Shimabara oprør

Shimabara-oprøret (島 原の乱 Shimabara no Ran ) var et  oprør ( 1637-1638 ) af japanske bønder i Shimabara - fyrstendømmet , for det meste kristne , under Tokugawa Shogunatet .

Årsager

Historisk set har Shimabara-halvøen været et af centrene for katolsk kristendom i Japan siden midten af ​​det 16. århundrede. I 1587, efter Toyotomi Hideyoshis dekret om at fordrive jesuitiske missionærer fra landet , gemte nogle kristne præster sig hemmeligt i området og bidrog til væksten af ​​det kristne samfund. Under den tidligere daimyō Konishi Yukinaga , som selv var kristen, var jesuitiske missioner aktive i disse områder. Før starten på masseforfølgelsen af ​​kristendommen opererede et jesuiterkloster, et seminarium og et præstehus i Shimabar, og antallet af kristne var 70 tusinde mennesker. De var under protektion af den lokale kristne daimyō Arima Harunobu . En lignende situation fandt sted på naboøerne Amakusa , hvor kristne nød protektion af den lokale suveræne samurai-familie.

I 1596 lancerede den japanske centralregering et massivt undertrykkelse af kristne, som fortsatte indtil begyndelsen af ​​1630'erne. De fik en særlig grusom karakter efter grundlæggelsen af ​​Tokugawa-shogunatet og kom til magten for shogunen Tokugawa Iemitsu , som var på vej mod Japans selvisolation . Undertrykkelsen i Shimabara og Amakusa blev ledet af proteger fra centralregeringen, Matsukura Shigemasa, den nye daimyo fra Shimabara , og Terazawa Katataka , den nye daimyo fra Karatsu -domænet . Gennem tortur (de bundne bønder blev iført en stråkappe og satte ild til halm) og henrettelser opnåede de den formelle afkald på kristendommen af ​​flertallet af befolkningen i deres lande (1633).

Antikristen forfølgelse faldt sammen med ødelæggende tyfoner og en langvarig (1633-1637) tørke , der forårsagede hungersnød [3] . På trods af dette blev skatterne ikke nedsat, og fødevarer blev beslaglagt med magt. I 1636 beordrede shogunatet Matsukura og Terazawa til at deltage i renoveringsarbejdet ved shogunens bolig i Edo , hvilket lagde en endnu større byrde på bønderne i Shimabara og Amakusa.

Oprørets forløb

Oprøret begyndte den 17. december 1637 i domænet af daimyo Matsukura Shigeharu på Kyushu og spredte sig derefter til Amakusa-øerne. Ifølge nogle skøn nåede antallet af oprørere op på 23.000 bønder og ronin , inklusive kvinder. Oprøret blev ledet af en seksten-årig ung Amakusa Shiro (også Masuda Tokisada), som tog det kristne navn Jerome (Jerome) [4] . Shiro var søn af en af ​​vasallerne fra den lokale daimyō . Det blev sagt om ham, at fugle fløj til ham og satte sig på hans hånd, at han kunne gå på vandet og spy ild ud af munden. Han blev hyldet som Messias af sine tilhængere , selvom han ikke selv gjorde krav på guddommelighed.

Terazawa Hirotaka, Nagasakis hersker , sendte 3.000 samuraier mod oprørerne , men oprørerne besejrede dem (27. december 1637) og ødelagde mere end 2.800 af dem. De overlevende flygtede til Nagasaki, og herskeren bad de shogunale myndigheder om forstærkninger . Den 31. januar 1638 vandt shogunatets hær, oprørerne mistede omkring tusind mennesker og blev tvunget til at trække sig tilbage til Shimabara.

På Shimabara-halvøen belejrede oprørerne og indtog det faldefærdige Hara-slot , som hurtigt blev genopbygget. Snart dukkede kristne bannere og store trækors op på slottets vægge , og det blev et centrum for modstand.

Den 2. januar satte Hirotaka sammen med 500 samurai kurs mod Shimabara. Han fik hurtigt selskab af 800 flere samurai fra Omura . De slog lejr en halv kilometer fra slottet og begyndte at skyde mod oprørerne med kanoner taget fra japanske og kinesiske skibe. De krævede også hjælp fra de hollandske handelsskibe til at bombardere Hara-slottet fra havet, og de Rupe, der stod i rederiet, forårsagede betydelig skade på fæstningsværket. I et tilfælde ifølge moderne belejringskilder[ hvad? ] fløj bolden ind i tårnet, hvor Shiro holdt et krigsråd og rev hans ærme af. Efter at hollænderne mistede to sømænd (den ene af dem, en vagtpost, blev skudt ned fra masten af ​​et skud fra en pistol og knuste den anden til døde, da de faldt), besluttede de at tage af sted.

Shogunatets tropper ankom hurtigt, men oprørerne i fæstningen Hara forsvarede sig med succes i flere måneder. Angriberne led store tab under belejringen. Den 3. februar 1638, under en sortie, lykkedes det oprørerne at ødelægge omkring 2.000 krigere fra shogunatet fra provinsen Hizen sammen med deres daimyo. De løb dog efterhånden tør for mad og ammunition.

Den 10. marts nærmede forstærkninger sig belejrerne, og nu blev 30.000 belejrede bønder modarbejdet af to hundrede tusinde samurai hær. Den 4. april foretog oprørerne en mislykket sortie, og flere mennesker blev fanget. Belejrerne fik ud af dem, at maden og krudtet i fæstningen var ved at løbe tør.

Den 12. april 1638 stormede krigere fra Hizen-provinsen fæstningen og erobrede den ydre forsvarsperimeter. Oprørerne fortsatte med at kæmpe indædt indtil den 15. april og dræbte mere end 10.000 shogunatkrigere.

Resultater af oprøret

Efter undertrykkelsen af ​​opstanden blev mere end 37.000 oprørere og deres sympatisører halshugget . . Amakusa Shiros hoved blev bragt til Nagasaki . Fæstningen Hara blev brændt ned og fuldstændig ødelagt. Shogunatet forbød udøvelse af kristendom i Japan. " Kristne barbarer " blev anklaget for alt, udlændinge blev forbudt at komme ind i Japan, forholdet til Portugal , og i 1640 med Holland blev afbrudt. Under selvisolationspolitikken blev det forbudt japanere at forlade landet på grund af døden, og dem, der var i udlandet, fik forbud mod at vende tilbage til Japan. Kontakten med Vesten blev stadig opretholdt gennem den hollandske handelsmission Dejima , men var under streng kontrol af shogunatet. Japan er blevet et absolut lukket land.

De japanske myndigheder formåede dog ikke helt at udrydde kristendommen. I den nordlige del af Kyushu og i de tilstødende regioner af Honshu har nogle få samfund af hemmelige kristne Kakure-kirisitan overlevet , nogle gange forklædt som en eller anden buddhistisk sekt. Så mens de beder til barmhjertighedsgudinden Kannon i et buddhistisk tempel , var mange af tilhængerne af St. Francis Xavier (kanoniseret efter døden) identificerede sit billede med den hellige jomfru Maria . Først efter sammenbruddet af den selvisolationspolitik, som shogunatet havde pålagt, dukkede de skjulte kristne op fra undergrunden.

Efter undertrykkelsen af ​​opstanden i Shimabara i mere end 200 år, indtil 1860'erne, var der ikke en eneste større væbnet konflikt i Japan. Ti generationer af samurai i hele Edo-perioden deltog aldrig i kamp.

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 ØNSKER . Uwosh.edu (5. februar 1999). Hentet 15. april 2018. Arkiveret fra originalen 17. april 2017. (ubestemt)
2. ↑ Morton, William S. (2005). Japan: Dets historie og kultur. (New York: McGraw-Hill Professional), s. 260.
3. ↑ https://www.nytimes.com/2014/03/23/opinion/sunday/lessons-from-the-little-ice-age.html?_r=0
4. ↑ Zhuravlev D.V. Historiens gåder. Land of the Rising Sun — Side 108

Litteratur

• Simabara-oprøret - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
• Bellah, Robert N. (1957). Tokugawa-religion . (New York: The Free Press).
• Bolitho, Harold . (1974). Treasures Among Men: The Fudai Daimyo i Tokugawa Japan. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-01655-0 ; OCLC185685588
• Borton, Hugh (1955). Japans moderne århundrede . (New York: The Ronald Press Company).
• DeBary, William T., et al. (2001). Kilder til japansk tradition: Fra de ældste tider til 1600 . New York: Columbia University Press.
• Doeff, Hendrik (2003). Erindringer om Japan . Oversat og kommenteret af Annick M. Doeff. (Victoria, BC: Trafford).
• Harbottle, Thomas Benfield (1904). Ordbog over kampe fra den tidligste dato til nutiden. (London: Swan Sonnenschein & Co. Ltd.)
• Harris, Victor (1974). Introduktion til A Book of Five Rings . (New York: The Overlook Press).
• Mason, RHP (1997). Japans historie . North Clarendon: Tuttle Publishing.
• Morton, William S. (2005). Japan: Dets historie og kultur . (New York: McGraw-Hill Professional).
• Murray, David (1905). Japan . (New York: G. P. Putnams sønner).
• Perrin, Noel (1979). Giving Up the Gun: Japan's Reversion to the Sword, 1543-1879 . (Boston: David R. Godine, udgiver)
• Karatsu domæne på "Edo 300 HTML" (downlink) . Hentet 5. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 1. april 2016. (ubestemt) 
• Naramoto Tatsuya (1994). Nihon no kassen: monoshiri jiten . (Tokyo: Shufu til Seikatsusha).
• Naramoto Tatsuya (2001). Nihon meijōshū . (Tokyo: Gakken).
• Clements, Jonathan (2016). Kristi samurai: Den sande historie om Shimabara-oprøret . (London: Robinson).
• Morris, Ivan (1975). Fejlens adel: tragiske helte i Japans historie . (New York: Holt, Rinehart og Winston).
• Sukeno Kentarō (1967). Shimabara no Ran . (Tokyo: Azuma Shuppan).
• Toda Toshio (1988). Amakusa, Shimabara no ran: Hosokawa-han shiryō ni yoru . (Tokyo: Shin Jinbutsu Ōraisha).

Links

• Det kristne århundrede i Japan, af Charles Boxer
• Duarte Correa-manuskripter

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007538856605171 LCCN : sh85121447 NDL : 00570987