John Rawls | |
---|---|
John Rawls | |
Fødselsdato | 21. februar 1921 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 24. november 2002 [1] [2] [3] […] (81 år) |
Et dødssted |
|
Land | |
Alma Mater |
|
Retning | analytisk filosofi |
Hovedinteresser | politisk filosofi |
Influencers | John Locke og Immanuel Kant |
Præmier | Rolf Schock-prisen (1999) |
Priser | US National Humanities Medal (1999), Guggenheim Fellowship (1964, 1977) [4] |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
John Bordley Rawls ( født John Bordley Rawls ; 21. februar 1921 , Baltimore - 24. november 2002 ) var en amerikansk politisk og moralsk filosof , socialliberalisme - teoretiker , grundlæggeren af det liberal-statsbegreb om national og international ret , som stort set ligger til grund for moderne[ klargør ] USA 's politik .
Hans magnum opus er The Theory of Justice , en af de mest betydningsfulde bøger inden for politisk filosofi [8] . Med denne bog genoplivede John Rawls interessen for politisk filosofi og blev en af de mest citerede moderne filosoffer [9] .
Efter sin eksamen fra Princeton University i 1943 sluttede han sig til hæren og tjente i infanteriet i New Guinea , Japan og Filippinerne . Da han vendte tilbage til USA, forsvarede han sit speciale ved det samme universitet og underviste gennem hele sit liv på de største universiteter i USA ( Cornell , Harvard og Massachusetts Institute of Technology ) og Storbritannien ( Oxford University ).
I sin bog A Theory of Justice udvikler filosoffen en teori om retfærdighed ved at gense den klassiske sociale kontraktteori af John Locke , Jean-Jacques Rousseau og Immanuel Kant . For Locke udsprang den politiske magts legitimitet fra folkets frivillige samtykke, udtrykt i form af en traktat eller aftale mellem regeringen og folket [10] . Rawls hæver ideen om den sociale kontrakt til et højere abstraktionsniveau. Han argumenterer for, at folk er interesserede i at øge deres egen og mindske den samlede andel af fordelene ved samarbejde [11] . For at overvinde dette, siger Rawls, er det nødvendigt at udvikle sådanne principper for social retfærdighed, som vil bestemme rettighederne og forpligtelserne for de vigtigste samfundsinstitutioner, og som vil fordele andelen af fordele modtaget som et resultat af samarbejde, ifølge en princip acceptabelt for alle [11] . Han forklarer, at retfærdighedsprincipperne er, hvad folk vil acceptere som definerende principper, når de indgår en social kontrakt. Det er dem, der yderligere vil bestemme rettigheder og pligter og fordelingen af sociale ydelser.
Rawls byggede en hypotetisk mental konstruktion (" Ignorance slør "), hvori han antager, at mennesker, der er i en "naturtilstand", er lige indbyrdes: de kender ikke deres plads i samfundet, sociale status, klasseposition. I denne situation kan ingen ændre noget for sig selv til det bedre, hvilket afgør startsituationen som retfærdig [11] . Rawls betragter i første omgang individer som rationelt tænkende mennesker, der står over for opgaven med at opbygge et retfærdigt samfund. Lige fra begyndelsen indeholder denne mentale konstruktion det faktum, at de offentlige institutioner, der er et resultat af en sådan aftale, utvivlsomt adlyder disse retfærdighedsprincipper, og de involverede i dem bygger deres forhold på ærlighed, det vil sige på de betingelser, som de var enige om. at være lige i den naturlige tilstand. Rawls hævder, at dette faktum ville give al mulig grund til at acceptere disse principper som almindeligt anerkendte og universelle.
Rawls formulerer sine principper som følger [11] :
Efter at have bemærket disse eksempler på prioriteringer ønsker jeg nu at afslutte de to principper om retfærdighed for institutioner. For fuldstændighedens skyld vil jeg give en formulering, der inkorporerer tidligere formuleringer.
Første princip
Ethvert individ bør have lige ret til det mest generelle system med lige grundlæggende friheder, der er foreneligt med lignende frihedssystemer for alle andre mennesker.
Andet princip
Sociale og økonomiske uligheder skal organiseres på en sådan måde, at de samtidig
a) føre til den største fordel for de mindst begunstigede i overensstemmelse med princippet om rimelige besparelser, og
b) gøre stillinger og stillinger åbne for alle under betingelser med rimelig lige muligheder.
Første prioritetsregel (Priority of Freedom)
Retfærdighedsprincipperne skal ordnes i leksikalsk orden, og derfor kan grundlæggende frihedsrettigheder kun begrænses i frihedens navn. Der er to tilfælde:
a) mindre friheder bør styrke hele det frihedssystem, som alle deler; og
b) mindre end lige frihed skal være acceptabelt for borgere, der har denne ringere frihed.
Anden forrangsregel (retfærdigheds forrang over effektivitet og velfærd)
Det andet retfærdighedsprincip går leksikalsk forud for princippet om effektivitet og princippet om at maksimere summen af fordele; og fair lige muligheder går forud for forskelsprincippet.
Der er to tilfælde:
a) ulighed i muligheder bør øge mulighederne for mennesker med mindre muligheder;
b) en for høj opsparingssats skulle i sidste ende mindske byrden for dem, der bærer den.
Som kommentar skal det bemærkes, at disse principper og forrangsregler uden tvivl er ufuldstændige. Selvfølgelig skal der foretages andre ændringer, men jeg vil ikke yderligere komplicere formuleringen af disse principper.
Rolf Schock Prisvindere | |
---|---|
Logik og filosofi |
|
Matematik |
|
musik |
|
visuel kunst |
|
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|
Liberalisme | |
---|---|
Skoler | |
Ideer | |
Tænkere | |
Regionale muligheder | |
Organisationer |
|
se også | |
Portal: Liberalisme |