Lignelsen om den rige mand og Lazarus

Lignelsen om den rige mand og Lazarus er en af ​​Jesu Kristi lignelser , givet i Lukasevangeliet :

En mand var rig, klædt i purpur og fint linned og festede pragtfuldt hver dag. Der var også en tigger ved navn Lazarus, som lå ved hans port i skorper og ønskede at spise af de krummer, der faldt fra den rige mands bord, og hundene, der kom, slikkede hans skorper. Tiggeren døde og blev båret af englene til Abrahams skød . Den rige mand døde også, og de begravede ham. Og i helvede , da han var i pinsel, løftede han sine øjne og så Abraham langt borteog Lazarus i sin skød og råbte og sagde: Fader Abraham! forbarm dig over mig og send Lazarus til at dyppe fingerspidsen i vand og afkøle min tunge, for jeg pines i denne flamme. Men Abraham sagde: barn! husk, at du allerede har modtaget dit gode i dit liv, og Lazarus - det onde; nu trøstes han her, mens du lider; og foruden alt dette er der oprettet en stor afgrund mellem os og jer, så at de, der vil gå herfra til jer, ikke kan, og de kan heller ikke gå derfra til os. Så sagde han: Så jeg beder dig, far, send ham til min fars hus, for jeg har fem brødre; lad ham vidne for dem, at de heller ikke kommer til dette pinested. Abraham sagde til ham: De har Moses og profeterne ; lad dem lytte. Han sagde: Nej, fader Abraham, men hvis nogen fra de døde kommer til dem, skal de omvende sig. Da sagde [Abraham] til ham: Hvis de ikke lytter til Moses og profeterne, vil de ikke tro, hvis nogen er opstået fra de døde.

Teologisk fortolkning

Theophylact of Bulgarien , der starter fortolkningen af ​​lignelsen, rapporterer, at " ifølge jødernes tradition, at der på det tidspunkt var en vis Lazarus i Jerusalem, som var i ekstrem fattigdom og sygdom ", og dette forklarer, at den rige mand dukker op i lignelsen som en anonym person, og tiggeren er navngivet. [1] Den kendsgerning, at Lazarus' sjæl blev modtaget af engle efter døden, forklarer Theophylact ved, at han, da han var ved den rige mands porte, da han så hvordan andre nyder, brokkede sig ikke, bespottede ikke Gud og ikke bagvaske den rige mands luksuriøse liv. Af denne grund endte han efter sin død i Abrahams skød og " delte med Abraham hans postume lod efter at have forbedret en tilstand fuld af trøstende håb om den fremtidige salighed, der venter alle de retfærdige ." [2]

Theophylact taler især om afgrunden, der adskiller syndere og de retfærdige, mens den går i strid med origenisterne :

Kløften betegner afstanden og forskellen mellem de retfærdige og synderne. Også her bør indsigelsen mod origenisterne tages i betragtning. De siger, at den tid vil komme, hvor plagene vil ende, og syndere vil forene sig med de retfærdige og med Gud, og således vil Gud være alt i alle. Men se, vi hører Abraham sige, at de, der vil herfra til dig eller derfra til os, ikke kan gøre dette. Derfor, ligesom det er umuligt for nogen at gå fra de retfærdiges lod til syndernes sted, således er det umuligt, lærer Abraham os, at gå fra pinens sted til de retfærdiges sted. Og Abraham er uden tvivl mere værdig til tro end Origenes. [en]

Averky (Taushev) , der kommenterer denne lignelse, skriver, at sætningen " de har Moses og profeterne; lad dem lytte til dem ”betyder, at folk har en lov, efter hvilken man kan undgå at falde i et pinested. [3] Når vi taler om Abrahams afvisning af at sende Lazarus til den afdøde rigmands brødre, bemærker ærkebiskop Averky, at

hvis de er nået til et sådant moralsk forfald, at de ikke adlyder Guds røst udtrykt i den hellige skrift, så vil alle andre forsikringer også være forgæves. Den vantro, selv slået af den afdødes usædvanlige udseende, begynder så alligevel at forklare dette fænomen for sig selv på en anden måde og forbliver igen den samme vantro og ukorrigerede. [3]

Spedalskhed

Lazarus skorper blev tolket som skorper af en spedalsk, så han blev i middelalderen betragtet som skytshelgen for spedalske, for hvis hjælp Sankt Lazarus Orden blev grundlagt .

Noter

1. ↑ 1 2 Fortolkning af Theophylact of Bulgaria på Lukasevangeliet . Hentet 24. november 2012. Arkiveret fra originalen 7. marts 2013. (ubestemt)
2. ↑ Averky (Taushev) Four Gospels Arkiveksemplar af 24. juni 2008 på Wayback Machine
3. ↑ 1 2 Lignelsen om den rige mand og Lazarus (Ærkebiskop Averky (Taushev) Guide til studiet af Det Nye Testamentes Hellige Skrifter)

Litteratur

• Elk I. L. Den rige mand og Lazar // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Alekseeva I.B. Fortolkning af evangeliets lignelse om den rige mand og Lazarus i den vesteuropæiske kunst i det 11.-13. århundrede: måder at tilføje ikonografi på // Faktiske problemer med teori og kunsthistorie : saml. videnskabelig artikler. Problem. 4. / Udg. A.V. Zakharova, S.V. Maltseva. Petersborg: NP-Print, 2014, s. 187–193. – ISSN 2312-2129

Links

• Wikimedia Commons har medier relateret til Lignelsen om den rige mand og Lazarus
• Johannes Chrysostomus . Syv ord om Lazar
• John af Kronstadt . Den rige mand og den fattige Lazar // Pravoslavie.ru

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Brockhaus og Efron jorden rundt
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007538883405171 LCCN : sh85113916 LNB : 000086813