Ιερά Σύνοδος των Ενισταμένων | |
---|---|
Den hellige oppositionssynode | |
Katedralen i St. Cyprian og Justina i klostret af samme navn | |
Generel information | |
Grundlæggere | Cyprian (Koutsoumbas) , John (Basquiat) |
Opløsningsdato | 18. marts 2014 |
Ledelse | |
Primat | Ingen |
Centrum | Athen |
Bolig for primaten | Klosteret for de hellige Cyprian og Justina |
Territorier | |
Jurisdiktion (område) | Grækenland |
Stifter uden for jurisdiktion |
Alans stift i det svenske eksarkat |
tilbede | |
liturgisk sprog | oldgræsk |
Musikalsk tradition | byzantinsk |
Kalender | Julian |
Statistikker | |
Biskopper | 12 |
Stifter | 6 |
Internet side | www.synodinresistance.org (engelsk) (græsk) |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Oplysninger i Wikidata ? |
Den græsk-ortodokse kirke - den hellige synode af opponerede ( græsk Ιερά Σύνοδος των Ενισταμένων , også synoden for opposition af den ortodokse kirke i den faderlige kirkes uofficielle kirkekalender, den uofficielle græske kirkekalender, den uofficielle fædrekirkekalender , den ikke- officielle fædrekirkekalender, den ældste fædrekirkes kalender .
Kendt for en ret liberal kirkelighed for gamle kalenderkirker ; tilhængere af den nye stil (ny juliansk kalender ) accepteres gennem omvendelse , alle sakramenter udført i nye tids kirker anerkendes, men medlemmer af denne jurisdiktion deltager kun i dem i undtagelsestilfælde.
Den sidste første hierark og formand for de modsattes hellige synode er Metropolitan Cyprian II af Oropos og Philia (2013-2014).
Synoden for de modstandere var i eukaristisk fællesskab med den bulgarske gamle kalenderkirke , med den ortodokse gamle kalenderkirke i Rumænien og ROCOR Metropolitan Agafangel (Pashkovsky) .
I marts 2014 blev denne jurisdiktion en del af den gamle kalender Chrysostomo Synod .
"Synod of Opposing" TOC i Grækenland blev oprettet i 1984 af to hierarker af den kollapsede Kallistov Synode - Metropolitans Cyprian af Oropos (Koutsoumbas) og Johannes af Sicilien (Basquiat) [1] . Samtidig beholdt Synod of Opposed det eukaristiske fællesskab med den rumænske gamle kalenderkirke , som blev etableret af hierarkerne i den callistiske synod tilbage i 1980 [2] .
I februar 1986 fratog ærkebiskop Chrysostomos' synod Metropolitan Cyprian og medlemmer af hans synod gejstligheden for undervisning, der retfærdiggjorde praksis med at optage nye kalenderister til nadver ("for uden indsigt underviser han vores kirkes hellige mysterier til modernister, skismatikere og økumenister -nye kalendere"), og for at prædike blandt de nye kalenderister om nådens sakramenter ("fordi han faldt fra den ortodokse tro... og accepterede økumenernes falske og ugudelige tro, netop den, som de skismatiske nykalenderister" stadig tilhører den hellige, katolske og apostoliske kirke, som er den eneste skatkammer og skænker nåde" [3] .
Efter det kommunistiske styres fald i Bulgarien oprettede "Synoden af opposition" Triaditsa bispedømme på Bulgariens territorium (Triaditsa er et af de gamle navne for Sofia), som senere blev omdannet til et selvstændigt ("autocephalous"). Bulgarian Old Calendar Orthodox Church (BSOC).
I 1994 blev eukaristisk fællesskab med den russiske kirke i udlandet etableret .
Den 27. oktober 2000, på et møde i ROCOR biskoppesynoden, blev det besluttet at sende et formaningsbrev til Metropolitan Cyprian af Oropos og Fili, så han ikke ville åbne sine sogne på den georgisk-ortodokse kirkes område, især siden sidstnævnte fordømte økumenikken og trak sig ud af Kirkernes Verdensråd [4] .
Den 1. januar 2003 forlod Metropolitan Angel (Anastasiou) "De modsattes synod" , sammen med hvem 12 præster og to klostre flyttede til den mere konservative "Kallinikit" synode, hvilket markant underminerede "cyprianitternes" position i Grækenland .
Som et resultat af den georgisk-ossetisk-russiske konflikt mistede den georgisk-ortodokse kirke den fysiske mulighed for ærkepastoral pleje af det sydossetiske bispedømme. Konverteringen til den russisk-ortodokse kirke førte til Moskva-patriarkatets legitime afvisning af at krænke en anden lokal kirkes kanoniske område. Da det ikke så nogen anden udvej, vendte præstedømmet i det sydossetiske bispedømme, som blev et offer for en interetnisk konflikt, sig til de modsattes hellige synode og anerkendte de ortodokse kirkers nåde. Som et resultat accepterede den ossetiske præst Georgiy (Pukhate) hierarkisk indvielse [5] [6] [7] . I 2005 blev bispedømmet Alan dannet .
I 2005, på et møde i biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet, blev der truffet en beslutning om at afslutte fællesskabet med "Synoden af opposed" på grund af indblanding fra synoden af Metropolitan Cyprian i en anden lokal kirkes anliggender - i Ossetien. To uger senere annoncerede "Synod of Opposing" bruddet i fællesskabet med den russiske kirke i udlandet. Begrundelsen for denne beslutning blev givet som "den nye kurs" for Kirkens Udlandssynod "i forhold til den synkretiske økumeniske bevægelse", udtrykt i "marchen mod 'kanonisk fællesskab' med Moskva" [8] . Den 21. februar 2006, biskoppesynoden, efter at have behandlet det sidste brev fra Metropolitan Cyprian (Kutsumbas) og "Synod of Opposed", hvori det blev meddelt, at alt kirkeligt fællesskab med den russiske kirke i udlandet i 2005 var blevet afsluttet, besluttede at anerkende fællesskabet med Synoden for "Opposing" som afbrudt, "hvad der vil blive gjort opmærksom på Primaterne for de gamle kalenderkirker i Rumænien og Bulgarien" [9] .
Lederen af afdelingen for eksterne kirkerelationer, Metropolitan Kirill , sagde i 2008 om den cyprianske "synode": "Alle aktiviteterne i denne synode i forhold til Rusland er rettet mod at svække den russisk-ortodokse kirke" [10] .
Flokken af Synod of Opposed i Afrika (Kenya, Zaire, Congo) talte i slutningen af 2000'erne mere end 30 tusinde troende, som blev fodret af 20 præster og 5 diakoner.
Modstandersynodens officielle organ er tidsskriftet Ayios Kyprianos ( græsk: Ἅγιος Κυπριανὸς ), som er blevet udgivet hver anden måned siden 1977. Tre gange om året udkommer også udgaven "᾿Ορθόδοξος ᾿Ενημέρωσις".
Siden 2008 har der været afholdt foreløbige konsultationer om samlingsprocessen med den største sammenslutning af gamle kalendergrækere, Synoden i Chrysostomos. I slutningen af november 2012 afsluttede Chrysostomos og Cyprianite synoder de forberedende procedurer for indledningen af forhandlingerne om forening, hvilket blev afspejlet i et fælles kommuniké [11] . På møderne, der blev afholdt fra den 16. januar til den 4. marts 2014, blev der udviklet ekklesiologiske formuleringer af den samlende proces [12] [13] .
Den 5. marts 2014 blev der underskrevet en aftale om forening af strukturerne i CPI i Grækenland med de modsattes synod [14] . Den nydannede synode omfattede ni storbyer og elleve biskopper.
Den 23. marts samme år fandt den første fælles tjeneste for hierarkerne i den forenede jurisdiktion sted i St. Den festlige guddommelige liturgi blev overværet af formændene for de to genforenede synoder i TOC i Grækenland - den "chrysostomianske" ærkebiskop Kallinikos og den "cyprianske" Metropolitan Cyprian II, såvel som den første hierark af ROCOR(A) Metropolitan Agafangel (Pashkovsky ) ) , tre biskopper af den rumænske gamle kalenderkirke - til hyldest af omkring to dusin hierarker og skarer af præster. Tjenesten blev ifølge den officielle hjemmeside for CPI i Grækenland udført "på en byzantinsk skala" og efterlod deltagerne med en "før-påske-følelse." Relikvier fra den første formand for "Chrysostomos"-synoden, Metropolitan Chrysostomos af Florin, var til stede ved gudstjenesten [15] .
De modsattes synod adskiller sig fra alle andre gamle kalenderister i sin kirkelighed: Metropolitan Cyprian anser de "gamle kalenderisters" erklæring fra 1974, hvor den nye kalenderkirke erklæres uden nåde, for at være fejlagtig. Cyprian anså selv de nye kalenderister for at være en syndig, men endnu ikke fordømt, del af den ene kirke og henviser til de tidlige (1930'er) udtalelser fra Metropolitan Chrysostomos af Florin, grundlæggeren af den største "gamle kalender" kirke. Metropolitan Cyprian optager nye kalenderister til sakramenterne og giver dem, der bekender sig for ham, mulighed for at bede og ved særlige lejligheder modtage nadver i nye kalenderkirker. Metropolitan Cyprian anerkender tilstedeværelsen i kirken af "syge medlemmer", som bekender sig til kætteri, men som samtidig ikke falder væk fra den universelle ortodoksi [1] .
Denne holdning blev alvorligt kritiseret af andre gamle kalenderjurisdiktioner, som kaldte læren fra synoden af de modstående "cyprianismens kætteri" [16] [17] og "krypto-økumenisk cypriansk kirkelighed" [1] .
Metropolitan Cyprians synspunkter, som blev fremsat i 1985 i "Ecclesiological Theses", som blev offentliggjort på græsk i 1985 og på russisk i 1993, blev fordømt som falsk lære af synoden ledet af ærkebiskop Chrysostom II, Matthæussynoden ledet af Ærkebiskop Andrei, synoder i ROCOR(V) i 2002, ROAC og RTOC i 2008, andre synoder [18] .
Ifølge Grigory (Lurie) [19]
Den afdøde Metropolitan Cyprians skolastik har aldrig været central i hans undervisning. Han forsøgte blot at dogmatisere troen hos flertallet af græske florinitiske gamle kalendere fra 1960'erne og frem. Denne tro er ikke teoretisk, men "praktisk", og netop derfor er den ikke bukket under for beskrivelsen som et dogmesystem. Det består i, at det med ord er nødvendigt at komme med de hårdeste udtalelser om New Calendarists økumenister (nødvendigvis insistere på deres mangel på nåde), men samtidig i praksis blødgøre teoriens ekstreme strenghed med højre. ikke at drage nogen konklusioner af det og, hvor det er gavnligt, vende det blinde øje til fællesskabet i kirkerne i TOC New Calendarists og lignende krænkelser af kirkens disciplin. Metropolit Cyprian forsøgte verbalt at gøre denne tro lidt mere ærlig, idet han opgav rituelle udsagn om de nye kalenderisters mangel på nåde, men så ødelagde han alt. De, hvis tro han faktisk forsøgte at udtrykke, blev ham slet ikke taknemmelige for eksponeringen, og de, der faktisk troede noget andet, fik et bekvemt mål for opsigelser. Cyprianitisk skolastik har længe været den mest belastede af cyprianitterne selv, og derfor skyndte de sig at flytte væk fra den umiddelbart efter deres grundlæggers død.
På tidspunktet for tiltrædelsen af Chrysostomos-synoden i 2014 bestod bispedømmet for Synoden, der opponerer kirken i IPH i Grækenland, af følgende hierarker [28] :
Kirkemødets formand