Kyatib Celebi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 10. november 2021; checks kræver 8 redigeringer .
Mustafa Abdullah
Mustafa Abdullah
Fødselsdato 1609 [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 6. oktober 1657( 1657-10-06 ) [4]
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære historie , teologi , geografi , politik , jura , litteratur , bibliografi mv.
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kyatib Celebi ( Mustafa Abdullah, Hadji Khalife ) ( tur. Kâtip Çelebi ; februar 1609 , Istanbul , Osmannerriget  - 6. oktober 1657 , Istanbul , Osmannerriget ) - Osmannisk lærd , historiker og forfatter . Han efterlod værker om forskellige vidensområder - teologi , jura , politik , litteratur , geografi , historie , bibliografi .

Mustafa Abdullah var en af ​​datidens mest uddannede mennesker. Han var kendt som en fremragende historiograf af det osmanniske imperium i første halvdel af det 1. århundrede, ydede et stort bidrag til udviklingen i det osmanniske imperium , såvel som videnskaber som geografi , bibliografi , filosofi og andre. Hans værker blev meget brugt i studier af sovjetiske historikere [5] [6] . Tyrkiske historikere mener, at Mustafa Abdullah åbnede vestlig kultur for Tyrkiet [7] . Mustafa Abdullah var meget opmærksom på oversættelser og brugte i vid udstrækning information fra ikke-tyrkiske værker i sine skrifter, især geografiske. I forordet til værkerne "Mizan al-hakk" ("Retfærdighedsmålet") og "Dustur al-amal li islah al-halal" ("Indikator for handlingsforløbet for at rette op på problemer"), roste Mustafa Abdullah videnskaben og filosofi, beviste behovet for udvikling af naturvidenskab , fordømte tilbageståenheden og overtroen [8] , der fandtes på det tidspunkt i landet. Han gjorde en stor indsats for at bruge alt det nye, der dengang dukkede op i vestens videnskab .

Akademiker V. V. Bartold beskriver muslimsk litteratur og giver følgende vurdering af Mustafa Abdullahs værker:

" Kyatib Chelebis aktiviteter hører til det 17. århundrede , som blandt andet skrev et omfattende bibliografisk arbejde om alle grene af litteratur og videnskab; af hans andre værker er det geografiske arbejde særligt bemærkelsesværdigt, idet det repræsenterer det første forsøg på at sammenligne data fra europæisk geografisk videnskab med data fra muslimske " [9]

Den russiske akademiker- arabist I.Yu Krachkovsky betragter Mustafa Abdullah som en fremragende skikkelse i tyrkisk litteratur . I. Yu. Krachkovsky skrev, at Mustafa Abdullahs samvittighedsfuldhed "ikke tillod ham at vende det blinde øje til de påvirkninger og fakta, der kom fra Vesten; efter hans bedste overbevisning forsøgte han at tiltrække alt nyttigt, som han fandt i dem, uden at være bange for bebrejdelser og nyskabelser og måske endda anklager om kætteri” [10] .

Biografi

Kilder

Mustafa Abdullah giver biografiske oplysninger om sig selv, hovedsageligt i slutningen af ​​den første del af sit værk "Sulam al-vusul ila tabakat al-fuhul" ("Nærmer sig adelige mænds rækker") og i slutningen af ​​bogen "Mizan al- hakk": "Mit navn er - Mustafa, søn af Abdullah. Født i Istanbul . Ved tro tilhører jeg hanefitterne, og af min natur følger jeg Ishrakiyaerne. Blandt ulema er jeg nævnt under navnet Kyatiba Chelebi, og i Divanen som Haji Khalifa ... Ifølge hans mor blev han født i måneden Zu-l-ka'de 1017 (februar 1609 ). Min far [ved navn] Abdullah var i tjeneste ved sultanens hof, hvor han, efter at have modtaget den passende stilling, blev inkluderet i gruppen af ​​silakhdarer . I denne stilling deltog han i kampagner ... " [11]

Ungdom og voksenliv

Mellem 6 og 14 år blev Mustafa Abdullah lært at læse Koranen . Som 14-årig begyndte han at studere regning hos en af ​​de anatolske "regnskabsførere". I løbet af kort tid erhvervede han specialet som revisor. I 1624 deltog Abdullah sammen med sin far Mustafa i undertrykkelsen af ​​Abaza Pashas opstand. Efter Bagdad-kampagnen i 1626 i Mosul begravede han sin far og vendte tilbage til Diyarbakir . Mustafa Abdullah blev udnævnt til sekretær for kontoret (hvilket er grunden til, at han fik tilnavnet Kyatib) for kavalerikorpset, og tog til Istanbul . I Istanbul deltog han omhyggeligt i undervisningen af ​​Sheikh Kadizade, som havde stor indflydelse på ham. Han var den første, der hos Mustafa Abdullah vækkede en interesse for videnskaberne. Men på grund af det osmanniske riges lange krige med Iran og Østrig , var Mustafa Abdullah ikke i stand til at modtage en systematisk uddannelse. Så det er kendt, at Mustafa Abdullah i 1629, som en del af de osmanniske tropper ledet af Khusrev Pasha, gik på en kampagne mod Hamadan og Bagdad . I 1634 var han igen en del af den tyrkiske hær, som blev sendt til Aleppo for vinteren [12] . Ved at udnytte dette valfartede han til Mekka . Under sit ophold i Aleppo holdt Mustafa Abdullah ikke op med at interessere sig for videnskab, studerede lokale manuskriptsamlinger, lavede noter og købte bøger. I 1635, under kommando af Sultan Murad IV , deltog han i et stort persisk felttog og blev øjenvidne til belejringen af ​​Jerevan og dens tilfangetagelse.

Slut på livet

Da han vendte tilbage efter afslutningen af ​​kampagnen i Istanbul , trak Mustafa Abdullah sig tilbage og begyndte at studere forskellige videnskaber. Samtidig underviste han sine elever i geometri , astronomi , geografi og fysik .

”Emnet for hans naturlige tilbøjelighed var bøger og videnskab, som han ikke efterlod nogen steder og aldrig i hele sit liv. Dette var den type tyrkiske lærde, der havde bestået alle de akademiske grader og systemer, der udgør programmet for østlig muslimsk visdom" [13]

- V. D. Smirnov. "Historieskitser"

Efter at have indsamlet en enorm mængde materiale og været øjenvidne til den tids historiske begivenheder, var Mustafa Abdullah engageret i historieskrivning og andre videnskaber indtil de allersidste dage af sit liv. Han døde den 6. oktober 1657 i en alder af 48 år og efterlod sig en række historiografiske og andre værker.

Politiske synspunkter

Mustafa Abdullah var en repræsentant for sin tid og et vist socialt miljø. Derfor optrådte han i sine politiske synspunkter som tilhænger af den feudale klasse , og hans kritiske holdning til det moderne samfund kom fra et ønske om at hjælpe med at genoprette det osmanniske imperiums tidligere magt . Han deltog i mødet indkaldt ved dekret af sultan Mahmud IV ( 1648 - 1687 ) for at gennemgå imperiets budget og løse andre interne spørgsmål. I Fezlek skrev han:

”Så (altså i 1063/1652) var din lydige tjener også med i antallet af deltagere i mødet. [Derefter] skrev jeg en afhandling kaldet Dustur al-amal li islah al-halal. Da jeg så, at der ikke var nogen passende personligheder, viste jeg ikke [mit arbejde] til nogen. Men da Hussein-zade effendi blev Sheikh-ul-Islam, tvang han til at omskrive denne afhandling og præsentere den for sultanen. [Så] sagde de til mig: "Vi læste din afhandling for padishah." Men da denne uværdige (det vil sige Kyatib Chelebi) fandt ud af, at [alt] ville forblive uden konsekvenser, fordybede han sig ikke i sagen. Lad en anden padishah tage sig af ham” [14] .

Efter ikke at have mødt forståelsen af ​​padishah , måtte Mustafa Abdullah stå over for mange modstandere blandt præsterne, som afviste alt nyt i hans synspunkter, hvilket var i modstrid med deres egoistiske interesser og nogle religiøse dogmer, selvom Mustafa Abdullah selv var troende [15 ] og søgte for eksempel i sit berømte geografiske værk "Jihan-nyuma" at forene resultaterne af europæisk videnskab, herunder det nye system af Copernicus , med Koranens ideer om skabelsen af ​​verden .

Kort beskrivelse af videnskabelige arbejder

- "Fezleket aqval al-akhiar fi-ilm al-tarikh va'l-akhbar" ("Sammendrag af de bedste ordsprog inden for annaler og historiske historier") er Mustafa Abdullahs første værk. Det blev skrevet på arabisk i 1641 og er en "generel historie" med en konsekvent redegørelse for begivenheder, der fandt sted fra begyndelsen af ​​Hijraen til forfatterens tid. Manuskriptet er endnu ikke udgivet og er i Istanbul i Bayazets offentlige bibliotek [16] .

- "Sulam al-wusul ila tabakat al-fuhul" ("Nærmer sig rækken af ​​ædle mænd") på arabisk . Forfatteren begyndte at arbejde på dette værk i 1643 og afsluttede det i 1649 . Manuskriptet indeholder biografiske data om kendte personer, deres positioner og deres sociale aktiviteter. Den eneste kopi findes i Shehid Ali Pashas ( Istanbul ) bibliotek under nummeret 1877 [17] .

- "Tuhfat al-kibar fi asfar al-bihar" ("En gave til de store vedrørende felttog på havet"), skrevet i forbindelse med udbruddet af krigen for erobringen af ​​øen Kreta i 1645 . Med svækkelsen af ​​den osmanniske flådes magt i tankerne , mindede Mustafa Abdullah om sin tidligere magt, Khair ad-din Barbaros, Piri Re'is og andres søkampagner. Dette værk giver information om mange begivenheder, der fandt sted til søs og til dels på land. Interessant nok var "Tuhfat al-kibar" den anden bog, der blev trykt i Ibrahim Muteferrik 's trykkeri i 1729 . Den indeholder mange indstik af forlaget selv, som er svære at skelne fra Mustafa Abdullahs tekst; bogen er forsynet med søkort, genoptrykt i 1913 i Istanbul [18] .

- "Takvim at-tevarih" ("Historiens orden") - Mustafa Abdullahs kronologiske værk, kompileret i 1648 i to måneder, hvor historiens vigtigste begivenheder er opstillet i "kronologisk rækkefølge" fra skabelsen af verden til forfatterens tid; der lægges særlig vægt på osmannernes historie, deres militære kampagner, erobringer, tiltrædelse af sultanernes trone , datoer for kendte menneskers død osv. Da dette arbejde blev præsenteret for den store vesir Koca Mehmed Pasha, var dette værk årsagen til Mustafa Abdullah at blive tildelt titlen som kalif af anden rang. "Takwim at-tewarikh" blev udgivet for første gang med nogle applikationer i 1733 . Forfatteren til en af ​​de første flerbindsstudier om Det Osmanniske Riges historie , I. Hammer, bemærker, at uden denne bog ville mange fakta om Det Osmanniske Riges historie være forblevet i mørkets mørke [19] .

- "Kashf al-Zunun an al-asami kutub wa'l-funun" ("Afsløring af meninger vedrørende titler på bøger og videnskabsgrene") er et bibliografisk og encyklopædisk værk skrevet på arabisk , der vedrører al litteraturen i den såkaldte -kaldet muslimsk verden på arabisk, persisk og tyrkisk . Litterære værker er ordnet i alfabetisk rækkefølge og dækker 14.500 titler og 10.000 navne på forfattere og kommentatorer. Materialerne til dette arbejde blev indsamlet af Mustafa Abdullah i næsten 20 år. Kommentarer til de enkelte forfatteres værker giver information om tidspunktet for deres skrivning, indhold og struktur samt biografiske oplysninger om forfatteren. "Kashf al-Zunun" er meget værdsat både i øst og vest. Dette værk blev første gang udgivet i 7 bind i Leipzig af den tyske orientalist G. Flügel ( 1835-1858 ) ; genudgivet i Ankara i 1941 [20] .

- "Dustur al-amal li-islah al-halal" ("Indikator for handlingsforløbet for at rette op på problemer") - en afhandling skrevet for at identificere hovedårsagerne til svækkelsen af ​​det osmanniske imperium, bestemme måder at overvinde den økonomiske krise og nedbrydningen af ​​det militære system. Mustafa Abdullah dvæler hovedsageligt ved bøndernes stilling  - reayi, hærens opløsning og årsagerne til væksten i underskuddet i statskassen. Denne nysgerrige kilde blev først offentliggjort i avisen "Tasfir-i Efkar" ( 1863 , nr. 122-127) og senere udgivet som en separat bog samtidig med det berømte værk af Aina Ali "Kavanin-i al-i Osman" i 1866 .

- "Ilham al mukaddes min al-feiz al-akdes" (" Guddommelig åbenbaring fra det Al-Godes gavmildhed") er en religiøs afhandling, hvor Mustafa Abdullah hovedsageligt overvejer spørgsmål om religiøs etik . Manuskriptet blev først udgivet som en fotofaksimile i bogen "Kyatib Celebi. En undersøgelse af hans liv og værker. Den er indledt af en indledende artikel og en moderne transskription af den tyrkiske tekst af forlaget B. N. Shahsuvaroglu [21] .

- "Mizan al-hakk fi ikhtiyar al-ahakk" ("Målet for retfærdighed i forhold til den mest retfærdige magt"). I denne bog, skrevet på tyrkisk i 1656, er et stort sted viet til det sociale liv i landet, der viser folks levevis og skikke; i den forsvarer Mustafa Abdullah progressive ideer, kritiserer overtro og tilbageståenhed; denne kilde blev offentliggjort i dele i avisen "Tasvir-i Efkar " i 1858-1864 . (nr. 175-210).

Se også

Noter

  1. ↑ Swartz A. Kâtip Çelebi // Open Library  (engelsk) - 2007.
  2. ↑ Kâtip Çelebi // Facetteret anvendelse af fagterminologi
  3. ↑ osmanischer Geschichtsschreiber und Bibliograf Kâtip Çelebi // CERL Thesaurus  (engelsk) - Consortium of European Research Libraries .
  4. ↑ Mustafa Ibn Abdullah Hadjdji Chalfa // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ A. D. Novichev . Tyrkiets historie i feudalismens æra XI-XVIII århundreder. L., 1963
  6. ↑ A. S. Tveritinova . Kara Yazydzhi-Deli Hasans opstand i Tyrkiet, M. - L., 1946, s. 17-18
  7. ↑ IH Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi, s. 3, Istanbul, 1950, s. 423.
  8. ↑ Mustafa Abdullah, Fazleke
  9. ↑ V.V. Bartold. Muslimsk kultur arkiveret 23. juni 2016 på Wayback Machine . Ptg., 1918. s. 104.
  10. ↑ Ya. Yu. Krachkovsky. Fav. soch., bind IV, M. - L., 1957, s. 601
  11. ↑ Citeret. ifølge bogen "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941, s. 17.
  12. ↑ Se: F. Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke. Leipzig, 1927, s. 195
  13. ↑ V. D. Smirnov. Essays om historie…, s. 68
  14. ↑ Fezleke, bind 2, s. 384.
  15. ↑ Se: O. S. Goryay Katip Celebi, s. 12
  16. ↑ Se: M.N. Inanc Fezleket ekval el-ahyar hakkinda, Katip Celebi, s. 16
  17. ↑ Se: O. S. Gokyay Katip Celebi, hayati, sahslyetl, eserleri, "Katip Celebi" s. 57
  18. ↑ For de eksisterende manuskripter af Tukhvat al-kibar og andre manuskripter af Kyatib Celebis skrifter generelt, se: O. S. Gokyay Katip Celebi, s. 47; F. Babinger, Die Geschichtschreiber…, s. 195
  19. ↑ Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches, t. 6, Pest, 1827-1835, s. 45.
  20. ↑ "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941.
  21. ↑ BH Sehsuvaroglu Ilham-al mukaddes min al feyz-al akdes risalesi ve Katip Celebi'nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz, Katip Celebi, s. 141.

Links