Klosteret St. Job af Pochaev (München)

Kloster
Job af Pochaevs kloster
Kloster des Heiligen Hiob von Potschajew
48°09′42″ s. sh. 11°27′33″ Ø e.
Land  Tyskland
By München
tilståelse Ortodoksi
Stift Berlin og det tyske stift
Type omgængelig
Stiftelsesdato 29. december 1945
abbed Ærkebiskop Mark (Arndt)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Klosteret St. Job af Pochaev ( tysk :  Kloster des Heiligen Hiob von Potschajew ) er et ortodoks mandligt kloster i Berlin og det tyske stift i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , beliggende i Obermenzing , en forstad til München . Klosteret har en stiftsadministration, en lysfabrik og et trykkeri.

Det er planen at flytte klostret til Seyfriedsberg-slottet købt af stiftet i byen Ziemetshausen [1] .

Historie

I 1944 rykkede Den Røde Hær tættere på det østlige Slovakiet . De anti-sovjetiske brødre fra klostret St. Job af Pochavsky i Ladomirova , ledet af Archimandrite Seraphim (Ivanov) , blev tvunget til at flytte først til Bratislava og derefter til Tyskland og Schweiz , hvor de ventede på tilladelse til at komme ind i USA [2] . I slutningen af ​​1945 organiserede hegumen Job (Leontiev) , som ikke havde fået tilladelse til at flytte til USA på grund af sygdom, et klostersamfund i kælderen i ROCOR-synodens synodale hus i München i Bogenhausen - distriktet . Fødselsdatoen for klosterbroderskabet i munken Job af Pochaevs navn i München er den 29. december 1945. Det nye klostersamfund blev organiseret i henhold til charteret for det tidligere kloster, som til gengæld lånte fra Pochaev Lavra [3] . Ud over hegumen Job omfattede det nye samfund brødrenes skriftefader , Hieromonk Nikodim (Nagaev) og fire novicer . Ikonostasen i gammelrussisk stil blev malet i 1944-1946 af Hieromonk Kiprian (Pyzhov) [2] .

I begyndelsen af ​​1946 blev en faldefærdig bygning i to etager af Hitlerjugendskolens tidligere skole (1939) [2] nær Blutenburg -slottet [4] købt til munkene i München . I tidsskriftet Pravoslavnaya Rus for 1947 afgives følgende vidnesbyrd: ”Da vi flyttede ind, blev der kun fundet to brede bænke fra bruseromklædningsrummet i hele huset. Disse bænke fungerede som senge for to brødre i lang tid - resten sov på gulvet... Træsengene fik vi af bekendte fra amerikanske institutioner <...>, men vi har stadig ikke købt garderobeskabene - der er ingen steder at få dem” [5] .

Den 4. marts 1946 besluttede biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland : “1. Tillad hovedsammensætningen af ​​broderskabet af St. Job, ledet af rektor archim. Seraphim at rejse til Amerika for at slutte sig til Holy Trinity Monastery og arbejde sammen med ham blandt den lokale befolkning; 2. At danne to broderskabsgårde i Europa - midlertidige i Genève og permanente i München, således at denne del af broderskabet vil tjene som kernen for dannelsen af ​​klostre i Europa; at holde begge gårde direkte underlagt synoden med stavropegiske rettigheder ; Udnævn hegumen Job (Leontiev) til rektor for metochion i Tyskland med ophøjelse til rang af arkimandrit” [6] . I slutningen af ​​1946 - begyndelsen af ​​1947 emigrerede de fleste af de tidligere indbyggere i klostret St. Job af Pochaev i Ladomirov fra Schweiz til USA, hvor de sluttede sig til brødrene i Holy Trinity Monastery i Jordanville [2] .

Gennem indsats fra munke og arbejdere blandt sognemedlemmerne i München -sognene blev bygningen delvist genopbygget og tilpasset til klosterlivet. Et lysværksted var placeret i den tidligere pool, og ved siden af ​​installerede munkene en trykkemaskine. En huskirke var udstyret: ”De bragte billeder fra synoden, fastgjort på en tavle, i form af en gudinde ... og en talerstol lavet dengang af Fr. Gelasius. De stillede dem op og bad foran dem <...> Brødrene byggede bønsomt en trone, et alter og en lys ikonostase fra den skov, de havde modtaget ... Der var en fest på ca. Peter og Paul [det vil sige den 12. juli efter den nye stil], og denne dag blev den første liturgi serveret i klostret " [5] . Den 28. august 1946 indviede Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) en kirke i navnet på munken Job af Pochaevsky [2] , "desuden blev ikonerne bragt fra Schweiz og lavet af præsten indviet. Cyprian (Pyzhov) ... og opført på en midlertidig ikonostase ... Udsmykningen af ​​kirken, såsom: lysekrone , bannere , to lysestager, en del af billederne, talerstole blev doneret af krigsfanger fra Plattling-lejren, som lavet dem af improviseret materiale: dåser, aluminium fra styrtede fly osv.." [5] .

I 1947 blev tre ikonkasser installeret i klosterkirken : til munken Job af Pochaev , St. Nicholas Chutovorets og St. Theodosius af Chernigov . Kunstnerne K. I. Gusev, L. A. Jordan, M. A. Yanson dekorerede templets vægge med ornamenter og billeder af helgener [5] .

I slutningen af ​​1940'erne åbnede Archimandrite Job yderligere to klostergårde: i Nice ( Frankrig ) under ledelse af Hieromonk Theodosius (Trushevich) og i Tyskland med en separat bygning, en huskirke og et trykkeri i sognet St. Procopius af Ustyug i Hamborg under ledelse af Archimandrite Vitaly (Ustinov) . Den mest aktive var Hamburg Compound, hvor i 1945-1948 trykkeriet af munken Job af Pochaevsky opererede, overført i 1948 til Fishback russiske flygtningelejr . I 1950 indledte biskop Nathanael åbningen af ​​yderligere to klostre i Frankrig. Den første blev åbnet ikke langt fra Ozuar-la-Ferriere af abbed Nikodim (Nagaev), den anden - i det sydlige Frankrig, i byen Pau , hvor Alexander Nevsky-kirken har eksisteret siden 1867 ; Hieromonk Panteleimon (Rogov) blev ansvarlig for dens oprettelse . Ud over dem blev yderligere fire munke udstationeret fra München for at organisere gårde [2] . Disse gårde blev dog hurtigt lukket, og den eneste efterfølger til Ladomirov-klostret i Europa var klostret i München [7] .

I 1947 boede 32 mennesker i klostret, i 1948 - 46 personer. Så begyndte antallet af indbyggere at falde, da de rejste til USA og Schweiz. I 1951 flyttede en del af munkene ledet af Hieromonk Ignatius (Raksha) til Det Hellige Land [2] . At bo i Vesttyskland , nær grænsen til den socialistiske lejr, virkede utrygt. Ved udgangen af ​​1954 var 25 mennesker tilbage i klostret, blandt dem flere tyskere [5] .

I 1950 blev trykningen genoptaget i klostret, munkene udgav helgenernes liv , bønnebøger , kirkekalendere og tidsskrifter. I 1950'erne var der toårige pastorale kurser i klostret, ledet af protopresbyter Vasily Vinogradov. Med tiden blev alle klostrets gårde lukket [2] .

Ved siden af ​​klostermurene plantede munkene druer , plantede bistader, og der dukkede mange frugttræer op i gården, mest æbletræer . Under den anden rektor, Archimandrite Cornelius (Malyushitsky), blev de lokale tyskere interesserede i det ortodokse kloster, til hvem han fortalte om den ortodokse kirke og klosterlivet. Nogle af dem donerede til klosterets ikoner og kors, som de fik som krigstrofæer [4] .

I begyndelsen af ​​1970'erne fungerede emigrantforeningen for Venner fra klosteret St. Job af Pochaev i München, som rejste midler til reparation af klosterbygningen. Ved siden af ​​klostret blev der opført et trækapel [2] .

I 1980 blev Archimandrite Mark (Arndt) ny rektor . På det tidspunkt forblev ærkebiskop Nathanael og en læser blandt klostrets indbyggere [8] . Sammen med Mark (Arndt) flyttede et lille klostersamfund fra Wiesbaden , der levede efter Athos - reglen [9] .

Den 30. november samme år blev Archimandrite Mark indviet til vikarbiskop i München og Sydtyskland. I dette kloster indrettede han sin bolig. I 1981 ophørte klostret med at være stauropegialt og kom under det tyske bispedømme ROCORs jurisdiktion [2] .

Efter biskop Marks rejse i sommeren 1981 til Athos blev Athos cenobitiske charter indført i klostret [2] . Men Pochaevs indflydelse blev også bevaret – både i lydighed, bogudgivelsens prioritet og for eksempel i sang [8] . Siden 1981 begyndte Herald of the German Diocese at dukke op, bogudgivelse på russisk og tysk, produktion af stearinlys og røgelse blev etableret . I efteråret 1982 blev biskop Mark den regerende biskop i Berlin og Tyskland, men boede fortsat i klostret, hvorfra han regerede sit stift [10] .

Siden 1983, årligt den 26.-28. december, har der været afholdt stiftsungdomskongresser i klostret, hvor delegerede fra forskellige lande i Tyskland, Belgien , Schweiz og Frankrig , samt lærere fra teologiske fakulteter fra Beograd , Athen og Thessaloniki [2 ] deltage .

I 1990'erne begyndte brødrene at fylde op med besøgende fra det tidligere USSR , hvilket reddede klostret fra en gradvis tilbagegang, der truede klostret på grund af den russiske emigrations forarmelse [5] .

Klostret var et af de steder, hvor loven om kanonisk nadver blev udarbejdet . Ærkebiskop Mark mødtes her første gang med ærkebiskop Feofan (Galinsky)  , leder af Moskva-patriarkatets Berlin-bispedømme. I september 2004 blev der holdt møder i klostret til dialog mellem ROCOR-kommissionerne og Moskva-patriarkatet [4] .

Klosteret har et trykkeri, der trykker for det meste oversat ortodoks litteratur på tysk. I 2013 havde klostret 10 indbyggere [8] .

Nuværende tilstand

Job af Pochaevskys hjemkirke ligger på første sal i den eneste klosterbygning. Interiøret er opdelt i to dele af en række buer, væggene er malet med blomstermønstre i pastelfarver. Ud over templet på første sal er der et klosterbibliotek. Her er de beskedne kamre for rektor, ærkebiskop Mark af Berlin og Tyskland. I kælderen er der et trykkeri og en boghandel. På loftet under taget findes klosterceller [11] .

Klosterets abbed, ærkebiskop Mark (Arndt), bor i klostret, og her har han også kontor. Han bekender jævnligt for brødrene og hver dag rejser han sig for at bede; på hverdage starter den kl. Han foretrækker primært at tjene i klostret som præst. I samme kloster er residensen for biskoppen af ​​Stuttgart Agapit (Horacek) , vikar for ærkebiskop Mark [8] .

Det liturgiske liv i klostret er beskrevet som følger på dets officielle hjemmeside [12] :

Kirkebøn begynder med Midnatskontoret  - en tidlig gudstjeneste klokken 4 om morgenen. <...> Morgengudstjenesten slutter med den guddommelige liturgi omkring kl. 8.00. Herefter følger morgenmåltidet, som også er en del af gudstjenesten, hvorunder læsningen af ​​åndeligt gavnlige patristiske skrifter udføres. Derefter begynder munkene deres lydigheder. Arbejdet afbrydes fra 12.00 til 14.00 med en stille time - den tid, der er afsat til et kort hvil, bøn og cellelæsning, og fortsætter derefter til aften. Aftengudstjeneste starter klokken 18.00. Ved slutningen af ​​Vesper , omkring kl. 19, samles brødrene og pilgrimmene til et aftensmåltid, og efter dets afslutning, omkring kl. 20.00, serveres Compline  - den sidste gudstjeneste i den daglige cyklus, hvorefter brødrene og pilgrimme kysser ærbødigt de hellige ikoner, beder klosterrektors velsignelse for den kommende nat og beder hinanden om tilgivelse. Klokken 22 falder det ydre liv til ro og giver plads til åndelig fordybelse, en kort nattesøvn og private bønner <...> Ifølge charteret udføres privat bøn traditionelt ved hjælp af rosenkransen, mens antallet af udmattelser, træk og varighed af bønnereglen bestemmes individuelt af klostrets bekender, afhængigt af klostrenes evner og bønlige succes.

Som regel bruges elektrisk belysning her under gudstjenesten, kun stearinlys og lamper [11] . Lithia i klostret udføres udenfor, foran indgangen til templet. "Traditionerne for at synge her er monastiske - blødt og lyrisk, uden lydstyrke og ydre effekter, og måden at synge på minder om Pochaev Lavra" [8] .

Klosteret har et moderne trykkeri, som på to sprog udgiver tidsskriftet "Bulletin of the German Diocese of ROCOR", på tysk hedder dette blad "Der Bote" [3] .

Lysværkstedet betjener hele det tyske stift med dets stearinlys, så stearinlys bringer hovedindtægten til klostret [4] .

Ved siden af ​​klostret er der en klosterhave med en bigård. En lille klosterbygning er ikke umiddelbart synlig bag de frodige kroner [11] . De spiser i klostret to gange om dagen, og hvis de faster, så en gang, men de drikker også te [8] .

I december 2019 erhvervede Berlin og det tyske stift Seyfriedsberg Slot , der ligger i byen Ziemetshausen , med det formål at overføre klosterets broderskab til det [1] , da de gamle lokaler i Münchens forstæder ikke møder flere moderne krav.

Abbeds

Noter

  1. ↑ 1 2 Aus der Sitzung des Marktgemeinderates Ziemetshausen vom 02.12.2019  (tysk) . ol.wittich.de (2. december 2019). Hentet: 3. januar 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pidgayko V.G. ,  Burega V.V. - M. , 2011. - T. XXV: " Johannes gerninger  - Joseph Shumlyansky ". - S. 344-349. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
  3. ↑ 1 2 I Münchens ortodokse kloster St. Job af Pochaevsky fejrede protektionsfesten . Kirke-videnskabeligt center "Ortodokse Encyklopædi" (11/10/2008). Hentet: 18. marts 2017.
  4. ↑ 1 2 3 4 Kholodyuk A. München. På jagt efter relikvier fra de hellige ulejesoldater Cyrus og John (Notater om et sognebarn). Del 4 . Videnskabelig teologisk portal " Bogoslov.Ru " (17. marts 2011).
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Antonov V. V. Klosteret St. Rev. Job Pochaevsky. München, Tyskland . Den russiske diasporas kunst og arkitektur (31. oktober 2013). Hentet: 18. marts 2017.
  6. ↑ Shkarovsky M.V. Kloster St. Job af Pochaevsky i Slovakiet . Yakov Krotovs bibliotek. Hentet: 5. juli 2017.
  7. ↑ Shkarovsky M. V. Biskopsynoden fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland og den russiske kirkes emigration i Jugoslavien efter slutningen af ​​Anden Verdenskrig (i 1945-1950'erne) // Kristen læsning . - 2015 - nr. 6. - S. 219-272.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zagulyaev A. Ortodokse kloster i München gennem munkens øjne . Ortodokse magasin " Neskuchny Sad " (23.07.2013). Hentet: 5. juli 2017.
  9. ↑ Ærkebiskop Mark (Arndt): "Jeg voksede op på Dostojevskijs og Tolstojs værker" . Ortodoksi og verden (19. juli 2008). Hentet: 18. marts 2017.
  10. ↑ Ærkebiskop Mark . Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland. Hentet: 19. marts 2017.
  11. ↑ 1 2 3 Klosteret Job af Pochaevsky (München) . Lysradio "Vera" (22. maj 2014). Dato for adgang: 14. maj 2020.
  12. ↑ Velkommen . Officiel side "Monastery of St. Job of Pochaev". Hentet: 18. marts 2017.
  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Foto, video og lyd
I bibliografiske kataloger