Vestrusland - i bred forstand, den historiske region i Rusland , som omfatter lande, der ikke blev inkluderet i det 15. - 16. århundrede i den russiske stat og i lang tid var under kontrol af stater af en anden etnicitet. Vestrusland omfatter litauisk Rus såvel som russiske lande, der tilhørte Kongeriget Polen ( polsk Rus , bestående af Galicien , Kholmshchyna , senere litauisk-russiske lande modtaget under betingelserne af Unionen Lublin ), det moldaviske fyrstedømme ( Bukovina ). ) og det ungarske kongerige ( Ugric Rus ) . Af kulturelle og politiske årsager omfatter Vestrusland, trods navnet, ikke det nordvestlige Rusland ( Novgorod-land og Pskov-regionen ).
G. V. Vernadsky kontrasterede Vestrusland med Storrusland , som han også kaldte Østrusland eller Moskvastaten, og bemærkede den omtrentlige korrespondance mellem Vestrusland og Hviderusland og Ukraine [1] . På landene i det vestlige Rusland, kontrolleret af Litauen, Polen og andre stater, var det vestrussiske sprog udbredt . Samtidig kan Novorossiya [2] , der først i slutningen af det 18. århundrede blev knyttet til det østslaviske kulturrum som en del af den russiske stat, ikke tilskrives Vestrusland . Brugen af udtrykket Western Rus' i en snæver betydning bemærkes også. Med denne mulighed svarer det til Hviderusland, i modsætning til Ukraine som det sydlige eller sydvestlige Rusland [2] . Sådan ordbrug falder sammen med den geografiske reference for vestrussismens ideologi .
Endoetnonymet for indbyggerne i det vestlige Rusland, såvel som indbyggerne i den russiske stat, var det gamle russiske ord " Rusyn ". I de fleste territorier i det vestlige Rusland holdt den til indtil det 18. århundrede, i Galicien - indtil begyndelsen af det 20. århundrede, og blandt Karpaterne har den overlevet den dag i dag. Det må ikke forveksles med udtrykket " litvin ", som blev brugt om undersåtter i Storhertugdømmet Litauen og var et polytonym i forhold til den østslaviske befolkning . Fra det polske riges synspunkt forblev det eneste russiske land i dets sammensætning i lang tid det galiciske land, allokeret til det såkaldte russiske voivodskab . Dette navn i den administrative afdeling blev bevaret selv efter Unionen af Lublin i 1569, da mange andre russiske lande blev overført direkte under den polske krones myndighed. Ifølge den journalistiske tradition, som Jan Dlugosh og Bernard Wapowski har fastlagt , var det sædvanligt at kalde Rus for de russiske lande i de polske og litauiske stater, næsten uden at anvende dette navn på det nordøstlige Rusland . Den forenede russiske stat, der blev dannet i den, blev hovedsageligt kaldt " Moscovy ", og dens indbyggere, med nogle undtagelser [3] , blev kaldt "Muscovites". Denne praksis blev delvist overtaget i det 16. - 17. århundrede af de vesteuropæiske magter. Senere var den karakteristiske betegnelse for de store russiske og vestrussiske lande baseret på to latinske variationer af navnet Rusland - Rusland og Ruthenia . Et sådant opdelingsskema blev brugt til etnografiske manipulationer i forhold til den østslaviske befolkning af Østrig-Ungarn [4] og Nazityskland [5] og bliver fortsat brugt af moderne vestlig historieskrivning.
Et karakteristisk træk ved den historiske udvikling af det vestlige Rusland var fraværet af dets egen stat og tilhørsforhold til andre kulturelle statsdannelser, inden for hvilke det skulle forsvare sin østslaviske identitet, især sprog, tro, lov og skikke.
I det galiciske land, taget til fange af den polske kong Casimir den Store i 1340'erne, begyndte en målrettet politik at udbrede statsreligionen - katolicismen . Oprettelsen af katolske kirkestrukturer blev understøttet af deres tildeling af betydelige jordbesiddelser. Store jordlodder blev også givet til den nyankomne polske adel, som hurtigt opnåede en dominerende stilling i samfundet som resultat [6] . Der var en bevidst politik for at tiltrække tyske og andre kolonister, designet til at skabe en modvægt til det traditionelle russisk-ortodokse flertal af befolkningen. Snart blev russiske indbyggere i byerne udsat for betydelig juridisk diskrimination, motiveret af deres status som " skismatikere " [7] : de kunne ikke frit bosætte sig i hele byen, de blev nægtet muligheden for at være en del af byrådet og besidde byposter. Diskriminationen strakte sig også til handels- og håndværkssfæren, hvor Rusyns ikke blev taget til en række værksteder eller ikke fik lov til at blive mestre og besætte "højere stillinger". I modsætning til andre minoriteter, såsom armenierne og jøderne , blev rusynerne frataget deres egne selvstyreorganer og domstole, underlagt jurisdiktionen af organer skabt af den polsk-tyske befolkning uden deres deltagelse [8] .
På trods af at i Storhertugdømmet Litauen spillede den gamle russiske kulturarv, herunder det vestrussiske skriftsprog , en væsentlig rolle på et vist tidspunkt, efterhånden som statens bånd til kongeriget Polen blev styrket, blev den fortrængt af polsk katolsk kultur , efter mønsteret af, hvordan det tidligere var sket i Galicisk Rus [9] . En lignende situation fandt sted med russisk lov . I løbet af det 15.-16. århundrede opgav de litauiske herskende kredse, efter at have adopteret katolicismen som statsreligion i henhold til betingelserne for Union of Kreva , ikke deres forsøg på at bringe de ortodokse til en forening med Rom [10] . De ortodokse's stilling forværredes efter proklamationen af Commonwealth og genunderordningen af store sydrussiske lande direkte til den polske krone , da en storstilet uddeling af jorder til den polske adel begyndte på dem .
i det vestlige Rusland | Folkeopstande |
---|---|
Af stor betydning i det vestlige Ruslands historie var Unionen af Brest i 1596, som førte til en splittelse i det ortodokse samfund og overgangen af en betydelig del af det til uniatisme , ledsaget af inter-konfessionel kamp . Lovlig diskrimination af den ikke-katolske befolkning ( dissidentspørgsmålet ) førte til tilbagegang i den ortodokse uddannelse og assimileringen af det store flertal af den vestrussiske adel, som et resultat af, at store dele af den østslaviske befolkning blev efterladt uden politisk indflydelse og nationalt orienterede tops i samfundet. Rollen som forsvarere af den østslaviske befolknings interesser blev delvist overtaget af Zaporizhzhya-kosakkerne , men efter at Ukraines venstrebredde og Zaporozhye blev en del af Rusland efter Andrusovo-våbenhvilen i 1667, landene i det vestlige Rusland, der forblev i Commonwealth blev udsat for næsten uhæmmet assimileringspres. Indtil slutningen af det 17. århundrede blev hetmansystemet i Ukraines højre bred afskaffet , i 1696 blev der udstedt et forbud mod brugen af det vestrussiske skriftsprog, og uniatismen blev med succes plantet. Resultaterne af disse processer kunne mærkes i lang tid på landene i det vestlige Rusland, selv efter at de blev en del af det russiske imperium efter delingerne af Commonwealth . Modstand mod assimileringspres, især efter Unionen af Brest, blev ledsaget af talrige opstande fra den østslaviske befolkning.
Samtidig var den polske indflydelse på det vestlige Rusland ikke rent negativ. I det 16.-17. århundrede blev fremkomsten af vestrussisk kultur observeret i Commonwealth, hvilket i høj grad blev lettet af indflydelsen fra polsk kultur, som var på niveau med Vesteuropa . I denne egenskab havde den "vestliggjorte" vestrussiske kultur en betydelig indflydelse i den russiske stat. Senere, på Commonwealths territorium, kunne den vestlige russiske kultur, ved siden af den privilegerede polske kultur, faktisk ikke modstå konkurrencen og blev knust. De aristokratiske lag - bærerne af den "høje" kultur - blev her totalt poloniseret, "russiskheden" blev gradvist reduceret til niveauet "præst og liveg" [2] .
Kampen om vestrussiske lande mellem den russiske stat og storhertugdømmet Litauen (senere Commonwealth) var ledemotivet i Østeuropas historie i det 15.-18. århundrede. I den russiske stat var opgaven fra det 15. århundrede at forene alle russiske lande omkring Moskva og genoprette den gamle russiske stat inden for dens tidligere grænser [11] [12] [13] . Under opdelingerne af Commonwealth tilkendegav Catherine II officielt, at hun ønskede at "redde de lande og byer, der engang tilhørte Rusland, beboet og skabt af sine medstammer og bekendte den samme tro som os" [14] . Annekseringen af de gamle russiske lande fortsatte i det russiske imperium under sloganet " Afvist tilbagevenden ".
Vestrussisk kultur i det 17.-18. århundrede påvirkede i høj grad de processer, der fandt sted i Rusland. Undertrykkelsen af den vestrussiske ortodokse befolkning i Commonwealth fik mange vestrussiske ledere til at emigrere til Moskva. Vestrussiske påvirkninger forberedte i vid udstrækning Peter I's reformaktiviteter og bestemte det kulturelle billede af post-reform Rusland. Den "nye" russiske kultur, der udviklede sig i Petrine-Rusland, var ikke rent storrussisk i sin tilblivelse, efter at have modtaget en kraftig vestrussisk inokulering [2] . Dette gjorde det muligt for mange nationale skikkelser i det vestlige Rusland at proklamere det som et produkt af fælles kreativitet fra alle dele af Rusland, og derfor al-russiske. Det er karakteristisk, at en sådan forståelse af russiskhed blev udbredt ikke kun i de østslaviske lande i Rusland, men også i Galicien og Karpaterne, som var under Østrig-Ungarns styre, hvor en ret stærk " moskvofil " bevægelse udviklede sig i 1800-tallet .
På samme tid forblev den nye russiske kultur, på trods af sin syntetiske oprindelse, stadig Moskva- og St. Petersborg-centreret, baseret på den historiske myte om Rusland, der førte dens tilblivelse fra den moskovitiske stat. Traditionerne i det vestlige Rusland modtog ikke ordentlig artikulation og forståelse i den al-russiske kontekst, de blev marginaliseret og tvunget ud til periferien af russisk bevidsthed. Som reaktion på dette begyndte regionalistiske kulturelle tendenser at udvikle sig i det vestlige Rusland, som dog gennem hele 1800-tallet stadig fortsatte med at betragte sig selv i den al-russiske kanal [2] .
I løbet af det 19. århundrede, i forhold til Vestrusland, blev varianten Vestrusland brugt , som blev tildelt det vestlige territorium , som igen delte de nordvestlige og sydvestlige regioner. På de hviderussiske lande gav disse udtryk navnet til den historisk-ideologiske og socio-politiske bevægelse af vestrussiskisme som en national identitet baseret på ideen om et almindeligt russisk folk og hviderussere som en af dens grene. Mikhail Koyalovich , på tærsklen til den polske opstand i 1863, bemærkede i "Vestrusland" "dominansen af det polske element", som ikke var "en original stamme" her. Som et resultat af de radikale reformer iværksat af Grodno, Vilna og Minsks generalguvernør Mikhail Muravyov-Vilensky efter undertrykkelsen af opstanden, blev det polske mindretals traditionelle indflydelse i det offentlige liv betydeligt reduceret. Russificeringspolitik , udført i det nordvestlige territorium, betød ifølge datidens terminologi at styrke den lokale kultur i alle tre grene af det "al-russiske folk", mens det russiske sprog blev betragtet som den vigtigste litterære standard , mens det hviderussiske og det lille russiske sprog blev betragtet som dets dialekter, som også udgav litteratur [15] .
Det vestlige Rusland, med undtagelse af Kiev, har bevaret monumenter af gammel russisk arkitektur i meget mindre grad end landene i det moskovitiske Rusland. Kun få eksempler på stenarkitektur fra æraen med de galiciske , Volyn , Gorodensky og Polotsk fyrstendømmer har overlevet til New Age . I en række tilfælde var der en omstrukturering af gamle russiske kirker til kirker eller Uniate katedraler med deres fuldstændige modifikation på grundlag af den polsk-litauiske barok. Det er bemærkelsesværdigt, at epos af Kiev-cyklussen ikke er blevet bevaret i det vestlige Rusland. Russisk lov blev relativt hurtigt tvunget ud i de områder, der kontrolleres af Polen, og blev erstattet af polsk og tysk lov . I Litauisk Rus viste indflydelsen fra russisk lov sig at være dybere og mere varig.
Rus | |
---|---|
Politisk splittelse |
|
Geografisk og etnografisk opdeling | |
Udviklingsstadier | |
Krige med nomader | |
Etymologi og ordforråd | |
Beslægtede etnonymer | |
Identiteter på et alrussisk grundlag |