Synd

I overensstemmelse med ortodokse dogmer dominerer enten en person med Kristi hjælp sine synder eller frivilligt forråder sig selv til et voldsomt slaveri under disse synder. "Synd" refererer til handlinger, hvis begåelse skader en person, først og fremmest hans sjæl [7] [8] .

I ortodoksien er budene et udtryk for den menneskelige eksistens åndelige love, kristen antropologi og kosmologi argumenterer for, at en krænkelse af de moralske love for en persons eksistens og udvikling har ontologiske konsekvenser for den i form af skade, som kan bl.a. sammenlignet med konsekvenserne af en overtrædelse af fysiske love , lider en person, ligesom om han brød fysikkens love[ hvordan? ][7] [8] .

I overensstemmelse med ortodokse dogmer er synd således selvforskyldt skade, objektivt opstået som følge af en krænkelse af lovene for den normale menneskelige eksistens. Ved at begå synd fremmedgør en person sig selv fra Gud og nogle mennesker. Opfyldelsen af ​​budene er ikke nødvendig for Gud, men for mennesker. Konsekvenserne af selvforskyldt skade kaldes straf [9] [10] , og at lide under følgerne kaldes gengældelse [11] .

I islam

I islam er synd begåelsen af ​​enhver handling eller tilstedeværelsen af ​​sådanne hensigter , som er forbudt af Allah og profeten Muhammed. Syndige handlinger anses for forbudte af sharia , som blev begået med vilje uden tvang af voksne og fornuftige mennesker. En person, der har syndet, har altid mulighed for at omvende sig ( tauba ) over for Allah [12] . Men den hyppige begåelse af selv små synder påvirker hans sjæls tilstand og fører til en svækkelse af troen. En person bærer ikke straf for syndige tanker [13] .

Synder er opdelt i dur (kabira) og mol (sagira). Store synder er nævnt i Koranen [14] . Islamiske jurister og teologer var uenige om definitionen af ​​en alvorlig synd og den person, der begik den. Normalt inkluderede alvorlige synder mord, utroskab , druk osv. Den mest alvorlige, absolutte synd er vantro ( kufr ) eller at udstyre nogen eller noget med guddommelige egenskaber og hæve dem til graden af ​​en guddom [15] .

Store synder inkluderer: [13]

1. Benægtelse af Allahs eksistens;
2. Shirk (polyteisme) - at give Allah ledsagere (ligestillet) eller tilbede noget andet end Allah;
3. Ikke-anerkendelse af nogen form for religion;
4. Mordet på en mand;
5. At begå utroskab, homoseksualitet, lesbianisme og så videre;
6. Sihr (hekseri);
7. Riba (åger) - en transaktion, hvor en part opnår en fortjeneste uden at bruge noget arbejde til dette;
8. Indgreb i forældreløses ejendom;
9. Flugt fra slagmarken;
10. Kazf  - bagvaskelse mod en kvinde angående begåelsen af ​​utroskab af hende;
11. Ubarmhjertighed mod forældre;
12. Et angreb på nogens ære;
13. Mened;
14. falsk ed;
15. Manglende overholdelse af obligatoriske recepter ( bøn , faste );
16. Vedholdenhed i at begå enhver synd.

Begåelsen af ​​de første tre synder beskrevet ovenfor fører til vantro og fører den person, der begik dem, ud af islam. Alle de andre fører ikke en person ud af islam, men sharia definerer straffe for dem [13] .

Mindre synder (sagair) omfatter synder af mindre alvorlighed. Den konstante begåelse af små synder gør deres grad lig med sværhedsgraden af ​​alvorlige synder (kabair) [13] .

Kun profeter kan være syndfrie, som kun kunne begå nogle fejl (zallah). Muslimer er forbudt at begå syndige handlinger mod ikke-troende, med undtagelse af dem, som de er i krig med. Islam afviser det kristne koncept om arvesynd, som alle mennesker bærer fra fødslen. Ifølge islamisk tradition er alle mennesker født ubesmittede og fri for synder og akkumulerer dem kun i livets proces [13] .

En person, der begik en alvorlig synd, blev af Kharijitterne anset for at være ophørt med at være troende ( mumin ), Mutaziliterne  - idet de var i en mellemtilstand mellem en troende og en vantro, blev Murjiitterne og sunnierne betragtet som tæt på deres synspunkt. dem til at forblive troende indtil dommens dag [15] . Shiitter anerkender som syndfrie imamer fra Ali ibn Abu Talibs familie , såvel som datteren af ​​profeten Muhammad- Fatima [13] .

I dharmiske religioner

I traditionen for mange dharmiske religioner ( hinduisme , jainisme , buddhisme ) afspejler undervisningen i karma den specifikke opfattelse af synd for disse overbevisninger. Her er synd en mindre social og mere subjektiv kategori, det er et mere generelt begreb og betyder ofte enhver handling, der forværrer et individs karma . Rækken af ​​genfødsler afhænger direkte af subjektets kombination af dårlige og gode gerninger (begrebet gengældelse). Synd er i dette tilfælde ikke en krænkelse af guddommens vilje, men en krænkelse af den universelle lov ( dharma ), den samme og uforanderlige for alle væsener.

Der er flere forskellige buddhistiske syn på synd. Den amerikanske forfatter Brad Warner hævder, at der i buddhismen slet ikke er noget begreb om synd [16] [17] . Buddha Dharma Educational Association siger også eksplicit: "Ideen om synd eller arvesynd har ingen plads i buddhismen" [18] .

I Scientology

Det tætteste på begrebet synd er udtrykket overt ( engelsk  overt ), der betegner en skadelig handling eller forseelse, der bryder gruppens moralske kodeks. Når en person gør noget, der er i modstrid med den moralske kodeks, som han tidligere har accepteret, eller når han ikke gør noget, som han burde have gjort i overensstemmelse med denne moralske kodeks, begår han en åbenlys [19] .

Se også

• godt og ondt
• Utilgivelig synd

Noter

1. ↑ Vasiliev P.P. Sin // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ Radbil T. B., Saigin V. V.  Træk af den paradigmatiske og syntagmatiske implementering af det konceptuelle felt "synd" i moderne russisk // Moderne problemer med videnskab og uddannelse. - 2014. - T. 5.
3. ↑ Zenin K. V. Om kategorierne af behov og hjertets renhed i S. Kierkegaard // Bulletin of the Russian State Humanitarian University . Serie: Filosofi. Sociologi. Kunsthistorie, 2017. N 1 (7).
4. ↑ James.  5:16 : εξομολογείσθε αλλήλοις τα παραπτώματα / ἐξομολογεῖσθε οὖν ἀλλήλοις τὰς ἁμαρτίας  - afhængig af den accepterede oversættelse
5. ↑ Canons of the Council of Carthage 123-130 . Hentet 21. april 2014. Arkiveret fra originalen 18. august 2014. (ubestemt)
6. ↑ "Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae" 1523. s. 260 Kanoner LXXVI - LXXXIII . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 1. april 2018. (ubestemt)
7. ↑ 1 2 The ABC of Faith Arkiveret 10. juni 2011 på Wayback Machine . Ordbogsopslag "Synd".
8. ↑ 1 2 Thomas. Ortodoks magasin for tvivlere Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . "Sygdom eller kriminalitet?" Ærkepræst , lærer ved Kaluga - seminaret Konstantin Gipp  .
9. ↑ Sretensky Higher Orthodox Monastery School Arkiveret 24. september 2011 på Wayback Machine , "Hvem er Gud?" hædret prof. MDAiS, d.b. Osipov A.I.
10. ↑ The ABC of Faith Arkiveret 22. juni 2013 på Wayback Machine , Sorrows in Our Lives. Den hellige skrifts lære om ondskab og lidelse. Biskop Alexander (Mileant)
11. ↑ Uddannelse og ortodoksi Arkiveret 25. december 2010 på Wayback Machine , Orthodox Moral Theology. Retribution som ontologisk princip. archim. Platon (Igumenov)
12. ↑ Ash-Shura  42:25
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ali-zade A. A. Ism  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - S. 352. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
14. ↑ an-Nisa  4:31
15. ↑ 1 2 Ibrahim T.K. Kabira  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Resp. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 124. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
16. ↑ Warner, Brad. Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies & the Truth About Reality . - Wisdom Publications, 2003. - S.  144 . — ISBN 0-86171-380-X .
17. ↑ Warner, Brad. Sex, synd og zen: en buddhistisk udforskning af sex fra cølibat til polyamori og alt derimellem . - Nyt Verdensbibliotek, 2010. - S.  72 . — ISBN 978-1-57731-910-8 .
18. ↑ Buddhisme: Store forskelle . Buddha Dharma Education Association. Hentet 13. maj 2013. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2013. (ubestemt)
19. ↑ Dictionary of Scientology . saentologi.ru. Dato for adgang: 11. maj 2015. Arkiveret fra originalen 3. juni 2015. (ubestemt)

Litteratur

• Veltistov VN Synd, dens oprindelse, essens og konsekvenser: Kritisk dogmatisk forskning. - M . : Type. M.G. Volchaninov, 1885. - 312 s. ;
• Ivanov M.S. Sin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel og Zhlobin bispedømme  - Grigory Pakurian ". - S. 330-345. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X . ;
• Ranovich A. B. Essay om historien om gammel jødisk religion. — M. : OGIZ; Stat. antireligiøst forlag, 1937. - S. 194-95, 368-70. ;
• Krmelevsky A. M. Sin // Orthodox Theological Encyclopedia . - Sankt Petersborg. : Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Wanderer", 1903. - Bind 4. - Stb. 767.;

• Tennant FRSyndbegrebet, Camb., 1912.

Links

• Store synder i islam
• Synderens og de retfærdiges skridt i kabbala
•  SYND er et sår for DIG SELV, ikke for GUD

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BNE : XX524568 BNF : 162119426 GND : 4058487-2 J9U : 987007546145705171 LCCN : sh85122931 NKC : ph138460 , ph121019