Rumænsk filosofi ( Rom . filosofie românească ) er en national filosofisk tradition inden for europæisk filosofi. En samling af filosofiske værker skrevet af etniske rumænere , enten på det rumænske sprog eller på Rumæniens territorium , der udtrykker hovedtrækkene i det rumænske folks åndelige liv og filosofiske syn.
Diskussionen om eksistensen af rumænsk filosofi har tre faser.
Mellem de to verdenskrige, efter fremkomsten af Storrumænien, oplevede den rumænske nationale identitet en krise. Da den ikke længere var fokuseret på umiddelbare politiske mål (nationale rettigheder, uafhængighed, national enhed), fik identiteten en mere udtalt kulturel karakter. Derfor er diskussioner om "national specificitet" i historieskrivning, litteratur og filosofi blevet meget almindelige. Den første historie om rumænsk filosofi blev udgivet i 1922 af Marin Ştefănescu, hvilket beviste, at den filosofiske tænkning i Rumænien havde nået niveauet af selvrefleksion; han blev med andre ord opmærksom på sig selv. Den generelle konklusion på mellemkrigsdiskussionerne, hvor næsten alle kendte filosoffer deltog, var, at der findes en ordentlig rumænsk filosofi, som skiller sig ud fra andre nationale filosofier. Constantin Noica, som blev en af de mest fremtrædende rumænske filosoffer, mente lige fra begyndelsen, at rumænsk filosofi var præget af hedenskab, kosmisme (det vil sige fraværet af en skarp adskillelse af den menneskelige verden fra transcendens) og determinisme (eller rettere " fatalisme").
I perioden efter kommunismen i 1965 blev eksistensen af en vis rumænsk filosofi et ubestrideligt dogme. De officielle fortællinger, stærkt påvirket af den nationalkommunistiske og såkaldte proto-kronistiske ideologi, talte endda om den "ghetto-dacianske filosofi". De hævdede kontinuiteten af filosofiske visioner fra dacierne gennem folklore til nutidige forfattere. Det er overflødigt at sige, at rumænsk filosofis "materialistiske" karakter og andre krav på officielle dogmer enten var fraværende eller stærkt overdrevne. Men nogle vigtige ikke-marxistiske forfattere som Noica insisterede også på det unikke ved rumænsk filosofisk tænkning. Noica skrev endda en bog kaldet The Romanian Sense of Being.
Efter det kommunistiske styres fald i 1989 blev denne diskussion genoplivet. Der er en opfattelse af, at der er rumænske filosoffer, men der er ingen rumænsk filosofi. Udtrykket "rumænsk filosofi" har med andre ord et rent historisk og geografisk indhold. Det modsatte synspunkt består i to teser: 1) ikke alle europæiske folk har deres egen nationale filosofi; 2) den rumænske nation har sin egen særlige nationale filosofi, som fortsætter sit traditionelle verdensbillede på et højere niveau. Routledge Encyclopedia of Philosophy-artiklen om filosofi i Rumænien ser ud til at tage en svagere version af den anden position. Eksistensen af en rumænsk filosofi er anerkendt, men den er hverken forbundet med den nationale etos eller med rumænernes etniske væsen. Således siger forfatterne: ”På sit højeste mellem de to verdenskrige havde den rumænske filosofi følgende karakteristika: den var nært beslægtet med litteraturen i den forstand, at de fleste af de rumænske filosoffer også var vigtige forfattere; hun var alt for bekymret. med problemet med rumænsk identitet; han var involveret i de historiske, politiske og ideologiske debatter i Rumænien, hvilket gav næring til følelser for eller imod vestliggørelse og modernisering; han synkroniserede hurtigt med vestlig filosofisk tænkning; og han manglede (og har stadig) etisk tænkning. (Marta Petreu, Mircea Flonta, Ioan Lucian Muntean, "Romania, Philosophy in" fra Routledge Encyclopedia of Philosophy, 2004)
| Filosofiens historie | |
|---|---|
| Efter perioder | |
| I århundreder | |
| Efter region og tradition | |
| Religiøs filosofi | |