Den kasakhiske intelligentsia er en social gruppe i det kasakhiske samfund, der repræsenterer den mest uddannede del af det.
Grundlaget for verdenssynet i det traditionelle kasakhiske samfund blev lagt i mundtlig folkekunst og arven fra tænkerne fra det kasakhiske khanats tid (fra Asan Kaigy til Bukhara-zhyrau ). I anden halvdel af 1800-tallet var der et koncentreret udtryk for traditionelle synspunkter om forskellige aspekter af samfundslivet og deres nytænkning under hensyntagen til den nye tid. Dette blev lettet af værker af Abai Kunanbaev og andre kasakhiske undervisere fra det russiske imperiums tid [1] , såvel som aktiviteterne i Jadid- bevægelsen [2] .
Zhyrau , biys , repræsentanter for det islamiske præsteskab var blandt de mest uddannede lag i det kasakhiske khanat . Indtil det 19. århundrede kunne uddannelse dog kun opnås i madrasaher , som hovedsageligt uddannede religiøse præster. I sådanne uddannelsesinstitutioner underviste de sammen med det grundlæggende i islam filosofi, astronomi, historie, sprog, medicin og matematik. Studietiden var 3-4 år. Nogle religiøse personer modtog yderligere uddannelse i Bukhara , Istanbul og andre større byer i den muslimske verden [1] .
De første sekulære skoler i den kasakhiske befolknings territorier åbnes først med begyndelsen af at slutte sig til det russiske imperium . I 1786 blev den asiatiske skole åbnet i Omsk , og i 1789 en statsskole i Orenburg . I det 19. århundrede blev de omdannet til henholdsvis Omsk Military Cossack School (nu Omsk Cadet Corps ) og Orenburg Neplyuevsky Cadet Corps . I 1841 blev Zhangir-skolen åbnet i Bukey Horde - den første kasakhiske skole [3] . Det lærte russiske og orientalske sprog, matematik, geografi, det grundlæggende i islam. I slutningen af det 19. århundrede blev der oprettet et netværk af " russisk-indfødte skoler " i Turkestan-regionen - skoler for primær uddannelse , skabt af den russiske administration for at uddanne embedsmænd på lavere niveau. Kandidater fra sekulære skoler var så velkendte skikkelser af kasakhisk kultur som Chokan Valikhanov , Ibrai Altynsarin , Abai Kunanbaev , Mukhammed-Salih Babadzhanov , Shakarim Kudaiberdiev og mange andre. De gik ind for oplysning og fornyelse af det kasakhiske samfund, kritiserede skarpt tilbageståenheden af de patriarkalske-feudale sociale fonde og erklærede behovet for politiske ændringer i det russiske imperium og i Turkestan-regionen i særdeleshed, idet de introducerede avancerede ideer i det kasakhiske samfund gennem deres kreativitet og sociale aktiviteter [1] .
I anden halvdel af det 19. århundrede udkom kasakhiske trykte publikationer. Kasakhiske bøger blev udgivet i Sankt Petersborg , Kazan , Orenburg , Tashkent , Semipalatinsk . Den første kasakhiske avis var tillægget "Turkistan Ualayatynyn Gazeti" til avisen " Turkestanskiye Vedomosti " [4] , som udkom den 28. marts 1870 . I 1911 blev udgivelsen af det første kasakhiske magasin " Aikap " organiseret, i 1913 - avisen " kasakhisk ". Siderne i disse tidsskrifter dækkede forskellige aspekter af livet i det kasakhiske samfund [1] .
På samme tid, selv i begyndelsen af det 20. århundrede, i den kasakhiske offentlige tankegang, blev kasakherne og kirgiserne nogle gange præsenteret som et enkelt folk. For eksempel blev den kasakhiske offentlige person Alikhan Bukeikhanovs betydningsfulde teoretiske arbejde kaldt "kirgisere" [5] .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev en ny generation af den kasakhiske intelligentsia dannet. Den blev komponeret af Alikhan Bukeikhanov , Bakhytzhan Karataev , Akhmet Baitursynov og mange andre; i fremtiden - grundlæggerne af det kasakhiske nationale parti " Alash ". Deltagerne i den nye sociale bevægelse erklærede grundlaget for deres synspunkter om de avancerede demokratiske ideer om verdens sociale tænkning og den åndelige arv fra Abai. I oktober 1905, i Uralsk , afholdt de en kongres med delegerede fra fem kasakhiske regioner i Turkestan-territoriet, som satte på dagsordenen oprettelsen af et parti, der skulle beskytte det kasakhiske folks nationale interesser. Kadetpartiets program blev taget som grundlag for det nye partis program . På kongressen blev følgende krav stillet til den russiske regering: at anerkende jorden som den lokale befolknings ejendom, at standse genbosættelsen af bønder fra andre regioner i det russiske imperium, at udligne det kasakhiske sprog med andre sprog, at åbne nationale skoler og bygge moskeer overalt for at udvide religionsfriheden osv. [ 1]
Den kasakhiske intelligentsias autoritet og indflydelse blev mærkbar i det russiske imperium som helhed. Kasakhiske deputerede blev valgt til statsdumaen , hvor de var medlemmer af kadet- og muslimske fraktioner. I den første duma var der 4 deputerede blandt dem, i den anden duma - 5 deputerede [1] .
Samtidig blev der dannet en venstreorienteret social bevægelse i Kasakhstan, der konsoliderede sig omkring de lokale udvalg i RSDLP [6] . Dens deltagere hævdede også, at de ikke kun stoler på erfaringerne fra russisk og udenlandsk revolutionær demokratisk tankegang, men også på arven fra Chokan Valikhanov , Ibrai Altynsarin og Abai Kunanbaev [7] . En af de første fremtrædende repræsentanter for den kasakhiske intelligentsia, som støttede RSDLP's forløb, var Alibi Dzhangildin [8] . I de før-revolutionære år sluttede sådanne fremtidige berømte skikkelser af det sovjetiske Turkestan som Turar Ryskulov , Nazir Tyuryakulov og Saken Seifullin [9] sig til ham .
Ifølge ufuldstændige data var der før oktoberrevolutionen i Kasakhstan omkring 3 tusind lærere, 590 landbrugsspecialister, 244 læger, 393 læger på mellemniveau. Under borgerkrigen blev deres antal reduceret betydeligt. For eksempel var der i Kasakhstan i 1919 kun 33 læger og adskillige paramedicinere fra firmaet [1] .
I 1917-1918 , af de lokale kasakhiske partier, havde følgende den største indflydelse blandt kasakherne:
Konflikter mellem de tidligere ledere af Alash-Orda og Ush-Zhuz-partiet fortsatte selv efter at begge fraktioner sluttede sig til bolsjevikkernes rækker [5] .
Fra de første år begyndte den sovjetiske regering den intensive udvikling af Kasakhstans kultur, herunder den nationale. En vellykket kampagne for at udrydde analfabetisme blev gennemført . I 1921 blev de første sovjetiske lærebøger på deres modersmål udgivet til kasakhiske skoler, i skabelsen af hvilke Alikhan Bukeikhanov, Alimkhan Ermekov , Magzhan Zhumabaev , Zhusipbek Aimautov , Akhmet Baitursynov, Saken Seifullin og andre berømte repræsentanter for de nationale intelligente partier deltog. Kompilatoren af den første skolelærebog i algebra i det kasakhiske sprog var Kanysh Satpaev , geografi - Alikhan Bukeikhanov, Kasakhstans historie - Professor Sanjar Asfendiyarov [14] .
I begyndelsen af 1920'erne var den kasakhisk-kirgisiske uddannelseskommission under Folkekommissariatet for offentlig uddannelse i Turkestan ASSR, organiseret i begyndelsen af 1921 i Tashkent, ansvarlig for udviklingen af national uddannelse . Dens første formand var Isa Toktybaev, som i efteråret 1922 blev erstattet af Khalel Dosmukhamedov , en tidligere leder af Alash-autonomi. Kommissionens hovedmål var at udgive videnskabelig og skønlitterær litteratur til nationale skoler. I hendes regi blev der udgivet lærebøger, forfatter- og folkloreværker og endda oversættelser af europæiske forfattere til det kasakhiske sprog [15] .
I 1932 , i løbet af de første 15 år af sovjetmagten, blev der oprettet et system af højere uddannelsesinstitutioner i Kasakhstan, en filial af USSR Academy of Sciences blev åbnet (i 1946 blev det omdannet til Academy of Sciences of the Kasakh SSR [16) ] ), 12 forskningsinstitutter og en lang række andre videnskabstunge institutioner [17] . Sanjar Asfendiyarov, Temirbek Zhurgenov , Saken Seifullin, Akhmet Baitursynov, Mukhtar Auezov , Kudaibergen Zhubanov og andre kasakhiske videnskabs- og kulturfigurer ydede et væsentligt bidrag til skabelsen af den kasakhiske højere skole [14] .
I 1926 blev det første professionelle kasakhiske teater åbnet i Kyzyl-Orda på grundlag af amatørteateret fra Orenburg Kazakh Institute of Public Education. Mukhtar Auezov, Zhumat Shanin , Seraly Kozhamkulov , Kalibek Kuanyshpaev , Kurmanbek Dzhandarbekov og andre kasakhiske dramatikere, instruktører og skuespillere stod ved dens oprindelse. Grundlæggeren af den kasakhiske nationale malerskole var Abylkhan Kasteev , senere Folkekunstner i den kasakhiske SSR [18] .
Den yderligere styrkelse af sovjetmagten førte imidlertid til alvorlig forfølgelse og knusende undertrykkelse af den kasakhiske intelligentsia. Den første forfølgelsesrunde var præget af udnævnelsen i 1925 af Philip Goloshchekin til den første sekretær for Kasakhstans regionale udvalg for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti . Udnævnelsen af Goloshchekin blev forudgået af et brev fra I.V. Stalin til medlemmer af kontoret for Kazkraikom af CPSU (b) dateret 29. maj 1925. I dette brev bemærkede Stalin ligheden mellem ideer til stede i artiklerne fra den anti-sovjetiske emigrantpublicist Mustafa Shokai og materialerne fra den sovjetiske avis Ak Zhol og krævede, at der blev truffet øjeblikkelige foranstaltninger vedrørende dette spørgsmål, og opfordrede også til deltagelse af ikke-parti intelligentsia i kampen på politisk og ideologisk grundlag for at blive reduceret til nul fronter. Som følge heraf blev de kasakhiske kommunister, der havde lederstillinger, skarpt kritiseret efter det 3. plenum i VKB (b)'s Kazkraykom (b) i 1926 [1] . Mange repræsentanter for den kasakhiske intelligentsia blev fjernet fra deres poster [19] .
I slutningen af 1920'erne blev næsten alle tidligere personer i Alash-autonomi arresteret. Efter at være blevet anklaget for "borgerlig nationalisme" og spionage, blev de dømt til fængsel eller eksil i Chernozem-regionen , og flere mennesker blev dømt til døden [20] . Denne periode i Kasakhstans historie blev kaldt " Lille Oktober " [19] .
Den største skade på det sovjetiske samfund og især den kasakhiske intelligentsia blev påført under den " store terror " i 1937-1938 [ 20] . Ifølge den kasakhstanske geolog og historiker Nadir Azerbaev blev to generationer af den kasakhstanske intelligentsia ødelagt i løbet af disse år. Ifølge forskeren Larisa Kudelina forsøgte "myndighederne først og fremmest at halshugge folket og likvidere den tænkende intelligentsia" [21] .
Oversættelsen af det kasakhiske skrift fra det arabiske skrift , først til det latinske alfabet og senere til det kyrilliske alfabet , komplicerede i høj grad uddannelsesprocessen på deres modersmål, da kasakherne skulle mestre det nye alfabet to gange. Derudover var befolkningen afskåret fra fortidens kulturarv, nedskrevet i bøger med arabisk skrift [14] .
Fra 1926 til 1939 steg antallet af mennesker beskæftiget med mentalt arbejde i Kasakhstan 7,9 gange, fra 54 tusind til 429,8 tusinde mennesker. [1] Heraf 178 tusind mennesker. var af kasakhisk nationalitet [17] . Men på grund af manglen på højere uddannelsesinstitutioner og tekniske skoler var det ofte nødvendigt at invitere gårsdagens arbejdere og bønder, der havde gennemført kortvarige kurser, på arbejde. Især manglede der kvalificeret personale i landbruget. Derudover forblev andelen af kasakherne blandt højt kvalificerede specialister ubetydelig og var i 1939 kun 8%. Andelen af kvindelige specialister med kasakhisk nationalitet var også ubetydelig [1] .
I efterkrigsårene fortsatte antallet af repræsentanter for den kasakhiske intelligentsia med at vokse på grund af de frugtbare aktiviteter i højere og sekundære specialiserede uddannelsesinstitutioner. Kun i 1945-1957 uddannede videregående uddannelsesinstitutioner i den kasakhiske SSR 43,5 tusinde specialister, hvoraf 16,5 tusinde var kasakhere. Fra 1960 til 1977 steg antallet af kasakhere blandt specialister med højere og sekundær specialiseret uddannelse ansat i den nationale økonomi i Kasakhstan 5 gange (fra 65,3 tusind til 315,7 tusind), og i begyndelsen af 1980'erne var det vokset endnu mere med 30 %. Den nationale intelligentsia er blevet en væsentlig del af det kasakhiske samfund: hvis andelen i 1959 var 16 %, så var den i 1970 25,1 % af den samlede kasakhiske befolkning [1] .
Begyndelsen på overgangen til glasnost og perestrojka i USSR, såvel som begivenhederne i december 1986, der fulgte, havde stor indflydelse på væksten af den kasakhiske nationale offentlige bevidsthed. Siden slutningen af 1980'erne er den kasakhiske intelligentsias politiske aktivitet steget. I årene med perestrojka fortsatte processen med rehabilitering af dens repræsentanter, som blev undertrykt i 1930'erne. En dyb undersøgelse af de "blanke pletter" i den kasakhiske historie, der blev dæmpet i løbet af årene med sovjetmagt, begyndte. Aktivt arbejde i denne retning blev udført af det historiske og uddannelsesmæssige samfund "Adilet". Et af de presserende problemer var genoplivningen af det kasakhiske sprog [1] , hvis sårbarhed blev bemærket af nogle kasakhiske videnskabsmænd tilbage i 1950'erne [22] . Propaganda på dette område begyndte at blive ført af det internationale samfund "kasakhisk tili" ( kasakhisk kazak tili ). De sociale bevægelser Nevada-Semipalatinsk , Aral, Tabigat og andre var aktivt involveret i løsningen af miljøproblemer. [1] I slutningen af 1980'erne var der også en bølge af interesse for islam som en del af den nationale identitet [23] .
Ifølge den officielle historieskrivning af det uafhængige Kasakhstan spiller den kasakhiske intelligentsia en ledende rolle i sammenbruddet af det kommando-administrative system og processen med at opbygge en uafhængig stat. I december 1991, efter Kasakhstan opnåede uafhængighed, fik det kasakhiske sprog på anmodning af den nationale intelligentsia forfatningsmæssig status og blev erklæret som statssprog . En stor begivenhed i republikkens kulturelle liv var indkaldelsen af Kasakhernes verdenskongres. Takket være denne begivenhed begyndte berømte kasakhiske digtere, forfattere, videnskabsmænd, politikere og forretningsmænd, der bor i udlandet, at etablere tætte kontakter med deres landsmænd [1] .
På trods af overvægten af pro-Alash vurderinger af begivenhederne i det tidlige 20. århundrede, er den nationalliberale holdning ikke den eneste blandt den moderne kasakhiske intelligentsia [24] . Således skal sovjetperioden ifølge politolog Bulat Sultanov vurderes "objektivt, fra alle sider", "ikke idealiserende, men heller ikke dæmonisering". Publicisten Chokan Laumulin bemærker, at dannelsen af den kasakhiske intelligentsia ville have været umulig uden programmet til at eliminere analfabetisme implementeret af den sovjetiske regering [17] .
Inden for den moderne kasakhiske intelligentsia kan der skelnes mellem to vinger. Mere traditionalistisk og tilbøjelig til marginal adfærd består hovedsageligt af folk fra landdistrikterne i det sydlige Kasakhstan . Den mere kosmopolitiske er hovedsageligt repræsenteret af byboere og befolkningen i det nordlige Kasakhstan [25] .
Udviklingen af den kasakhiske intelligentsia i Kina fik en betydelig fremdrift takket være det program, der blev vedtaget i USSR i 1934 til træning af Xinjiang -studerende (herunder kasakhisk nationalitet) i højere og sekundære specialiserede uddannelsesinstitutioner i den kasakhiske ASSR , den usbekiske SSR og nogle byer i Sibirien . Inden for rammerne af dette program, i begyndelsen af 1940'erne, var mere end 30 tusind specialister fra forskellige erhverv blevet uddannet [26] .
I midten af 1930'erne udkom aviser og magasiner på det kasakhiske sprog i Xinjiang. Siden 1960'erne har XUAR People's Radio Station været i drift og udsendt blandt andet på det kasakhiske sprog. I 1971 begyndte den kasakhiske udgave af Radio China sit arbejde i Beijing . I 1983 begyndte programmer på det kasakhiske sprog for første gang at blive udsendt på den regionale tv-kanal i Altai bydistrikt , og siden 1997 begyndte satellitudsendelser af kasakhisksprogede programmer fra XJTV 3-kanalen i hele Kina og grænselandene . Med udviklingen af internettet i Kina vises kasakhisk-sprogede websteder med forskellige emner. Til dato er der skabt et udviklet netværk af medier på det kasakhiske sprog i Kina [26] .
I 1954 blev Xinjiang People's Publishing House åbnet i Urumqi , som blandt andet trykte værker af kasakhiske digtere og forfattere. Senere dukkede den kasakhiske afdeling af National Publishing House op i Beijing [27] .
På nuværende tidspunkt har flertallet af repræsentanter for den kasakhiske intelligentsia i XUAR højere uddannelse modtaget på universiteterne i Beijing, Shanghai og andre byer i Kina (eller i Japan ), og bor hovedsageligt i byer [28]
Efter Anden Verdenskrig udviklede der sig en udviklet litterær tradition i Mongoliet , hvis grundlægger er Aktan Babiuly . I 1950'erne begyndte litterære magasiner på det kasakhiske sprog at dukke op, og i 1968 blev der oprettet en kasakhisk afdeling under Union of Writers of the MPR. Men i de postsovjetiske år repatrierede en betydelig del af den kasakhiske intelligentsia i Mongoliet til Kasakhstan . Blandt dem er den berømte historiker Karzhaubay Sartkozhauly , nu ansat i ENU. Gumilyov [29] .
Blandt de anti-sovjetiske kasakhiske emigranter i det 20. århundrede, publicisterne Mustafa Shokai, en aktivist i den pan-tyrkiske bevægelse i 1920'erne og 1930'erne [30] , og Khasen Oraltay , chefredaktør for den kasakhiske redaktion for Radio Liberty i München [31] skiller sig ud .
Når du skriver denne artikel, materiale fra publikationen " Kasakhstan. National Encyclopedia " (1998-2007), leveret af redaktørerne af "Kazakh Encyclopedia" under Creative Commons BY-SA 3.0 Unported-licensen .