Charmides (søn af Glaucon)

Charmides
anden græsk Χαρμίδης
en af ​​de ti ledere af Piræus under de tredive tyranners regeringstid i Athen
404 f.Kr e.  - 403 f.Kr e.
Fødsel omkring 446 f.Kr. e.
Død 403 f.Kr e.
døde under slaget ved München
Slægt Codrids
Far Glavkon
Mor datter af Antifon
Kendt som karakter i de sokratiske dialoger af Platon og Xenophon , elev af Sokrates

Charmides ( gammelgræsk Χαρμίδης ; ca. 446-403 f.Kr.) - en adelig athener fra Codrid- familien, Platons onkel . Han er primært kendt som elev af Sokrates , en karakter i mange af Platons sokratiske dialoger , hvoraf den ene er opkaldt efter ham, og Xenophon . Under "de tredive tyranners " regeringstid tjente han som leder af Piræus , hvor Athens største havhavn lå. Han døde sammen med sin slægtning Critias i slaget ved München .

Biografi

Oprindelse. Tidlige år

Charmides kom fra en adelig athensk familie Kodridov, som opførte sin genealogi til den mytiske athenske konge Kodru . Søn af Glaucon, bror til moderen til den berømte filosof Platon Perictione . Charmides' nevø, Platon, beskrev adelen af ​​sin onkels oprindelse med ordene: " Din familie nedstammer trods alt fra Critias, søn af Dropid , og er glorificeret af Anacreon , Solon og mange andre digtere (så legenden siger) for deres skønhed, dyd og andre såkaldte gudegaver. Og på din mors side har du det samme: Ingen på jorden har ry for at være en smukkere og stateligere ægtemand end din onkel Pirilamp , der gentagne gange rejste som ambassadør for den store zar og andre herskere; og hele familien er på ingen måde ringere end nogen anden slags ” [1] . Når du analyserer fragmentet, kan du finde nogle modsigelser. For eksempel tilhørte lovgiveren og filosoffen Solon, i modsætning til Anacreon, slægten Codrides. Det er ikke klart, om vi taler om forherligelsen af ​​familien i poesi eller gerninger. I samme sammenhæng kan man også overveje en indikation af Charmides' forhold til Solon. I "Charmida" opregner Critias talenterne hos sin fætter eller, ifølge en mindre almindelig version, nevø [2] [3] : " han er en filosof, og som det ser ud til for andre, og for ham selv, har han en stor poetisk gave ." Til dette svarer Sokrates : " Denne vidunderlige gave, kære Critias, […] har været iboende i jer alle siden umindelige tider takket være jeres slægtskab med Solon " [4] . De genealogiske linjer for Dropid-Kritiev og Solon divergerede allerede i det 7. århundrede f.Kr. e. Disse og andre uoverensstemmelser kan let forklares, hvis vi går ud fra, at Platon ikke søgte at formidle tingenes sande tilstand, men at give sin familie og oprindelse større adel [5] . Ifølge samtidige er teksten opbygget sådan, at ingen kunne dømme Platon for en løgn. Han kunne til enhver tid indvende, at dialogen ikke præsenterer en officiel biografi, men Sokrates' pædagogiske teknik, som ved at overvurdere Charmides' oprindelse motiverede den unge mand til selvforbedring [6] . Charmides var ikke kun en onkel, men også mand til Platons tante ved faderen [7] .

I en ung alder blev Charmid forældreløs. Hans fætter Critias blev hans værge. I det videnskabelige samfund blev spørgsmålet diskuteret, hvorfor en fætter blev vogter af Charmides, og ikke hans farbror - Callaishr , eller moderlinjen - en ven af ​​Perikles og athenernes ambassadør til perserne Pirilamp. Måske har Glavkon, ligesom mange andre athenere, før han gik på en militær kampagne, angivet navnet på en værge for sine børn i sit testamente [8] [9] .

I Platons dialog " Charmides " er han repræsenteret som en ung mand, der stadig er under opsyn af Critias. Handlingen af ​​dialogen, som finder sted umiddelbart efter Sokrates' tilbagevenden fra athenernes militærkampagne mod Potidea , er dateret 430-429 f.Kr. e. På dette grundlag foreslog professor D. Nails , at blev født omkring 446 f.Kr. e. da andre, senere eller tidligere datoer ikke stemmer overens med den platoniske tekst [9] .

Offentligt liv og politisk aktivitet

Charmides var en repræsentant for aristokratiet, som var i opposition til det antikke Athens demokratiske system. Denne modstand kom oprindeligt til udtryk ved at ignorere politikkens politiske liv [ 10] .

I 415 f.Kr. e. Charmides blev sammen med Alcibiades , Axioch og Adymantes anklaget for vanhelligelse af de eleusinske mysterier . Den berømte musikteoretiker Damon Agaristas ekskone rapporterede til fire unge athenere, at de i Charmides' hus, ved siden af ​​den olympiske Zeus' tempel , begik helligbrøde og hån mod de mysterier, der var æret i Athen. Alle deltagere i forsamlingen blev tvunget til at flygte fra Athen. De blev retsforfulgt in absentia og dømt til døden og konfiskation, med efterfølgende salg, af deres ejendom. Efterfølgende senest 407 f.Kr. e. sigtelsen blev frafaldet, men den solgte ejendom blev ikke returneret til Charmides [11] [12] . I den videnskabelige litteratur er der en version om, at det var navnebror til Charmides [13] .

I 404 f.Kr. e. efter Athens nederlag i den peloponnesiske krig , kom oligarkerne til magten, ledet af fætteren og den tidligere vogter af Charmides Critias. Deres regeringstid er gået over i historien som de tredive tyranners regeringstid . I den nye regering modtog Charmides stillingen som en af ​​de ti ledere af Piræus  , den strategisk vigtige havn i Athen. Den efterfølgende borgerkrig mellem tilhængere af tyranner og demokrati under ledelse af Thrasybulus sluttede i 403 f.Kr. e. Under slaget ved München omkom Critias og Charmides [14] [15] .

Sokrates' discipel

Charmides optræder i flere sokratiske dialoger af Platon , præsenteret i dem fra en positiv side. I dialogen af ​​samme navn af Platon er Charmides afbildet som en smuk ung mand, hvis skønhed er blevet genstand for universel beundring. Efter en samtale med Sokrates udtrykker han et ønske om at blive elev af den berømte filosof [16] . Samtidig er Charmid ikke altid enig med læreren [17] [18] [19] . Ifølge Diogenes Laertes tilbød Charmides Sokrates en gave af nogle slaver , men Sokrates nægtede [20] [8] . I Protagoras nævnes Charmides i selskab med Callias , sønnerne af Perikles Paralus og Xanthippus og andre adelige athenere [21] [22] . I den pseudo-platoniske dialog kaldes " Axioch " elskeren af ​​Clinius, søn af Axioch [23] [15] .

Charmis nævner også Xenophon . I " Memoirs " er et af kapitlerne viet til samtalen mellem Sokrates og Charmides. I den overbeviser filosoffen den ubeslutsomme, men værdige og dygtige unge mand til at gå ind i politik [24] :

Så jeg havde til hensigt at vise dig, at du ikke er genert over for de klogeste og frygter foran de stærkeste mennesker, du skammer dig over at tale foran de mest dumme og svage mennesker. Er du virkelig flov over fuldmagere, skomagere, tømrere, smede, bønder, købmænd, torvehandlere, som kun tænker på at købe dem noget billigere og sælge det til en højere pris? Men Folkemødet består af dem alle sammen. Hvordan tror du, at din handlemåde adskiller sig fra en mand, der besejrer trænede atleter og er bange for ignoranter? Du taler let med de første i staten, hvoraf nogle ser ned på dig, og langt overgår folk, der specielt forbereder sig på at tale foran folket, men af ​​frygt for at blive latterliggjort, tør du ikke tale foran folk som aldrig har tænkt over statslige anliggender og ikke har set ned på dig.

I værket " Fest ", hvis handling refererer til 422 eller 421 f.Kr. e. Charmides, som på det tidspunkt mistede sin formue, siger, at han er stolt af sin fattigdom. Ved sit eget eksempel sammenligner han livet for en rig mand og en fattig mand. Hvis Charmid tidligere skulle være bange for alt - røveri, brand, sycophants , nu er han ikke i fare, han kan styre sin tid, som han vil og generelt har det meget bedre. Harmid glæder sig også over det manglende behov for at betale skat og muligheden for at leve af politikken. Dette fragment fra Xenophons arbejde førte til fremkomsten i den videnskabelige litteratur af udtalelsen om Charmides forarmelse i 420'erne f.Kr. e. V. S. Lenskaya mener, at dette var en konsekvens af den peloponnesiske krig. A. V. Zberovsky forbinder Charmides fattigdom med den socio-politiske krise i det antikke Athen. Professor D. Nails påpegede inkonsistensen i handlingstiden i Xenophons "Feast" med Andocides' angivelse af fordømmelsen af ​​Agarista i 415 f.Kr. e., som forårsagede konfiskation af ejendom fra Charmides. Xenophon skrev Festen i det 4. århundrede f.Kr. e .. Oplysningerne i den, herunder det faktum, at Charmides blev forarmet i 420'erne f.Kr. e. er muligvis ikke sandt [25] [13] [15] [26] [27] .

I litteraturen er der flere, ofte modsatrettede, meninger om Sokrates' forhold til de tredive tyranners regering, som Charmides også tilhørte. Få år efter genoprettelsen af ​​demokratiet i Athen vil Sokrates blive anklaget for mange forbrydelser i retten. Filosoffen blev blandt andet husket af flere af sine modbydelige elever. I Sokrates' Apologi var Platon meget opmærksom på modsætningerne mellem hans lærer og tyranner. Antikvitetsforskerne A.F. Losev og A.A. Takho-Godi mente, at Sokrates under tyrannerne " næppe var undsluppet henrettelse, men fra hvem? Fra dem, der blev betragtet som hans disciple, Critias og Charmides ." På samme tid, som understreget af andre lærde, var Sokrates under tyrannerne en af ​​de 3.000 "rene" borgere, der beholdt alle rettigheder. Oligarkerne tog ved udarbejdelsen af ​​listen primært udgangspunkt i politiske og ideologiske overvejelser. Hovedkriteriet for fulde rettigheder var loyalitet over for det nye regime. Måske blev Sokrates betragtet som en "hoffilosof", oligarkiets ideolog. I de overlevende kilder er der ingen beviser for, at Sokrates begyndte at samarbejde med tyrannerne. Det kan selvfølgelig give dem utilfredshed. Men faktisk led Sokrates ikke under tyrannerne. Han blev henrettet fire år efter oligarkiets nederlag i det demokratiske Athen [28] [29] [30] .

I skønlitteratur

Billedet af en smuk ung mand fra Platons dialog blev brugt af Oscar Wilde i 1881 - digtet " Charmides " [31] . Charmid er hovedpersonen i Mary Renaults roman De sidste dråber vin fra 1956 [32] .

Noter

  1. ↑ Platon, 1990 , Charmides 157e-158a, s. 346.
  2. ↑ Diogenes Laertius, 1986 , III. 1, s. 137.
  3. ↑ Henry, 1974 .
  4. ↑ Platon 1990 , Charmides 155a, s. 343.
  5. ↑ Matveychev, 2017 , s. 147-151.
  6. ↑ Matveychev, 2017 , s. 151-152.
  7. ↑ Xenophon, 2003 , Kommentar af S. I. Sobolevsky til det 7. kapitel i III bog af " Memories of Socrates ", s. 312.
  8. ↑ 12 Judeich , 1899 .
  9. ↑ 12 Nails , 2002 , s. 90-91.
  10. ↑ Lenskaya, 2003 , s. 126.
  11. ↑ Andokid, 1996 , I. 16.
  12. ↑ Nails, 2002 , s. 91-92.
  13. ↑ 1 2 Wallace, 1992 .
  14. ↑ Xenophon, 1935 , II. 4.19.
  15. ↑ 1 2 3 Nails, 2002 , s. 92.
  16. ↑ Surikov, 2011 , s. 119-120.
  17. ↑ Platon, 1990 , Theag 128 e, s. 122.
  18. ↑ Elian, 1963 , VIII. en.
  19. ↑ Surikov, 2011 , s. 186-187.
  20. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 31, s. 102.
  21. ↑ Platon, 1990 , Protagoras 315 a, s. 424.
  22. ↑ Surikov, 2011 , s. 85.
  23. ↑ Platon, 1994 , Axioch 334 a, s. 603.
  24. ↑ Xenophon, 2003 , Memoirs of Socrates III. 7, s. 109-110.
  25. ↑ Xenophon, 2003 , Pier IV, s. 199.
  26. ↑ Lenskaya, 2003 , s. 127.
  27. ↑ Zberovsky, 2008 , s. 296.
  28. ↑ Losev, 1993 , s. 24-25.
  29. ↑ Surikov, 2011 , s. 283-287.
  30. ↑ Shichalin, 2012 , s. 83-85.
  31. ↑ Bartosz N. Yu. "Harmid" af Oscar Wilde: et erotisk digt?  // Bulletin fra Perm University. Russisk og udenlandsk filologi. - Federal State Budgetary Educational Institute of Higher Professional Education "Perm State National Research University", 2010. - Nr. 1 (7) . - S. 60-61 . — ISSN 2073-6681 . Arkiveret 10. juli 2022 på Wayback Machine
  32. ↑ Renault M. Kapitel Ti // Sidste dråber vin . — Eksmo. — ISBN 5-699-15123-0 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier