Aikido

Aikido (合気道) er et  moderne japansk kompleks af fysiske og spirituelle praksisser skabt af Morihei Ueshiba som en syntese af hans kampsportstudier, filosofi og religiøse overbevisninger. Oftest oversættes aikido som "måden at fusionere (med) livsenergi " [1] eller "måden at harmonisere ånden på" [2] . Ueshibas mål var at skabe sådan en kunst, hvis praksis kunne beskytte ikke kun dem selv, men også angriberen mod skader [3] [4] .

Aikido-teknik er baseret på at undvige modstanderens slag, gribe hans hænder og omdirigere energien fra hans slag væk fra forsvareren. Samtidig assisterer den angribende aikidoka forsvareren med at udføre teknikkerne, udføre bevægelser med tilstrækkelig glathed, og i tilfælde af kast assisterer partneren, således at kastet udføres dygtigt og ikke-traumatisk [5] .

Aikido opstod i Daito-ryu Aikijutsu , men begyndte at afvige fra det i slutningen af ​​1920'erne, delvist på grund af indflydelsen fra Oomotos lære på Ueshiba. Optegnelserne fra hans tidlige elever bruger regelmæssigt udtrykket aiki-jujutsu .

Ueshibas ældre elever har forskellige tilgange til aikido-øvelser, ikke mindst afhængigt af deres tid til at lære af ham. I dag findes aikido over hele verden i form af flere stilarter med en bred vifte af fortolkninger af teknikker og et skift i vægt til forskellige områder af det. Men de er alle forenet af principperne formuleret af Ueshiba og omfatter omsorg for angriberen og fokus på åndelig frem for fysisk udvikling [6] .

Etymologi

Navnet består af tre hieroglyffer med følgende betydning:

• Ai ( jap. 合) - 1. "harmoni" [7] ; 2. "sammenfalde, forbinde, blive enige"; 3. "have ret"; 4. "at være rentabelt"; 5. "egnet til noget."
• Ki ( jap. 気) - " åndsenergi , livsenergi, åndedræt, dampbevægelse, styrke";
• Do ( jap. 道) - "vej, vej, vej."

" Aiki " betyder "forbind med styrke; blive ét med den universelle energis kraft; blive ét med livskraftsenergien” [8] . Tilsammen betyder alle tre hieroglyffer groft sagt "vejen til åndens harmoni." Morihei Ueshiba sagde følgende om titlen:

På grund af det faktum, at ordene "harmoni" og "kærlighed" (hieroglyfen "ai") er skrevet anderledes på japansk, men lyder det samme, besluttede jeg at kalde min egen slags unikke budo - aikido, selvom ordet "aiki" "Selv har været kendt siden oldtiden. . Men den betydning, som budo-krigere lagde i dette ord før, er fundamentalt forskellig fra min.

Aikido-krigere kaldes direkte lånt fra det japanske ord aikidoka , samt ordet aikidoist , der allerede er dannet i henhold til det russiske sprogs love [9] .

Historie

Nøgleøjeblikket for aikidos fødsel kan kaldes 1920, og stedet er byen Ayabe . Året 1920 var meget dramatisk for Ueshiba, hans far og to unge sønner døde. Hjerteløst søgte han trøst i Oomoto-kyos religiøse lære , som senere fik en afgørende indflydelse på aikido-filosofien. Den første dojo var også en trøst for ham : Ueshiba lagde 18 måtter ( tatami ) i sit hus og begyndte at undervise tilhængerne af Oomoto-kyos lære.

Morihei Ueshiba fik erfaring, udvidede og uddybede programmet for Ueshiba Academy. Berømmelsen om ham som en mester i kampsport spredte sig hurtigt. Antallet af hans elever voksede.

I 1922 lykkedes det Ueshiba at overbevise sin lærer Sokaku Takeda , fra hvem han studerede Daito-ryu Aiki-jujutsu i 5 år (1915-1919), om at flytte til Ayabe, fødestedet for grundlæggeren af ​​Oomoto, Nao Deguchi . [10] Sokaku Takeda rejste ofte rundt i Japan og trænede sine elever uregelmæssigt, hvilket ikke forhindrede Morihei Ueshiba i at blive en af ​​hans bedste elever. Efter 6 måneders træning hos Ayabe giver Takeda Ueshiba et instruktørcertifikat og tager af sted.

Efterhånden som han opgav Daito-ryu og Yagyu-ryu træningsmetoder , skabte Ueshiba i 1922 sin egen budo og kaldte den Aiki-bujutsu (Aikido).

Filosofi om aikido

Aikido er ikke udelukkende et kampsystem.

Morihei Ueshiba, grundlæggeren af ​​aikido, studerede flere grene af traditionel jujutsu , kenjutsu og kalligrafikunsten . Baseret på den opnåede viden dannede han sit eget system - aikido - i modsætning til traditionel bu-jutsu (kunsten at dræbe). Aikido - budo (måden til at stoppe med at slå ihjel), underviser i bu-jutsu teknikker ikke med det formål at dræbe eller vinde med magt, men med det formål at stoppe vold, gøre en person stærk, hjælpe andre, forene alle mennesker på basis af kærlighed.

Aikido var stærkt påvirket af Oomoto-kyo religiøse bevægelse og Shinto lære. Morihei var personligt bekendt med medstifteren af ​​Oomoto-religionen, Onisaburo Deguchi . Sammen tog de på en åndelig mission til Mongoliet i 1920'erne, hvor de nærmest blev skudt af det kinesiske militær [11] .

Morihei Ueshiba byggede sin aikido-filosofi på principperne om harmoni. I lang tid, hvor han studerede forskellige stilarter inden for kampsport, ledte han efter en måde til harmoni. Men ingen af ​​dem var harmoniske, da kampen var baseret på sejren, hvilket førte til modstanderens skade. Ueshiba-san skabte en kunst, hvor fjendens aggression undertrykkes af hans egen aggression. Det vil sige i almindelig kampsport: angreb er aggression, forsvar er et svar på aggression med aggression, som fører til disharmoni. I aikido udjævnes aggression. Aikido-mesteren bruger under angrebet fjendens styrke mod sig selv, mens han selv forbliver i åndelig balance. Det vil sige: angreb - aggression, som fører til disharmoni; forsvar - en flugt eller et kast, der udnytter angriberens aggression. Som et resultat: den indre harmoni er ikke brudt, fjenden er besejret, den generelle harmoni er genoprettet. Ved at bruge teknikker, der ikke skader fjenden, tvinger mesteren angriberen til at opgive sin idé.

våben i aikido

At arbejde med våben er en hjælpesektion af aikido, nødvendig for at praktisere bevægelseskulturen og hændernes arbejde, da alle teknikker uden våben er baseret på korrekt hævning/sænkning af hænderne (ramt af Shomen Uchi, Shomen Kirikomi) og at holde midterlinjen i forhold til partneren. Parrede øvelser tjener også til at studere aktualitet (aware).

Forskellige aikidoskoler bruger følgende typer våben til træning:

• Bokken  er et træningssværd af træ.
• Jo  er en træstang normalt omkring 128 cm lang (afhængigt af individet) og 24-26 mm i diameter.
• Tanto  er en trækniv op til 30 cm lang.
• Wakizashi  er en kort samurai-klinge i stål.
• Bo  - en længere version af jo og naginata  - en analog af glaive , bruges ret sjældent.

»Våbens egenskaber er ikke så præcise som i klassiske skoler. Alle vil vælge [et våben til sig selv] afhængigt af hans fysiske tilstand, greb og balance ”- citat fra bogen af ​​N. Tamura. [12][ afklare ]

Rangordningssystem i aikido

Rangsystemet i aikido består ligesom andre japanske kampsport af lærlinge ( kyu ) og master ( dan ) grader. Der er i første omgang 6 elevgrader (fra 6 til 1 kyu), men i børnegrupper kan der være op til 10 elevgrader (fra 10 til 1 kyu). Derudover kan antallet af studentergrader i forskellige grene af aikido også variere. For at modtage den næste studentergrad skal en aikidoka deltage i træning i 2-6 måneder, mestre teknikkerne til den ønskede kyu og bestå eksamen, hvilket viser et godt teknikniveau. Eksamen afholdes normalt to gange om året.

Et år efter at have modtaget den højeste studentergrad (1 kyu) har en aikidoka ret til at bestå eksamen i 1 dan, men nogle gange kan en aikidoka få den efter 3 måneder eller 6. Det samlede antal danse i aikido er 10. Højest grader - fra 8 til 10 dan - kun tildeles studerende af Morihei selv.

Aikido organisationer

Aikido Aikikai

Aikikai Foundation er en organisation til undersøgelse og promovering af aikido, skabt direkte af Kisshomaru Ueshiba og officielt anerkendt af den japanske regering i 1940.

På nuværende tidspunkt er der snesevis af forbund over hele verden, hvor aikido-stilen adskiller sig markant. Da Aikikai Foundation var organiseret direkte af Ueshiba selv, som stod i spidsen for det indtil sin død, betragtes Aikido Aikikai som den officielle arving til denne kampsport og er så tæt som muligt på præcis den aikido, som Ueshiba underviste i sine sidste år.

Grundlaget for Aikikai er aikidos verdenshovedkvarter (hombu) i Tokyo , hovedorganisationen dedikeret til fremme og udvikling af aikido i hele verden. Hombu dojo-instruktører sendes til lande i Nord- og Sydamerika , Europa , Afrika og Asien . Uanset race og nationalitet er mere end 1,2 millioner mennesker fra 80 lande involveret verden over.

Andre stilarter

Grundlæggeren af ​​aikido sagde: "Hvor mange mennesker - så meget aikido." Ueshiba underviste i over 40 år, hvor aikido udviklede sig fra den ekstremt hårde Daito-ryu Aiki-jujutsu til den "ikke-voldelige-bløde" Aikido Aikikai . Effektiv i en rigtig kamp blev en slags jiu-jitsu til sidst til en filosofisk og esoterisk doktrin om at etablere balance i universet med elementer af kampsport. I løbet af flere årtier har O-Senseis egen forståelse af aikido gennemgået en betydelig nytænkning. På forskellige stadier af Ueshibas liv åbnede hans elever selv deres egne skoler og underviste i aikido, i hvilken form de overtog det fra deres lærer.

Derudover, efter Morihei Ueshibas død, blev aikido-skoler oprettet af mestre, der ikke studerede med ham direkte, men med hans elever. De filosofiske begreber, der ligger til grund for det åndelige grundlag for aikido, blev fortolket forskelligt af sensei fra forskellige lande (eller endda fuldstændig kasseret), hvilket ikke kunne andet end at påvirke deres undervisningsstil. Skabelsen af ​​nye stilarter var også påvirket af det faktum, at mange mestre var engageret i andre kampsporter (for eksempel judo , karate ) og gentagne gange gjorde forsøg på at integrere teknikker fra andre budo , hvorefter de annoncerede skabelsen af ​​en ny stil.

Som et resultat er der i øjeblikket mere end 30 uafhængige retninger i verden, hvoraf nogle er:

• Aikikai
• Yoshinkan
• Ki Aikido
• Iwama-ryu
• Tomiki-ryu
• Kobukan

Kritik

Mest af alt er aikido blevet kritiseret for sin manglende realisme i undervisningen. Et angreb initieret af uke (og som en tori skal forsvare sig imod) vurderes som "svagt", "sjusket", "en karikatur af et angreb" [13] [14] . Svage angreb fra uke tillader tori at reagere på dem betinget, hvilket fører til en underudvikling af de færdigheder, der er nødvendige for sikker og effektiv praksis for begge partnere [13] . For at forhindre det i at ske, tillader nogle skoler eleverne at være mindre medgørlige, men – i overensstemmelse med kampsportens grundlæggende principper – kommer dette ikke før de kan demonstrere evnen til at beskytte sig selv og deres medelever mod skader. Shodokan Aikido finder en vej ud af situationen ved at øve sig i et konkurrencepræget format. Sådanne tilpasninger er genstand for debat mellem tilhængere af forskellige stilarter, mens nogle af dem ikke ser nogen grund til at ændre træningsmetoder, fordi de enten anser kritikken for ubegrundet, eller hovedmålet med træning er ikke at tilegne sig kamp- og selvforsvarsfærdigheder . men åndelig og fysisk selvforbedring eller andre årsager [15] .

En del af kritikken relaterer sig til skiftet i vægt i undervisningen efter afslutningen af ​​grundlæggerens afsondrethed på Iwama Dojo., som varede fra 1942 til midten af ​​1950'erne; efterfølgende lagde han i stigende grad vægt på de spirituelle og filosofiske aspekter af aikido. Som et resultat blev det at slå vitale punkter, gå ind i irimi og deltage i indledningen af ​​forsvarsteknikker for tori , brugen af ​​våben og skelnen mellem omote og ura ("front og bag") teknikker nedtonet eller elimineret fra praksis. Nogle aikido-udøvere mener, at manglen på træning på disse områder fører til et fuldstændigt tab af effektivitet [16] .

På den anden side bliver en række grene af aikido kritiseret for den manglende opmærksomhed på spirituelle praksisser, hvis betydning blev understreget af Ueshiba. Ifølge Minoru Shibata fra webpublikationen Aikido Journal , "var O-Senseis aikido ikke en fortsættelse og udvikling af det gamle ( koryu ) og har et tydeligt brud med tidligere krigsmæssige og filosofiske begreber" [17] . Det er grunden til, at aikidokaer, der er meget opmærksomme på aikidos "rødder" - jujutsu og kenjutsu  - bevæger sig længere og længere væk fra det, som Ueshiba lærte. Sådanne kritikere opfordrer praktikere til at acceptere påstanden om, at "[Ueshibas] transcendente viden om åndelig og fysisk virkelighed var et grundlæggende element i det paradigme, han demonstrerede" [17] .

Noter

1. ↑ Saotome, Mitsugi. Aikidos  principper . - Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. - S.  222 . — ISBN 978-0-87773-409-3 .
2. ↑ Westbrook, Adele; Ratty, Oscar. Aikido og den dynamiske sfære  (engelsk) . Tokyo, Japan: Charles E. Tuttle Company, 1970. - S. 16-96. - ISBN 978-0-8048-0004-4 .
3. ↑ Sharif, Suliaman. 50 kampsportsmyter  . - New Media Entertainment, 2009. - S. 135. - ISBN 978-0-9677546-2-8 .
4. ↑ Ueshiba, Kisshōmaru. The Art of Aikido: Principles and Essential Techniques  (engelsk) . - Kodansha , 2004. - S.  70 . - ISBN 4-7700-2945-4 .
5. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikido , Encyclopedia of Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia.php?entryID=18 > . Hentet 6. juli 2016. . Arkiveret 6. december 2006 på Wayback Machine 
6. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikijujutsu , Encyclopedia of Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia?entryID=31 > . Hentet 6. juli 2016. . Arkiveret 26. august 2014 på Wayback Machine 
7. ↑ Stor japansk-russisk onlineordbog . — Elektronisk japansk-russisk ordbog baseret på den store japansk-russiske ordbog (S. V. Neverov, K. A. Popov, N. A. Syromyatnikov, N. I. Feldman, M. S. Tsyn, V. M. Konstantinov, redigeret af akademiker N.I. Konrad). Hentet 3. april 2010. Arkiveret fra originalen 23. august 2011. (Russisk)
8. ↑ Mitsugi Saotome . Aikido og harmoni i naturen . - Sofia, Helios, 1998. - S.  22 . — 304 s. — ISBN 9667319342 .
9. ↑ Nye ord og betydninger: en ordbogsopslagsbog om materialer fra pressen og litteraturen fra 90'erne af det XX århundrede i to bind. - Dmitry Bulanin, 2009. - T. 1. - S. 44.
10. ↑ Nancy K. Stalker,. Profetens motiv: Deguchi Onisaburō, Oomoto og fremkomsten af ​​nye religioner i det kejserlige  Japan . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - S.  35 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
11. ↑ Nancy K. Stalker,. Profetens motiv: Deguchi Onisaburō, Oomoto og fremkomsten af ​​nye religioner i det kejserlige  Japan . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - S.  147-152 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
12. ↑ Nobuyoshi Tamuras bog AIKIDO. Etikette og overførsel af tradition.
13. ↑ 1 2 Pranin, Stanley Aikido-træning i dag . Aiki News (Efterår 1990). Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 21. november 2007. (ubestemt)
14. ↑ Ledyard, George S. Ikke-traditionelle angreb . www.aikiweb.com (juni 2002). Hentet 29. juli 2008. Arkiveret fra originalen 3. august 2004. (ubestemt)
15. ↑ Wagstaffe, Tony Som svar på artiklerne af Stanley Pranin – Kampsport i en tilstand af tilbagegang? En ende på sammenstødet? . Aikido Journal (30. marts 2007). Dato for adgang: 29. juli 2008. Arkiveret fra originalen 29. juli 2009. (ubestemt)
16. ↑ Pranin, Stanley udfordrer status quo . Aiki News (1994). Hentet 2. november 2007. Arkiveret fra originalen 21. november 2007. (ubestemt)
17. ↑ 1 2 Shibata, Minoru J. A Dilemma Deferred: An Identity Denied and Dismissed  //  Aikido Journal. - 2007. Arkiveret 21. november 2007.

Litteratur

• Shoji Nishio. Aikido - yurusu budo. - 2011. - ISBN 978-5-91051-076-4 .
• Rolf Brand. Aikido. Undervisning og teknik til harmonisk udvikling. - 1996. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Gozo Shioda. Aikidos dynamik. - M .: Fair-press, 2004. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Oscar Ratti, Adele Westbrook. Samurai. - 2005. - ISBN 5-699-04611-9 .
• Kisshomaru Ueshiba. Aikido. - 1963. - ISBN 5-17-040179-5 , ISBN 978-5-17-040179-6 .
• Mitsugi Saotome. Aikido og harmoni i naturen. - 1998. - ISBN 966-7319-34-2 .
• Mitsugi Saotome. Aikidos principper. - Shambhala Publications, 1989. - 233 s. - ISBN 0-87773-409-7 .
• William Glisson. Åndelige grundlag for Aikido. - 2009. - ISBN 978-5-699-32887-1 .
• Masatake Fujita . Aikido Keiko Ho: Aikido-øvelsesmetode. - 2013. - ISBN 978-617-7067-01-5 .
• Nancy K. Stalker, Prophet Motive: Deguchi Onisaburo, Oomoto and the Rise of New Religion in Imperial Japan , University of Hawaii, 2008, ISBN 0-8248-3226-4

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Stor russer Stor russer jorden rundt Catalansk sport Britannica (online) Jorden rundt Moderne Ukraine
I bibliografiske kataloger BNF : 11935682h GND : 4000844-7 J9U : 987007294773805171 LCCN : sh85002549 NDL : 00560104 NKC : ph114011 LIBRIS : nl021bm65jk4jsd