| Paolo Virno | |
|---|---|
| ital. Paolo Virno | |
| Fødselsdato | 1952 |
| Fødselssted | Napoli |
| Land | Italien |
| Værkernes sprog | italiensk |
| Skole/tradition | Autonom marxisme |
| Hovedinteresser | Politisk filosofi , semiotik , post -fordisme , subjektivitetsanalyse , materialisme |
| Influencers | Gilles Deleuze |
Paolo Virno ( italiensk Paolo Virno ) (født 1952 [1] [2] [3] […] , Napoli ) er en italiensk filosof , semiolog og en vigtig skikkelse i den italienske marxistiske bevægelse. Han var medlem af anti-systemiske sociale bevægelser og illegale organisationer i 1960'erne og 1970'erne, blev arresteret og fængslet i 1979 anklaget for at tilhøre De Røde Brigader . Han tilbragte flere år i fængsel, blev frikendt og organiserede derefter magasinet Luogo Comune for at fremme de politiske ideer, han udviklede, mens han sad i fængslet. Han underviser i øjeblikket ved universitetet i Rom 3 som assistent ved Det Litteratur- og Filosofiske Fakultet i moderne Via Ostiense [4] .
Paolo Virno er bedst kendt for sin Grammar of the Many: Towards an Analysis of the Forms of Modern Life (2001), som er resultatet af forelæsninger holdt ved University of Calabria [5] .
Virno udvikler Antonio Negris genaktiverede koncept for sættet . Ifølge Negri er en mængde en globalt fremvoksende aktiv politisk enhed, en gruppe mennesker, der ikke kan kategoriseres, undtagen ved det faktum, at de eksisterer sammen. Fremkomsten af begrebet mangfoldighed er forbundet med statens krise som politisk form og det medfølgende begreb om folket. Sættet indebærer en ny type social produktion baseret på viden og sproglig kommunikation [6] :164 .
Virno rekonstruerer sin slægtshistorie og bemærker det syttende århundredes rivalisering mellem Hobbes "populus" og Spinozas "mangfoldighed". Ifølge Virno var de offentlige/private, individuelle/kollektive modsætninger, der senere fandtes i politisk tænkning, spor af 1600-tallets debat .
Den moderne manifestation af mangfoldigheden som livsform kommer til udtryk i "mangel på rødder", mobilitet, usikkerhed, angst og søgen efter tryghed. Samtidig genovervejer Virno Heideggers begreber om frygt og angst i forhold til modernitet: disse affekter bliver permanente attributter for det sociale liv [6] : 161-163 .
For at analysere rationaliteten af et sæt fortolker Virno Marx i overensstemmelse med begrebet "generel intelligens" ("General Intellect"). Det generelle intellekt skaber en særlig form for ikke-statsligt offentligt rum, der i det væsentlige er "levende arbejde", som omfatter intellekt , sprog og kommunikation. Betydningen af disse elementer i det moderne liv fører til skabelsen af en ny type værk: Virno introducerer begrebet virtuositet [7] , som blandt andet betyder forvirringen af grænser mellem fænomener som produktion, kreativitet og politik. Arbejdskraft forbliver materiel, men dets produkt får en immateriel karakter.
Udviklingen af nye kommunikationsmodeller udføres af mængden ved hjælp af fænomenet almindelig "snak", og tilpasning til ændringer i arbejdsforhold sker gennem " nysgerrighed " (begge termer er lånt fra Heidegger ) [6] :170 .
Virnos sæt er i modsætning til både den klassiske liberale fortolkning af individet og moderne Foucauldianske tilgange. I modsætning til liberalismen er den enestående (personlige) dimension resultatet af den præ-individuelle virkelighed (følelser, motoriske mønstre, perceptuelle muligheder). Med Marx besvarer Virno på sin egen måde spørgsmålet om årsagerne til Foucauldianske magtstrategier . Kraftig interesse for livet (i form af biopolitik ) udspringer af den grundlæggende egenskab ved "levende arbejdskraft" (arbejdskraft), nemlig evnen til at arbejde. "Levende arbejde" som en manifestation af livet er modsætningen til "dødt arbejde", det vil sige tingsliggørelsen af arbejdskraft i produktionsproduktet. Menneskelivet er selv bæreren af denne styrke, og det er derfor, det bliver genstand for magtstrategier [6] :167-169 .