Vladimir Røde Sol

Vladimir Røde Sol

"Vladimir den røde sol og hans kone Apraksia Korolevichna". 1895. Illustration til bogen "Russiske episke helte", kunstner Andrey Petrovich Ryabushkin .
Prins af Kiev
Mytologi Russisk
terræn Kiev
Etage han-
Ægtefælle Apraxia
Relaterede karakterer helte

Vladimir Krasno ( e ) Solen  er en karakter i det russiske episke epos , Prinsen af ​​Kiev . Den episke prins Vladimir tjener ikke som en afspejling af Vladimir Svyatoslavichs historiske personlighed , men er et kollektivt billede.

Fortællere fra det 17. - tidlige 20. århundrede kaldte næsten aldrig den episke prins "Vladimir Svyatoslavich" - patronymet blev enten udeladt eller havde formen "Vseslavich" (nogle gange - "Seslavich"). Den patronymiske mulighed er til stede overalt i samlingen af ​​de ældste optegnelser fra det 17.-18. århundrede (især i Kirsha Danilovs samling ) [1] .

I folklore

Prins Vladimir er en af ​​nøglefigurerne i eposerne fra Kiev-cyklussen, der forener mange russiske helte . Han er deres hoved, men han kan ikke selv kaldes en helt. Vladimirs kone er Eupraxia (Apraxia, Apraksa). Det betragtes som en populær afspejling af flere historiske figurer eller som en mytisk person, personificeringen af ​​en bestemt slags naturfænomener (Sun - Dazhbog ). Han elsker at bruge heltes tjenester i alle farer, behandle dem for det, men vil samtidig ikke risikere sit eget liv og nogle gange gøre uretfærdige ting mod heltene. Ifølge Orest Miller kunne de gode og dårlige egenskaber ved det episke Vladimir skabes under forskellige påvirkninger. Det er f.eks. kendt, at folk kun betragter hårdt arbejde som fysisk arbejde, som suveræner ikke bærer. Og solen bevæger sig langsomt hen over himlen, den hviler i inaktivitet og sender uden nogen indsats fra sin side sine stråler ned på jorden; det er nogle gange brændende, ondskabsfuldt. Derfor måske nogle træk i forhold til det episke Vladimir, suppleret med en afspejling af den patriarkalske tiders antikke historiske despoti, eller indflydelsen fra byzantinske synspunkter på ubegrænset suveræn magt, eller minder fra Ivan den Forfærdeliges æra .

Vladimir er foruden epos også hovedpersonen i verset om Duebogen ; han bærer navnene dér: Volodar, Volodimer, Volodimir Syslavich, Volodumor; han erstatter også Volot eller Volotoman fra "Jerusalem-samtalen" eller "Fortællingen om byen Jerusalem", hvor navnet Vladimir, mere populært og elsket af folket, erstattede det mere gamle "Volot" eller "Volotoman".

Parrede billeder af Volodymyr (i dåb - Vasily) og hans mor Malusha præsenteres i ukrainske julefolklorefigurer af Vasily og Malanka (Melanka, Milanka). I kirkekalenderen står St. Melania fuldender den årlige cyklus, dagen for St. Vasily starter det. Denne kalenderomstændighed bragte St. Basil den Store og St. Melania tættere på i den populære fantasi , og gjorde dem til et vedholdende folklorepar, der ikke kun beholdt omtaler af rigtige historiske karakterer (Vladimir og Malusha), men også en række detaljer, der afspejler juridiske normer fra det 10. århundrede og karakteriserer det daværende liv [2] .

På skærmen

I biografen

I tegnefilm

Noter

  1. Azbelev S. N. Folkeepos om forhistorien til Novgorod-landet Arkivkopi af 23. april 2018 på Wayback Machine
  2. Yury Diba. Billedet af den hellige prins Volodymyr Malushis moder i ukrainsk rituel poesi // Volyns og Polissyas fortid og nutid. Kristendommen i Volodymyr-Volinskys og Volyns historie og kultur. Videnskabelig samling. Udgave 47. Proceedings of the XLVII All-Ukrainian Scientific Conference. - Lutsk, 2013. - S. 212-227 Arkivkopi dateret 14. november 2013 på Wayback Machine

Litteratur