmer Krom er den eneste måde at lære at læse og skrive på deres modersmål at gå på pagoda-pali-skoler eller blive munke. Piger kan ikke blive munke og går traditionelt ikke i pagodeskoler, så de modtager ofte slet ingen uddannelse [38] .

Forholdet til Cambodia

Khmer Krom betragter sig selv som arvingerne til Khmer-imperiet Kambujadesh , som dominerede regionen i det 9.-16. århundrede. På den anden side har Khmer-irredentisme altid blomstret i regionen. Derudover har Cambodja, som er 90% khmer, altid været venlig over for khmere fra Vietnam, hvilket giver dem mulighed for at krydse grænsen, hvis de ønsker at rejse, studere eller genbosætte sig. Staten erklærer officielt, at den betragter Khmer Krom-borgere i Cambodja [57] [58] .

I den seneste tid brugte de cambodjanske myndigheder, især i perioden med Lon Nol -republikken , aktivt Khmer Krom med henblik på deres anti-vietnamesiske politik. Khmer Krom-militsen er direkte ansvarlig for massakren af ​​vietnamesere i Cambodja i april 1970 [59] , samtidig modtog den republikanske hær forstærkninger fra den vietnamesiske khmer, udstyret og trænet af amerikanske instruktører [60] [61] . Khmer Krom-folket inkluderede sådanne kabodianske antikommunistiske ledere som Son Sann og Dien Del .

Khmer Krom-spørgsmålet forbliver politisk, fordi mange cambodjanere mener, at det regerende cambodjanske folkeparti og dets leder, den cambodjanske premierminister Hun Sen , fik magten i 1979 fra det vietnamesiske militær, der invaderede Cambodja som en del af Khmer Rouge-krigen; de forbliver under vietnamesisk kontrol. Derudover er ideen levende i khmererne (og bruges konstant af forskellige bevægelser), ifølge hvilken Angkor-imperiets storhed blev undermineret af vieten.

Efter Vietnams voldelige reaktion på demonstrationerne i 2007 begyndte den cambodjanske regering også at slå ned på fredelige protestbevægelser fra munke, der var flygtet til Cambodja i et forsøg på at gøre opmærksom på regeringens handlinger. Munken Eang Sok Thoeuns mistænkelige død kort efter at han deltog i en demonstration i Phnom Penh i februar 2007 [62] og de cambodjanske myndigheders involvering i anholdelsen af ​​senere udleveret til Vietnam Tim Sakhorn i juni 2007 [63] tyder på en voksende fare for khmererne i Vietnam. I november 2007 sendte en vietnamesisk domstol Tim Sakhorn i fængsel for "sammensværgelse mod national enhed" [64] .

Efter at Cambodia begyndte at tage imod færre og færre flygtninge, ændrede de retning til Thailand, som traditionelt accepterede Khmer [23] ; i 2008 flygtede omkring 50 munke og 100 lægfolk dertil [38] .

Kommentarer

1. ↑ Annekseringen er konstant kontroversiel, og mange khmerere hævder, at regionen først tilhørte Vietnam i 1949 [18] .
2. ↑ Je pris votre Majesté de connaitre le nom des provinces ravies, ce sont celles de Song Nay, enlevée depuis plus de 200 ans, mais beaucoup plus récement celles de Saïgon, de Long Hô, Psar Dec, Mi Thô, Pra-trapang Ong , Tiec Khmau, Peam ou Hatien, les îles de Cô Trol et de Tralach. Si par hasard les Annamites venaient à offrir à VM quelqu'une de ces contrées, je la prie de ne pas la recevoir parce qu'elles appartiennent au Cambodge [21] .

Noter

1. ↑ BÁO CÁO KẾT QUẢ CHÍNH THỨC . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
2. ↑ Vietnam Billede af Fællesskabet af 54 etniske grupper . Udvalget for Etniske Minoritetsanliggender, Hanoi. Arkiveret fra originalen den 10. marts 2012. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mekong Delta Poverty Analysis - AusAID - Australian Agency for International Development (link utilgængeligt) . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2013. (ubestemt) 
4. ↑ www.humanrightshawaii.org [email protected]. Vietnam Shadow Report til FN's konvention om barnets rettigheder (CRC)  (engelsk) (16. april 2012). - ""Vietnams børn udsættes for konstant, systematisk diskrimination, hvis deres etniske oprindelse er Kampuchea Khmer Krom"; "Templerne er ofte udsat for udbredt chikane, og munkene bliver også arresteret af myndigheder, der står over for anklager"; "I henhold til artikel 7 får Kampuchea Khmer Krom børnene vietnamesiske navne, der ikke genkender de traditionelle navne"; "Kampuchea Khmer Krom har ikke engang lov til at identificere sig selv. Khmer er ulovligt og må ikke bruges"". Hentet 17. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 7. juli 2012.
5. ↑ 1 2 Human Rights Watch: "On the Margins: Rights and Abuses of Ethnic Khmer in Vietnam's Mekong Delta" Arkiveret 23. april 2013 på Wayback Machine 2009
6. ↑ Khmers Kampuchea-Krom Federation: "Rearhoo: The Dark Ages" (downlink) . Hentet 15. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2012. (ubestemt) 
7. ↑ Khmer Krom NGO-status tilbagekaldt . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 24. september 2015. (ubestemt)
8. ↑ Khmer Krom: UN Reverses Approval Of Consultative Status Of KKF - Se mere på: http://www.unpo.org/article/14613#sthash.Lxzwj8tE.dpuf . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013. (ubestemt)
9. ↑ Vietnam: I et åbent brev opfordrer ngo'er ECOSOC til ikke at tilbagekalde konsultativ status for khmer-ngo'er . Dato for adgang: 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2013. (ubestemt)
10. ↑ Khmer Krom vidner ved amerikansk høring om Vietnam 'undertrykkelse' . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2013. (ubestemt)
11. ↑ Stuart-Fox, William, The Murderous Revolution: Life & Death in Pol Pot's Kampuchea , Alternative Publishing Co-Operative Limited, 1985, s. 6.
12. ↑ Ủy ban dân tộc, Bộ văn hóa Việt Nam, Phiên âm, đọc tên dân tộc Khmer Arkiveret 16. oktober 2013 på Wayback Machine
13. ↑ Folketælling 2009 . Hentet 16. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
14. ↑ Nicholas Tarling, The Cambridge History of Southeast Asia, Cambridge University Press, 2000 , ISBN 978-0-521-66370-0
15. ↑ ( fransk ) A. Dauphin-Meunier - Histoire du Cambodge, PUF, 1961
16. ↑ ( fransk ) Phung Van Dan - La formation territoriale du Vietnam, Revue du Sud-Est Asiatique, Bruxelles, 1964
17. ↑ ( fransk ) Obayawath Wasana - Les relations entre la Thaïlande et le Cambodge depuis 1863, thèse, Université d'Aix-Marseille, 1968
18. ↑ ( fransk ) Soeurn, Prak; Antoine Phirun Pic;h Émilie Fortier. 30 Ans d'undertrykkelse vietnamienne au Cambodge. - 2009. - S. 72. - ISBN 9782981157003 .
19. ↑ ( fransk ) Philip Short. Pol Pot, anatomi af et mareridt. - 2007. - S. 58-61. — ISBN 9782207257692 .
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ian Charles Harris . Buddhismen under Pol Pot. - 2007. - ISBN 978-9995060145 .
21. ↑ ( fransk ) Le Second Empire en Indochine. - 1891. - S. 431-432.
22. ↑ ( Fransk ) Alain Skov. Le Cambodge et la kolonisation française. - 1. marts 1993. - T. 1. - S. 433-434. — ISBN 9782858021390 .
23. ↑ 1 2 ( fransk ) Alain Skov. Cambodge moderne. - Les Indes savantes, 2008. - 525 s. — ISBN 9782846541930 .
24. ↑ ( fransk ) Charles Andre Julien et Robert Delavignette, Les constructeurs de la France d'outre-mer, Correa, 1946
25. ↑ ( fransk ) Marc Ferro, Le livre noir du colonialisme, Hachette, 17. marts 2004 ISBN 978-2012791831
26. ↑ ( engelsk ) Pierre Brocheux. Mekong-deltaet: Økologi, økonomi og revolution, 1860-1960 . - University of Wisconsin, 1995. - ISBN 978-1881261131 .
27. ↑ ( Fransk ) Jean-Marie Cambaceres. Sihanouk: le roi u nedsænkelig. - Le Cherche Midi, 2013. - S. 78. - ISBN 978-2749131443 .
28. ↑ 1 2 3 4 Gerald Cannon Hickey, Free in the Forest: Ethnohistory of the Vietnamese Central Highlands, 1954-1976, New Haven: Yale University Press , 1982 ISBN 978-0-300-02437-1
29. ↑ Choi Byung Wook, det sydlige Vietnam under Minh Mạngs regeringstid (1820-1841), SEAP Publications, 2004 ISBN 978-0-87727-138-3
30. ↑ Vietnam Studies, US Army Special Forces 1961-1971 Arkiveret 27. november 2007 på Wayback Machine , CMH-publikation 90-23, Department of the Army, Washington, DC 1989 (først trykt, 1973)
31. ↑ Radu, M. The New Insurgencies , Transaction Publishers, 1990, s.202
32. ↑ Ben Kiernan, The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cambodia under the Khmer Rouge , 1975-79. New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-14434-5 , 1996
33. ↑ 1 2 3 4 Rebecca Sommer - Elimineret uden blødning Arkiveret fra originalen den 19. februar 2007 .
34. ↑ Ian Charles Harris, Cambodian Buddhism: History and Practice (University of Hawaii Press, 31. januar 2005 ) , ISBN 978-0824827656
35. ↑ 1 2 Penny Edwards, "Making a Religion of the Nation and Its Language: The French Protectorate (1863-1954) and the Dhammakay", i Marston, John og Elizabeth Guthrie, red., History, and,Buddhism ISBN 978-0824828684
36. ↑ Penny Edwards , red . , The Buddhist Institute: A Short History, (Phnom Penh: Heinrich Boll Foundation, 2005)
37. ↑ James Ciment, Kenneth Hill. Encyclopedia of Conflicts siden Anden Verdenskrig. - Routledge, 1999. - S. 369. - S. 1428. - ISBN 978-1579581817 .
38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Human Right Watch On the Margins - Rettighedskrænkelser af etniske khmerer i Vietnams Mekong-delta Arkiveret 6. marts 2016 på Wayback Machine , januar 2009
39. ↑ 1 2 ( fransk ) Comité Vietnam pour la Défense des Droits de l'Homme & Fédération Internationale des Ligues des Droits de l'Homme - Violations des Droits de l'Homme en République Socialiste du Vietnam Arkiveret 19. oktober 2013 på Wayback Machine , maj 2009
40. ↑ 1 2 ( fransk ) Amnesty International - Thich Huyen Quang, patriarche suprême, une vie dédiée aux droits humains , 10 juli 2008
41. ↑ ( fransk ) Amnesty International - Le gouvernement vietnamien fortsætte de persécuter les catholiques Arkiveret 9. december 2010 på Wayback Machine , 13. oktober 2008
42. ↑ 1 2 3 ( fransk ) Amnesty International - Il est temps d'honorer les engagements pris dans le domaine des droits humains , 30. juni 2008
43. ↑ ( fransk ) Amnesty International - Les Montagnards: une minorité qui suscite à nouveau des inquiétudes , 28. april 2004
44. ↑ ( engelsk ) Duncan McCargo, Rethinking Vietnam, Routledge, 2004 ISBN 978-0415316217
45. ↑ 1 2 3 4 5 6 Philip Taylor , Social ulighed i Vietnam og udfordringerne ved reformer, Institute of Southeast Asian Studies, 2004 ISBN 978-9812302755
46. ↑ Asian Development Bank , Vietnam Country Report : Health and Education Needs of Ethnic Minorities in the Greater Mekong Sub-Region, juni 2000 ISBN 978-9812302755
47. ↑ ( vietnamesisk ) BBC Vietnamiese - Giải pháp cho tranh chấp đất đai? Arkiveret 12. november 2010 på Wayback Machine 10 juli 2007
48. ↑ FN's udviklingsprogram og AusAid - Den regionale fattigdomsvurdering Mekong River Region Arkiveret 19. oktober 2013 på Wayback Machine , Mars 2004
49. ↑ United Nations Human Rights Website - Vietnams niende periodiske rapport om implementeringen af ​​den internationale konvention om afskaffelse af alle former for racediskrimination Arkiveret 24. oktober 2013 på Wayback Machine 17. oktober 2000
50. ↑ 1 2 ( vietnamesisk ) CSDL QGPL – Constitution de la République Socialiste du Viêt Nam de 1992, amendée le 25. december 2001 Arkiveret 16. maj 2008 på Wayback Machine
51. ↑ ( eng. ) CSDL QGPL— Decision No. 173/2001/QD-TTg du 6 novembre 2001 sur le développement socio-économique de la région du delta du Mékong pour la période 2001-2005  (utilgængeligt link)
52. ↑ Ministère vietnamien des affaires étrangères – Vietnams resultater i beskyttelsen af ​​menneskerettigheder Arkiveret 8. juni 2013 på Wayback Machine
53. ↑ [https://web.archive.org/web/20131029205435/http://english.vov.vn/Opinion/Slanderous-allegations-about-the-Khmer039s-life-in-the-soutwestern-region/24157. vov Arkiveret 29. oktober 2013 på Wayback Machine Arkiveret 29. oktober 2013 på Wayback Machine Arkiveret 29. oktober 2013 på Wayback Machine Voice of Vietnam - “ Vietnam: Bagvaskende påstande om khmerernes liv i den sydvestlige region” ], 17. august , 2007
54. ↑ David M. Kinchen - Huntington News Network - Rebecca Sommer: Khmer Krom i det sydlige Vietnam står over for undertrykkelse fra Hanoi-regimet Arkiveret 20. marts 2007 på Wayback Machine 17. marts 2007
55. ↑ Ikke- repræsenterede nationer og folkeorganisationer – Nationer og mennesker - Khmer Krom Arkiveret 9. marts 2015 på Wayback Machine , accédé en Juillet 2009
56. ↑ 1 2 Vinh Tra SOS : Elever, der falder som fluer i Cuu Long River Delta Arkiveret 11. august 2010 på Wayback Machine , VietNamNet Bridge, 17. marts 2008
57. ↑ Kongeriget Cambodia – Ministeriet for Udenrigsanliggender og Internationalt Samarbejde - Bulletin - Hans Højhed Vicepremierminister HOR Namhong mødes med den amerikanske assisterende udenrigsminister Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine , 8. februar 2008
58. ↑ ( fransk ) Duong Sokha - Ka-Set - Statut des réfugiés au Cambodge : le gouvernement prend le relais Arkiveret 20. juli 2011 på Wayback Machine , 26. marts 2009
59. ↑ ( fransk ) Jean-Claude POMONTI - Le Monde – Avec Kim Keth, chef des KKK, 25. april 1970
60. ↑ ( Fransk ) Jean-Claude POMONTI - Le Monde - Les communistes occupent plusieurs chefs-lieux de province et effectuent des manœuvres d'encerclement de Phnom Penh, 8. maj 1970
61. ↑ ( fransk ) Elizabeth Becker, Les larmes du Cambodge, l'histoire d'un autogénocide, Paris: Presses de la Cité, 1988 ISBN 978-2724242096
62. ↑ ( fransk ) Le petit journal - Khmer Krom - L'heure de vérité Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine , 27. februar 2009
63. ↑ Thông Tấn Xã Công Giáo Việt Nam - Viet-katolske nyheder - Vietnam: Une association humanitaire dénonce les restrictions aux droits de l'homme imposées aux Khmers du delta du Mékong Arkiveret 6. juli 2010 på Wayback Machine , 2006 januar 2009
64. ↑ ( fransk ) Le petit journal - Khmer Krom - Tim Sakhorn exilé aux Etats-Unis? Arkiveret 19. oktober 2013 på Wayback Machine 21. april 2009

Links

• Nyheder og information om Khmer Krom
• Religiøs forfølgelse af Khmer Krom