Sri Aurobindo

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. januar 2021; checks kræver 6 redigeringer .

Sri Aurobindo
beng. শ্রী অরবিন্দ
Navn ved fødslen	beng. অরবিন্দ ঘোষ
Fødselsdato	15. august 1872( 15-08-1872 )
Fødselssted	Kolkata , Britisk Indien
Dødsdato	5. december 1950 (78 år)( 1950-12-05 )
Et dødssted	Pondicherry , Fransk Indien
Land	Britisk Indien  Indien [1]
Alma Mater	Skolen i St. Paul [d] King's College Cambridge University Loreto-konventionen [d]
Værkernes sprog	bengali og engelsk
Retning	yoga , indisk filosofi
Hovedinteresser	filosofi
Influencers	Vedanta [2] , Henri Bergson [2] og Dewey, John [2]
Underskrift
Internet side	sriaurobindoashram.org
Citater på Wikiquote
Mediefiler på Wikimedia Commons

Sri Aurobindo ( Beng. শ্রী অরবিন্দ অরবিন্দ অরবিন্দ , English sri  aurobindo ; nee aurobindo ghosh Beng. অরবিন্দ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ ঘোষ , aurobindo ghosh (ghose) ; 1872-1950) - outstanding Indian yogin and founder of integral yoga , filosof , forfatter, digter.  

Sri Aurobindo

Tidlige år og studere ved Cambridge

Aurobindo Ghose blev født i Calcutta den 15. august 1872 . Hans far, Dr. Krishna Dhan Ghosh, var distriktskirurg i Rangapur i Bengalen. Hans mor, Svarnalata Devi, var datter af Rajnarayan Basu , en leder i det religiøse reformsamfund i Brahmo Samaj . Navnet "Aurobindo" er af sanskrit oprindelse, "अरविन्द" (aravinda), udtales "aravinda" på sanskrit og betyder "lotus". Mens han var i England, skrev Aurobindo sit navn som "Aravinda", i Baroda - "Aravind" eller "Arvind", og da han flyttede til Bengalen - "Aurobindo" (den engelske bogstavkombination "au" udtales kun "o"). Det bengalske efternavn "Ghose" udtales - og staves normalt på engelsk - "Ghosh" (pron. "Gosh"); i engelske akademiske kilder findes Sri Aurobindos navn ofte i formen "Arabindo Ghosh". Fra fødslen fik han et andet navn, engelsk, Akroyd (Akroyd). Sammen med sine to brødre blev han opdraget i den engelske kulturs ånd. I en alder af fem begyndte han at gå på en irsk klosterskole i Darjeeling . To år senere (i 1879 ) blev han sendt til England , hvor han i en alder af tyve afsluttede sin uddannelse ved King's College Cambridge . Som et resultat mestrede Aurobindo perfekt oldgræsk og latin, engelsk og fransk, læste tysk, italiensk og spansk. I bagagen er vers, digte, skuespil, mesterligt skrevet på engelsk, som Aurobindo hovedsageligt vil bruge gennem hele sit liv. [3]

Vend tilbage til Indien og kamp for national uafhængighed

Efter at have modtaget en vestlig uddannelse og vendt tilbage til Indien (i 1893 ), helliger Sri Aurobindo sig til det uafhængige studium af sanskrit , moderne indiske sprog, filosofiske systemer og de gamle hellige bøger i Indien - Upanishads , Bhagavad Gita , Ramayana , Vedaer .

I løbet af de næste 13 år havde Sri Aurobindo forskellige poster i administrationen af ​​byen Baroda (Baroda) (nu Vadodara ), underviste i engelsk og fransk litteratur ved det lokale universitet og flyttede i 1906 til Calcutta , hvor han blev rektor for nationalhøjskolen. Fra de første dage af sit ophold i Indien fulgte Sri Aurobindo konstant den politiske situation i landet. Efter et udbrud af uroligheder mod delingen af ​​Bengal i 1905 slutter Sri Aurobindo sig åbent til den nationale befrielsesbevægelse . I otte år ( 1902 - 1910 ) deltager han aktivt i det politiske liv i landet, hvilket to gange fører ham til arrestationer med efterfølgende frifindelse.

En tur til yoga og en ny oplevelsesretning

I 1907 introducerede Barindranath Ghosh, Aurobindos yngre bror, ham for den maharashtrianske yogi Vishnu Bhaskar Lele i Baroda. Aurobindo havde allerede dyrket yoga i flere år, og dette møde, der modtog passende instruktioner fra Lele, og de efterfølgende tre dages afsondrethed, bidrog til hans første betydningsfulde spirituelle oplevelse, kaldet nirvana  - en tilstand af fuldstændig mental stilhed, uden nogen tanke eller mentalitet. aktivitet. Under sin anden arrestation og ophold i Alipore Central Jail i Calcutta (1908-1909) oplevede Sri Aurobindo en åndelig indsigt, der markerede begyndelsen på en ny fase i hans liv. I fængslet havde Aurobindo en række mystiske oplevelser. I sine breve nævner han, at mens han afventede retssag i fængslet, besøgte Swami Vivekanandas ånd ham i to uger og talte om højere bevidsthedsniveauer, der førte til supersind . Sri Aurobindo sagde senere, at han under sin fængsling så alt - fanger, fangevogtere, politifolk, fængselsbarer, træer, en dommer, advokater - som forskellige former for en enkelt guddommelighed, Krishna, Vasudeva, Narayana [4] . I 1910 trak Aurobindo sig tilbage fra det aktive politiske og sociale liv og koncentrerede sine kræfter om åndeligt arbejde. Denne aktivitet var en bevægelse i retning af "højere bevidsthedsplaner, der leder i retning af Supersind [5] (selvom selve navnet, som Sri Aurobindo understreger, er af senere oprindelse og tilhører Sri Aurobindo selv)". [6] Han flytter til Pondicherry , en fransk koloni i det sydlige Indien, for at begynde intensive yogaklasser .

Nøgledatoer

Årstal og begivenheder

1872  - 15. august Sri Aurobindos fødselsdag. 1884  - Flytter til England. 1893  - Tilbage til Indien. 1900  - Begyndelsen af ​​den nationale befrielse revolutionære aktivitet. 1904  - Henvendte sig til yoga for at bruge åndelig kraft til at implementere politiske ideer. 1907  - Møde med Vishnu Bhaskara Lele. Den første fundamentale spirituelle oplevelse er den stille Brahman ( Nirvana ). 1908  - Anholdelse i sagen om Mataram-banden. 1909  - Frikendt og løsladt fra Alipor-fængslet. 1910  Flytte til Pondicherry. 1914  - 29. marts. Første møde mellem Sri Aurobindo og Moderen: Mirra og Paul Richard kom til Pondicherry. 1914  - 15. august. Første udgave af Arya. 1921  - 15. januar. Seneste udgave af Arya. 1922  - Mor overtager ansvaret for Sri Aurobindo Ashram. 1926  - 24. november. Den fjerde grundlæggende erkendelse. Nedstigningen af ​​Krishna, Oversindets Guddom, til det fysiske. 1928  - 15. februar. Møde med Rabindranath Tagore . 1934  - Sri Aurobindo Ashram - 150 disciple. 1942  - Sri Aurobindo Ashram - 350 disciple. 1943  - 2. december. Åbning af en skole i Ashram, som senere skulle blive International Center for Education . 1947  - 15. august . Indiens befrielse. Sri Aurobindos besked på All India Radio. 1950  - Medalje "For fred og kultur i det asiatiske samfund". Nomineret som kandidat til Nobels Fredspris . 1950  - 5. december , 01:26. Død.

Sri Aurobindo i indisk filosofi

Bidrag til Vedanta

I sit koncept om "integral Vedanta" [7] søgte Sri Aurobindo at syntetisere traditionerne for indisk og europæisk tankegang. Dette kom til udtryk i hans strid med to polære positioner - Advaita Vedantas filosofi om "asketisk" spiritualisme og den vestlige filosofis materialisme. Sri Aurobindo arbejdede på at skabe en ny integreret filosofi , der ville absorbere det bedste fra den første og anden, samtidig med at de blev af med deres svagheder. Denne nye filosofi burde være baseret på et princip, hvorfra det ville være muligt at udlede al den kvalitative mangfoldighed i verden . Denne filosofi skal vise forbindelsen mellem ånd og materie uden at forsøge at benægte begges virkelighed, og ved at gøre det skal den være fri for dualisme ved at forklare universet. Den skal forklare den fremadskridende proces af verdens evolution , dens love, menneskets plads og formål i denne proces.

Løsning af problemet med dualisme ved at forklare universet

• Ved at argumentere med teorien om Adi Shankara , bemærker Sri Aurobindo, at Advaita ikke formåede at nå hovedmålet med sin filosofi - at give en monistisk forståelse af verden ("advaita" - "ikke-dualitet"). Advaita, der uundgåeligt forsøgte at overvinde adskillelsen af ​​essens fra fænomenet , blev tvunget til at anerkende eksistensen af ​​to entiteter: den evige, virkelig eksisterende Brahman (Absolut) og det illusoriske, kreative univers, maya .
• Ved at overvinde dualismen i Advaita Vedanta (Brahman-Maya), giver Sri Aurobindo Maya ægte magt . Dette er Brahmans kraft , som muliggør hans selvmanifestation, selvbegrænsning og selvoptagelse, som manifesterer sig på forskellige stadier af universets skabelse.
• Den overvinder den metafysiske adskillelse af fænomenet fra essensen, karakteristisk for Advaita-filosofien, gennem doktrinen om sammenfaldet af modsætninger i det Absolutte: bestemt og ubestemt, én og mange, ubevægelig og foranderlig, formløs og har en form, kvalitetsløs og kvalitativ , endeligt og uendeligt væsen. Som kilder henviser han til Heraklits ideer , såvel som Isha Upanishad og Bhagavad Gita . Et sådant sammenfald af modsætninger gør Sri Aurobindos nye filosofi fri for modsætningen mellem essens og fænomen i at forklare verden.
• Syntesen af ​​idealisme og materialisme i Sri Aurobindos filosofi giver sammenfaldet af de åndelige og materielle principper i det Absolutte . Men det åndelige princip er ikke desto mindre "stærkere", da det er i stand til selvstændig eksistens, mens det materielle kun kan eksistere som dets manifestation.

Løsning af problemet med enhed og mangfoldighed

• Sri Aurobindo kritiserer ideen om Mayavada Advaita Vedanta og løser problemet med forbindelsen mellem den uudsigelige single Brahman og pluralitetens verden, og placerer mellem dem en overgangshypostase - Supermindet eller Supramental . Supermind i Sri Aurobindos filosofi er et kreativt guddommeligt princip, Bevidsthed-Sandhed, hvor en mangfoldighed af individuelle bevidstheder og kroppe fremstår som en manifestation af enhed .

Ny forståelse af evolution

• En af de mest fremragende innovationer bragt af Sri Aurobindo til Vedantas filosofiske tanke er en ny udlægning af begrebet kosmisk og menneskelig evolution. Samkhya-filosofien fremlagde sin evolutionsteori flere århundreder tidligere, men Aurobindo afviste de materialistiske evolutionstanker i Samkhyas og Darwins filosofi og udviklede konceptet om den integrerede udvikling af ånd og materie, baseret på den guddommelige krafts nedstigning til Materie og den efterfølgende transformation af materien.
• Ifølge Sri Aurobindos evolutionsteori er menneskeheden som en eksistensform ikke slutpunktet for det evolutionære hierarki, men kan gennem integration med det guddommelige blive involveret i en efterfølgende åndelig eksistens, overvinde eksisterende materielle begrænsninger, gå ud over uvidenhed til en tilstand af supramental eksistens . Denne tilstand vil ifølge Sri Aurobindo blive det guddommelige liv på jorden, ledsaget af viden, lyksalighed, kraft og substansen og energien i den supramentale bevidsthed.

Fundamentals of Integral Yoga

Den spirituelle oplevelse af Sri Aurobindo syntetiseres i hans mangefacetterede system af integreret yoga , hvis formål ikke kun er frigørelsen af ​​menneskelig bevidsthed, men også en dyb transformation af selve menneskets natur.

Sri Aurobindo begyndte sin yogapraksis i 1904 . Efter at have samlet hovedelementerne af åndelig erfaring opnået fra forskellige veje, der er blevet fulgt i Indien til dato, fortsatte han søgen efter en mere integreret vej, der forener og harmoniserer tilværelsens to poler: ånd og stof . De fleste af de traditionelle yogasystemer tilbyder en måde at realisere den åndelige eksistens gennem tilbagetrækningen fra det materielle fysiske liv; Sri Aurobindos opstigning til Spirit sigter mod transformationen af ​​den menneskelige natur selv ved at bringe lys og bevidsthed ind i materien. Ifølge Integral Yoga er en persons virkelige eksistens i den materielle verden et liv i uvidenhed og ubevidsthed, men selv i dets mørke og uvidenhed er der tilstedeværelsen af ​​det guddommelige. Den skabte materielle verden er ikke en fejltagelse, der må afvises af en sjæl, der aspirerer til himlen eller nirvana , men det vigtigste evolutionære niveau, der muliggør den efterfølgende udvikling af ånden. Åndeligt arbejde i den materielle verden er nøglen, hvormed den voksende guddommelige bevidsthed i stof skal åbnes.

Det er almindeligt accepteret at opfatte det menneskelige sind som det højeste niveau af bevidsthed, der kan opstå som et resultat af naturens evolutionære udvikling . Ifølge integral yoga er sindet  ikke slutpunktet for udviklingen af ​​bevidsthed. Der er bevidsthedsplaner over og under det menneskelige niveau – det er de supramentale og submentale planer. Det menneskelige sind har dog ingen kontakt med dem og kan ikke dække alle mulige bevidsthedsområder, ligesom det menneskelige syn ikke kan opfatte hele området af elektromagnetisk stråling, og menneskets hørelse kan ikke opfatte alle lydfrekvenser. Menneskets efterfølgende udvikling består netop i at blive et bevidst væsen på alle tilværelsens niveauer og planer. Realiseringen af ​​denne evolution er hovedmålet med Sri Aurobindos Yoga.

Integral Yoga understreger individualiteten af ​​hver menneskelig bevidsthed og begrænser ikke udøvere til et specifikt sæt regler for realiseringen af ​​yogisk erfaring, der kun giver hovedretningerne og tydeliggør de vigtigste vanskeligheder på vejen. Yogisk aspiration gennem arbejde, meditation, kærlighed, hengivenhed og åbenhed over for den guddommelige bevidsthed, ifølge Sri Aurobindos erfaring, er drivkraften for transformationen af ​​bevidstheden og transformationen af ​​den menneskelige natur.

Bibliografi

Fra 1914 begyndte Sri Aurobindo at udgive sine værker i den månedlige filosofiske anmeldelse "Arya" ( 1914-1921 ). Hans litterære arv består af 37 bind , inklusive filosofiske værker, omfattende korrespondance med studerende, mange digte, skuespil og det storladne episke digt " Savitri ", som han skabte i løbet af de sidste femogtredive år af sit liv, og som var en effektiv legemliggørelse af hans mangesidige åndelige oplevelse.

De vigtigste filosofiske værker af Sri Aurobindo:

1. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 2. Vedaens hemmelighed . Om. fra engelsk. - St. Petersborg: Aditi Publishing House, 2004. - 560 s.
2. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 5. Upanishads. Kena og andre . Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2001. - 480 s.
3. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 8. Fundamentals of Indian Culture . Om. fra engelsk. - St. Petersborg: Aditi Publishing House, 1999. - 415 s.
4. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 11. Essay om Gita - I. Om. fra engelsk. - St. Petersborg: Aditi Publishing House, 2008. - 400 s.
5. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 12. Essay om Gita - II . Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2012. - 320 s.
6. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 14. Guddommeligt liv - I. Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2005. - 336 s.
7. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 17. Synthesis of Yoga - I. Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2010. - 336 s.
8. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 18. Syntese af yoga - II . Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2012-368 s.
9. Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 19. Syntese af yoga - III . Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 2013-368 s.
10. Savitri . Udgiver: Chernyshev Publishing House, 1993 ISBN 5-85555-012-5
11. Den menneskelige cyklus  (link utilgængeligt) . Udgiver: Roza Mira, 1999. ISBN 5-85574-035-8
12. Bogstaver om Yoga bind 1,2. . Udgiver: Amrita-Rus, 2004, 2005. ISBN 5-94355-090-9 , ISBN 5-94355-303-7 . M.: Sofia, 2011. ISBN 978-5-399-00212-5 (bog 1)
13. Idealet om menneskelig enhed Udgiver: Mirra, 1998, ISBN 5-88947-007-8
14. Tanker og aforismer Udgiver: A. Shevchenko, 2003, ISBN 5-93414-096-5
15. Tanker og aforismer. Om. fra engelsk. Volamur. M.: TsNIITEIlegprom, 1993. 79 s. ISBN 5-85310-015-7
16. Sri Aurobindo. menneskelig cyklus. Kapitel I og XXIV // Chelyshev P.V. Læser. En bog at læse om filosofiens historie. - M.: MGGU, 2011. S. 315-327.
17. Aurobindo Ghose. Menneskets kredsløb / Per. fra engelsk. Human Cycle-bøger: P.V. Chelyshev og V.K. Muravyov / Chelyshev P.V. Filosofi om neo-vedantisme: Aurobindo Ghose om den menneskelige cyklus af historisk udvikling. Tutorial. - M.: MGGU , 2008. Bilag: S. 49 - 260.

Noter

1. ↑ LIBRIS - 2012.
2. ↑ 1 2 3 Collinson D. Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers  (engelsk) - 1996. - ISBN 978-0-415-06043-1
3. ↑ Kostyuchenko V.S. Sri Aurobindo: mangfoldighed af arv og tankeenhed. - St. Petersborg: Aditi Publishing House, 1988, s. 3.
4. ↑ Sri Aurobindo. Samlede værker. Bind 1. Biografi, ordliste. Om. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 1988, s. 158, 159.
5. ↑ K R Srinivasa Yengar. Op. cit., s. 372-373.
6. ↑ Kostyuchenko V.S. Sri Aurobindo: mangfoldighed af arv og tankeenhed. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 1988, s. 11.
7. ↑ Kostyuchenko V. S. Integral Vedanta: (en kritisk analyse af Aurobindo Ghoshs filosofi) / V. S. Kostyuchenko; Acad. Sciences of the USSR, Institute of Philosophy. - M .: Nauka, Hovedudgaven af ​​østlig litteratur, 1970.

Litteratur

• Velichenko A. E. Udvikling af de religiøse og filosofiske synspunkter hos Aurobindo Ghosh : diss. … cand. filosofi Videnskaber: 09.00.06. - St. Petersborg, 1999. - 180 s.
• Velichenko A.E. Mysteriet bag Sri Aurobindos yoga: rekonstruktion af tavs viden. SPb.: Udg. Sankt Petersborg. un-ta , 2005. - 325 s. ISBN 5-288-03677-2

Vanderhill E. Mystikere fra det XX århundrede Encyclopedia / Per. fra engelsk. D. Gaiduk. - M. : MIF: Lokid, 1996. - 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .

• Kostyuchenko V. S. Integral Vedanta: (en kritisk analyse af Aurobindo Ghoshs filosofi) / Acad. Sciences of the USSR, Institute of Philosophy. - M .: Science , Hovedudgave af østlig litteratur , 1970.
• Kostyuchenko V.S. Klassisk Vedanta og Neo-Vedantisme.  — M.: Tanke , 1983.
• Kostyuchenko V.S. Sri Aurobindo: mangfoldighed af arv og tankeenhed. - Skt. Petersborg: Aditi Publishing House, 1988.
• Satprem. Sri Aurobindo eller Bevidsthedsrejsen . MP "Globus", 1992.
• Fedorenko GG Integral tilgang af Aurobindo Ghosh som et forsøg på at syntetisere vestlig materialisme og østlig spiritualisme // Workbooks in Comparative Studies. / Humaniora, filosofi og sammenlignende studier St. Petersborg: Hjemmeside Web-Department of Philosophical Anthropology, 2003. C.72-76.
• Fedorenko G. G. Interkulturel kommunikation i Aurobindo Ghosh's filosofi // Serie "Symposium", Konference "The Way of the East", The Way of the East: Intercultural Communication. , Nummer 30 / Proceedings of the VI Youth Scientific Conference on the Problems of Philosophy, Religion, Culture of the East. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2003. C.76-81.
• Ghosh, Aurobindo  / Shokhin V. K.  // Grigoriev — Dynamics [Elektronisk ressource]. - 2007. - S. 197. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
• Shustova A. M. Menneskets natur i Aurobindo Ghosh's filosofiske antropologi // Filosofiens spørgsmål . 1999. Nr. 6.
• Shustova A. M. Sri Aurobindos humanistiske ideer og videnskabens udvikling // Sund fornuft . Særligt nummer. Materialer fra den internationale humanistkonference. Moskva, 2.-4. oktober 1997. 1998.
• Shustova A.M. Philosophical and Religious Anthropology of Aurobindo Ghosh  : forfatter. dis. … cand. filosofi Videnskaber: 09.00.03 / Moscow State University. M.V. Lomonosov . - Moskva, 2000. - 30 s.
• Shustova A. M. Neo-Vedantistisk syntese af Sri Aurobindo // Delphis. Kulturelt og pædagogisk tidsskrift. 2000. Nr. 24.

Links

• Værker af Sri Aurobindo, mor, deres tilhængere, biografiske og andre materialer. Fotoarkiv, lydsamling
• Hjemmeside med værker af Sri Aurobindo and the Mother på engelsk

Neo-hinduisme
Guru	Amritanandamayi Anandamayi Ma Athawale Aurobindo Vivekananda vishnudevananda Debendranath Tagore Dada Lekhraj Daya Mata Dayananda Saraswati Jaggi Vasudev Yogananda Mirra Alfassa Maharishi Mahesh Yogi Nim Karoli Nirmala Srivastava Ravi Shankar Ram Dass Ram Mohan Roy Ramakrishna Ramana Maharshi Savarkar Vaswani Sarkar Sathya Sai Baba Swami Rama Søster Nivedita Haidakhan Babaji Saraswati Chinmoy Chottopaddhai Sivananda
bevægelser	Ayyavazhi Ananda Marga Arya Samaj Sri Aurobindo Ashram Brahma Kumaris Brahmo Samaj Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy Identitetsvidensinstitut Mahima Chinmaya Mission Divine Life Society Ramakrishna Society Sathya Sai Organisation Sahaja Yoga Swadhyay parivar Commonwealth of Self-Realization tantra sangha Transcendental Meditation Isha Foundation Hanuman Foundation Haidakhandi Samaj Hindutva Sri Chinmoy Center

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Litauisk universal ortodokse kroatisk Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Oxford biografisk
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90554182 BNC : a10993149 BNE : XX1049184 BNF : 11889589g CONOR : 12298339 GND : 118505157 ICCU : UFIV037681 ISNI : 0000 0001 2137 144X J9U : 987007261614105171 LCCN : n79071149 NDL : 00431920 NKC : jn20000601785 NLA : 36556815 NLG : 175112 NLP : A20500464 NTA : 068465874 NUKAT : n96005925 PTBNP : 25957 LIBRIS : 42gjdqnn4v4hbzx SUDOC : 02728090X VcBA : 495/145927 , 495/24856 VIAF : 66462996 WorldCat VIAF : 66462996 RNB : 778098 , 7799570