Roerich bevægelse

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. august 2021; verifikation kræver 1 redigering .

Roerich-bevægelsen  er en ny religiøs bevægelse [1] [2] [3] [4] [5] [6] [K 1] , som er baseret på den religiøse og filosofiske [7] [8] [9] lære af Nicholas og Helena Roerich Agni-yoga ("Levende etik") [1] . Blandt de nye religiøse bevægelser i Rusland er Roerich-bevægelsen en af ​​de mest berømte [10] . Bevægelsen har ikke en strengt organiseret struktur og omfatter flere forskellige retninger, fra kulturel og humanistisk-ideologisk til religiøs-mystisk og mystisk-okkult [1] .

Nogle tilhængere af ideerne om den levende etik afviser klassificeringen af ​​bevægelsen som religiøs [K 2] .

Historie

Fremkomsten af ​​Roerich-bevægelsen

I slutningen af ​​det 19. og i begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev teosofien et betydeligt religiøst-filosofisk og kulturelt fænomen  - en synkretisk religiøs-mystisk doktrin [11] og en okkult bevægelse [12] initieret af Helena Blavatsky og hendes medarbejdere [ 1] 13] . Nicholas og Helena Roerich, hvis verdenssyn var stærkt påvirket af traditionelle østlige religiøse og filosofiske begreber, primært som forklaret af Ramakrishna og Vivekananda , såvel som så betydningsfulde tekster i øst som Bhagavad Gita og Lamrim Chenmo [14] , blev båret væk af ideerne om denne nye lære. De blev ikke kun tiltrukket af dens religiøse og filosofiske side, men også af de poetiske og æstetiske konsekvenser af teosofisk tænkning [13] . Efterfølgende skabte de deres egen doktrinære version af teosofien - Agni Yoga (Levende Etik) [13] .

Roerich-bevægelsen, som også kaldes Agni Yoga af nogle forskere [15] [16] [17] , blev organiseret af Roerichs i 1920'erne i lande som USA (New York), Letland (Riga), Frankrig (Paris). ) [18] , Manchuriet (Harbin). I 1920'erne og 1930'erne begyndte man at skabe Roerich-selskaber, som havde til formål at fremme Roerich-pagten - Roerich Museum (New York, 1923), Society of Friends of the Roerich Museum (New York, 1926; Riga, 1930), "International Union for Adoption of the Roerich Pagt and the Banner of Peace" (Brugge, 1931), "Permanent Committee of the Pagt and the Banner of Peace" (New York, 1933), "Harbin Russian Committee of the Roerich Pagt" (Harbin, 1934), " The World League of Culture and the World Council of Culture " (New York, 1931) osv. Nogle af dem spredte også ideerne om Agni Yoga. Ifølge A. P. Haydock , en af ​​N. K. Roerichs disciple , var omkring hundrede Agni Yoga-samfund allerede blevet dannet i 1934 i mange lande i verden [19] . Siden 1935, efter ophøret af støtten til Roerich i USA af forretningsmanden Louis Horch [20] og politikeren Henry Wallace , blev mange af hans kulturelle projekter i Amerika suspenderet.

En af de mest aktive var Roerich Society of Letland. Det var i Riga, at mange bøger om levende etik først blev udgivet. Dette samfund eksisterede før Letlands tiltrædelse af USSR i 1940. På kort tid udgav det lettiske samfunds forlag omkring 50 bøger, et tidsskrift osv. Initiativtageren til denne udgivelsesaktivitet var Vladimir Anatolyevich Shibaev (1898-1975), sekretæren for N. K. Roerich, fra Riga. Siden 1932 blev forlagsvirksomheden overtaget af Richard Yakovlevich Rudzitis [21] (1898-1960), en digter og kender af østens kultur og traditioner, inviteret i 1929 til at oversætte værker om filosofi [22] .

Roerich-samfund, kredse og grupper eksisterede også i Tyskland [23] , Schweiz ("Crown Mundi") [23] , Estland [24] , Manchuriet (Harbin) [25] , Bulgarien (Sofia).

I efterkrigsårene udvikler Roerich-bevægelsen i Vesten sig i tråd med den nye tids generelle tendenser . I New York i 1946 blev Agni Yoga Society registreret [ 26 ] , og i 1949 blev Nicholas Roerich Museum genoplivet dér, grundlagt på initiativ af amerikanske medarbejdere fra Roerichs - Katherine Campbell-Stibbe og Zinaida Fosdick [27] . I dag opererer Roerichs organisationer i nogle lande i Europa, Amerika og Asien, såvel som i Australien [27] [28] . Roerich-samfund eksisterer i sådanne lande i det tidligere USSR som Hviderusland, Ukraine, Kasakhstan, Georgien, Moldova, Letland, Litauen, Estland [29] .  

I Rusland

I de sovjetiske republikker begyndte Roerich-bevægelsen som sådan først at udvikle sig aktivt i perioden med "perestrojka" i slutningen af ​​1980'erne. Men grundlaget for bevægelsen i USSR blev lagt af Yuri Roerich (1902-1960), en kendt orientalist, den ældste søn af Nicholas og Helena Roerich, samt studerende fra N. K. Roerich, som vendte tilbage fra emigration til Sovjetunionen Union. Siden 1960'erne er der blevet dannet separate grupper for at studere og udvikle Roerich-arven. En ny impuls til udviklingen af ​​Roerich-bevægelsen blev givet af den kendte kunstner og offentlige figur Svyatoslav Roerich (1904-1993), der boede i Indien, den yngste søn af Nicholas og Helena Roerich, som gentagne gange kom til USSR med udstillinger af malerier, hans egne og hans fars. På hans initiativ, i 1989, blev den sovjetiske Roerich Foundation etableret i Moskva , hvortil Svyatoslav Roerich overførte sine forældres kulturelle arv [19] . Efter at den sovjetiske Roerich Foundation faktisk ophørte med at eksistere i 1991, på initiativ af nogle af dens grundlæggere, primært L. V. Shaposhnikova , blev den offentlige organisation International Centre of the Roerichs (ICR) [30] oprettet , som hævdede sine rettigheder til Roerichs' arv i Rusland. Efterfølgende blev ICR ikke anerkendt af de retslige myndigheder som den juridiske efterfølger af den sovjetiske Roerich Fund [31] , men den fortsætter med at søge rettigheder til Roerichs arv, idet den mener, at den på denne måde opfylder deres vilje.

I de første årtier af sin eksistens (1920-1975) tiltrak Roerich-bevægelsen kun opmærksomhed fra en snæver kreds af mystisk-sindede intelligentsia, såvel som beundrere af Nicholas Roerichs arbejde og tilhængere af hans ideer om at beskytte og bevare kulturel arv [1] [19] . Siden midten af ​​1980'erne er der sket en betydelig demokratisering og udvidelse af bevægelsen i Rusland: Rygraden i intelligentsiaen og ansatte blev genopfyldt med studerende unge og arbejdere. Det spredte sig ikke kun i store byer, men også i provinserne, og i slutningen af ​​det 20. århundrede talte det mere end 5.000 organisationer, hovedsagelig af en kulturel og uddannelsesmæssig retning [1] . De ideer, som læren om Levende Etik brugte, "blev blandt andet verdensbilledet for millioner af mennesker" [32] .

Roerich-bevægelsen, som af nogle forskere anses for at være New Age [33] [17] [34] , havde en væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​New Age i Rusland [35] [36] [37] . I 2002 oplevede Roerich-bevægelsen en splittelse, hovedsagelig på grund af stridigheder om Roerich-arven [38] , og delte sig op i flere konkurrerende tendenser. En af dem, med en kulturologisk skævhed, blev ledet af Lyudmila Shaposhnikova , direktør for museet ved den offentlige organisation International Center of the Roerichs i Moskva; en vis Zinovia Dushkova (E. Bondarenko) fra Primorye blev en åndelig leder og et symbol på den "mystiske" retning. Roerich-bevægelsen i Rusland, såvel som hele den moderne New Age , er karakteriseret ved fornægtelse af ens religiøsitet og "social mimik" for social og humanitær lære og praksis - kulturel, uddannelsesmæssig, sundhed, sport, uddannelse og andre [3] . Roerichs afholder regelmæssige kulturelle arrangementer (tilrettelæggelse af udstillinger af malerier af Roerich, konferencer om hans minde og hans åndelige arv), organiserer en bred udgivelse af bøger, tidsskrifter om deres religiøse og filosofiske bevægelse [3] .

Klassifikation

I det moderne Rusland er der et stort udvalg af kvalitativt heterogene foreninger, bevægelser, samfund, centre, museer og individuelle repræsentanter, der henvender sig til Roerichs kulturelle, spirituelle og mystiske arv, men som adskiller sig væsentligt i deres doktrinære bestemmelser, kult og sociale praksisser. : fra forskellige kulturelle og uddannelsesmæssige, til det neomystiske og ærligt talt okkulte [1] [19] .

Forskere skelner mellem to kvalitativt forskellige retninger i den moderne Roerich-bevægelse:

Filosofikandidat T. K. Simanzhenkova forudser den videre udvikling af den kulturelle og humanistisk-ideologiske retning i Roerich-bevægelsen med en gradvis svækkelse og yderligere opløsning af religiøs-mystiske og mystisk-okkulte grupper [1] .

Religiøse lærde R. N. Lunkin og S. B. Filatov betragter Roerich-bevægelsen som en para -religiøs bevægelse i udvikling [39] .

Kulturel og uddannelsesmæssig retning

Roerichs kulturbegreb er baseret på sammensmeltningen af ​​kunstnerens tidlige historiske og kulturelle synspunkter med de religiøse og filosofiske ideer fra undervisningen i Levende Etik ( Agni Yoga ) [40] [41] . Ifølge Agni Yoga er skabelse, bevarelse og fremme af kulturens åndelige værdier en af ​​de vigtigste opgaver og en af ​​de vigtigste søjler i menneskehedens udvikling [41] [42] .

Roerichs anerkendelse af kulturens prioriterede rolle i menneskehedens udvikling modtog sin praktiske udvikling i de sociale og kulturelle aktiviteter af Nicholas Roerich, som blev grundlæggeren af ​​flere kulturelle og videnskabelige centre og institutioner, initiativtageren til de internationale kulturelle bevægelser "Fred gennem kultur" og "Fredsbanner". Fredsbanneret  er et symbol på den internationale pagt til beskyttelse af kulturel ejendom foreslået af Nicholas Roerich i 1928 og underskrevet i 1935 af landene på det amerikanske kontinent (inklusive USA). I 1954 blev Haagerkonventionen om beskyttelse af kulturel ejendom i tilfælde af væbnede konflikter vedtaget på grundlag af denne pagt. Således blev ideerne fra Roerich-pagten introduceret i verdenssamfundets juridiske praksis, og spillede en vigtig rolle i fremme og beskyttelse af kulturelle værdier [43] [44] [45] .

Roerichs aktiviteter førte til dannelsen af ​​samfund og organisationer i mange lande i verden, der baserede deres aktiviteter på den praktiske implementering af Roerichs kulturbegreb [43] . Hovedformålet med denne del af Roerich-organisationerne er at løse vor tids presserende problemer, forbedre verden omkring os, personlig selvforbedring og udvikling af borgerbevidsthed [1] . Denne retning af Roerich-bevægelsen modtog en særlig udvikling i Rusland og landene i det tidligere USSR, hvor den udfører kulturelt og uddannelsesmæssigt arbejde, udgiver aviser, magasiner, bøger, udgiver videofilm, afholder udstillinger af malerier samt seminarer og konferencer rettet mod ved at fremme og udvikle religiøse og filosofiske og esoteriske ideer om Agni Yoga og Roerichs spirituelle arv generelt [3] .

Kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter Udstillinger

De æstetiske synspunkter om Living Ethics (Agni Yoga) er baseret på doktrinen om kunstens transformerende kraft. "Awareness of Beauty will save the World" - denne idé er central i medlemmerne af Roerich-familiens synspunkter [43] . At holde udstillinger af malerier af berømte kunstnere, primært N. K. og S. N. Roerichs, er blevet et af hovedområderne for Roerich-bevægelsens kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter [1] [19] . Ideen om at organisere vandreudstillinger af sin fars malerier i byerne i Rusland og i udlandet blev fremsat af S. N. Roerich, da han diskuterede planer om at oprette museet opkaldt efter Nicholas Roerich i Moskva. Siden 1991 har Roerichs Internationale Center organiseret mere end 450 vandreudstillinger i mere end 300 byer i Rusland, SNG og udlandet. Museer og Roerich-foreninger fungerer normalt som initiativtagere og medarrangører af udstillinger. Roerich-selskaber organiserer som regel også kulturelle programmer, der ledsager udstillinger: koncerter, foredrag, interessante møder og demonstrationer af videofilm. Ved fejringen af ​​20-års jubilæet for ICR i december 2009 bemærkede kulturministeren i Den Russiske Føderation A.A. Avdeev især rigdommen af ​​udstillingsaktiviteterne på museet opkaldt efter Nicholas Roerich, som "kunne være misundelse af ethvert museum i verden" [46] [47] .

Nogle forskere betragter Nicholas Roerich som en af ​​repræsentanterne for kosmismen som en trend inden for kunst [48]

Ud over udstillinger af malerier af Roerichs og kosmiske kunstnere afholder Roerich-organisationer regelmæssigt udstillinger af folkekunst, konkurrencer om børnetegninger samt udstillinger af reproduktioner af berømte kunstnere [19] [47] [49] .


Foredrag og kreative aftener Udgivelse Pædagogiske konferencer og seminarer Studie af Roerich-arven Konferencer og Roerich-læsninger

The Siberian Roerich Society, sammen med den sibiriske afdeling af det russiske videnskabsakademi , afholder regelmæssigt Roerich-læsningerne etableret i 1976 i Novosibirsk [50] [51] [52] . Roerich-læsninger afholdes også af Penza Roerich Society i samarbejde med Penza State Pedagogical University og det historiske og etnografiske center i Penza-regionen [53] [54] [55] . Internationale symposier udføres også [56] af Mongolian Roerich Society [57], grundlagt af mongolske professorer [57] og ledet af akademiker Sh. Bira. Roerich Heritage International Charitable Foundation arrangerer konferencer i fællesskab med St. Petersburg State University og State Hermitage [58] [59] . Odessa House-Museum. N. K. Roerich udfører en undersøgelse af Roerich-familiens kreative arv, deres kulturelle miljø [60] [61] .

Yaroslavl Roerich Society har specialiseret sig i at studere arven fra den første russiske indolog Gerasim Lebedev og fungerer som arrangør og deltager i konferencer og seminarer om ham [62] [63] [64] .

Afhandlingsforsvar Publikationer i videnskabelige tidsskrifter

Okkult-mystisk retning

I russiske undersøgelser af den moderne Roerich-bevægelse i Rusland bemærkes det, at blandt organisationer og samfund, der erklærer deres kulturologiske, kulturelt-pædagogiske og videnskabelig-pædagogiske orientering, blev neo-religiøse bevægelser identificeret, i hvis navne navnene på Roerichs afspejles ofte ikke, men i indholdet af trosbekendelser, kult, hvis praksis og sociale aktiviteter afslører en direkte appel til navnene og den teosofiske komponent i Roerichs' lære. Forskere opdeler disse grupper og organisationer i typiske New Age eklektiske neo-religiøse foreninger og pseudo-Roerich. Samtidig bemærkes det, at selv om Roerich-doktrinen er blevet en slags ideologisk og teoretisk grundlag for denne form for nyreligiøs kreativitet, bruger størstedelen af ​​de betragtede bevægelser kun formelt dens holdninger og begreber, idet de vilkårligt fortolker dem. Og selvom de ontologiske og kosmologiske konstruktioner i mange af disse strømninger er forbundet med Roerich-doktrinen, er de for det meste blottet for originalitet, idet de er en kombination af elementer fra forskellige læresætninger (hedenskab, kristendom og buddhistisk metafysik) til en enkelt helhed. [65]

Repræsentanter for Roerich-bevægelsen

Større centre og organisationer

  • Agni Yoga Society (New York) - registreret i 1946, eksisterede fra begyndelsen af ​​1920'erne før registrering [66] .
  • Den lettiske Roerich Society (Riga) - eksisterede i form af en kreds af Roerich-beundrere fra begyndelsen af ​​1920'erne, officielt registreret i 1930. I 1940, under sovjetisk styre, blev det likvideret, officielt genoplivet i 1988 [67] [68] [69] .
  • Den hviderussiske Roerich Foundation (Minsk) er en republikansk offentlig sammenslutning registreret i 1990 med støtte fra Hvideruslands ministerråd [70] .
  • The Siberian Roerich Society (Novosibirsk) er en tværregional offentlig organisation registreret i 1991 [69] [71] .
  • International Association "Peace through Culture" [69]  - organiseret i 1989. Omfatter russiske, europæiske og indiske filialer. Det har afdelinger i USA og Bulgarien [72] .

International Council of Roerich Organisations opkaldt efter S. N. Roerich

  • Det Internationale Råd for Roerich-organisationer opkaldt efter S. N. Roerich [69] [73]  er en sammenslutning inden for rammerne af Roerich-bevægelsen, der anerkender Roerichernes Internationale Center (ICR) som dets leder. I 2002 proklamerede han en erklæring [74] (underskrevet den 12. marts 2003) [75] , der vidnede om opdelingen af ​​en del af bevægelsen i tilhængere og modstandere af ICR.
Internationale Center for Roerichs og dets afdelinger
  • International Center of the Roerichs (Moskva) [69]  - registreret i 1991
  • St. Petersborg filial [76]
  • Lettisk afdeling [67] [69] [77]
  • Hviderussisk afdeling [69] [78]
  • Den ukrainske afdeling [79]  er et kollektivt medlem af ICR. Den ukrainske Roerich Society blev organiseret i 1989 af den ukrainske kulturfond. Genregistreret i 1993 som en almennyttig offentlig organisation. Siden 1998 har det været en international offentlig organisation, en gren af ​​ICR.
  • Krim-afdelingen [80]  - et kollektivt medlem af ICR
  • Bulgarsk afdeling [69] [81]  — kollektivt medlem af ICR
Andre større centre og organisationer
  • Koordinerende råd for Roerich-selskaberne i Kuzbass [82]
  • Yaroslavl Roerich Society "Orion" [69] [83]  er en non-profit offentlig organisation registreret i Yaroslavl i 1994. Genregistreret i 1998.
  • Kulturcenter. N. K. Roerich (Almaty, Kasakhstan) [84]

Universalistiske, okkult-mystiske og pseudo-videnskabsmandsgrupper og sammenslutninger

The Teaching of Living Ethics (Agni Yoga)

Se Agni Yoga

Kritik

Den russisk-ortodokse kirke klassificerer levende etik som en ny religiøs bevægelse af okkult karakter, der fortsætter traditionen fra Helena Blavatskys teosofi . ROC erklærer doktrinens indtrængen i staten, offentlige organisationer, i uddannelsessystemet [85] .

Den russisk-ortodokse kirkes holdning til læren om Agni Yoga blev formuleret på biskoppernes råd den 2. december 1994 [86] :

5. ... Hedenskab, astrologi, teosofiske og spiritistiske samfund, engang grundlagt af Helena Blavatsky, som hævdede at besidde en form for "gammel visdom" skjult for de uindviede, blev genoplivet. "Teaching of Living Ethics", sat i omløb af familien Roerich og også kaldet Agni Yoga, bliver intensivt promoveret.
[…]
13. Det indviede Biskopperåd, der følger den apostoliske tradition, vidner: alle de ovennævnte sekter og "nye religiøse bevægelser" er uforenelige med kristendommen. Mennesker, der deler læren fra disse sekter og bevægelser, og i endnu højere grad bidrager til deres udbredelse, har ekskommunikeret sig selv fra den ortodokse kirke [87] .

Biskoprådet i den russisk-ortodokse kirke den 2. december 1994 placerede tilhængerne af læren om den levende etik (Agni Yoga) i en række andre mennesker, der blev bedøvet af kirken [87] [88] . Private meninger fra forskellige teologer er forskellige i deres vurdering af denne definition [89] [90] [91] .

Protodeacon Andrei Kuraev , professor i teologi, kandidat for filosofiske videnskaber, en repræsentant for modkultbevægelsen [92] , som viede mange artikler, taler og en separat monografi [93] til kontroversen, såvel som Alexander Dvorkin , en repræsentant for anti-kultbevægelsen , er velkendte modstandere af læren om levende etik fra den russisk-ortodokse kirkes side .

I USA er der kendte sager om retsforfølgelse af lederen af ​​en af ​​grupperne af Agni Yoga [94] .

Se også

Kommentarer

  1. ↑ Begrebet " ikke-traditionelt religiøst samfund " (NRC) bruges også til at beskrive Roerich-bevægelsen . Se, Yakovleva Yu. A. Sociologisk analyse af ikke-traditionelle religiøse samfund: teoretisk og metodisk aspekt // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . - 2011. - Nr. 2
  2. ↑ Nogle tilhængere af den levende etik afviser at henføre undervisningen til en af ​​de moderne varianter af religion på baggrund af, at undervisningen ikke indeholder en kult, rituel side (se f.eks. N. E. Samokhinas doktorafhandlingsabstrakt ). Men mange nye religiøse bevægelser , især repræsentanter for New Age , indeholder heller ikke en kult, rituel side. Det er typisk for sådanne bevægelser at placere deres lære som kulturologisk, uddannelsesmæssig, uddannelsesmæssig, sundhedsforbedrende, men ikke som religiøs. Dette kan gøre det svært for dem at blive religiøst identificeret. Se New Religious Movements (oversigt) Arkiveret 20. maj 2012 på Wayback Machine // Russian Academy of Public Administration under præsidenten for Den Russiske Føderation , Department of State-Confessional Relations
    • Timoshchuk A.S., Fedotova I.N., Shavkunov I.V. Introduktion til religionsvidenskab. Lærebog - Vladimir: VUI FSIN i Rusland, 2011. - s. 22.
      "Så tilstedeværelsen af ​​dogmer, symbolsk praksis og hellig tekst er de primære tegn på religion. Sekundære tegn på religion, såsom udførelsen af ​​ritualer og ritualer; tilstedeværelsen af ​​hellige symboler er ikke til stede i enhver religion "
    • Se også værket, hvor tilskrivningen af ​​Roerich-bevægelsen til NRM er bestridt  - Fatkhitdinova Ya. Yu. Den seneste historie om Roerich-bevægelsen i Rusland  (utilgængeligt link) // Resumé af afhandlingen for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber - Ufa, 2009. Speciale 07.00.02.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Simanzhenkova T. K. Bevægelsen af ​​Roerichs tilhængere i det moderne Rusland: filosofisk oprindelse og tendenser i evolution / Afhandling for graden af ​​filosofisk videnskabskandidat. Omsk. - Krasnoyarsk: GOU VPO " Siberian State Technological University ", 2006. 150 s. abstrakt
  2. ↑ Williams C. Kampen for religionsfrihed og pluralisme i det postkommunistiske Rusland / McKay G., Williams C. Subkulturer og nye religiøse bevægelser i Rusland og Øst-Centraleuropa. - Peter Lang, 2009. - S. 227. (Kulturel identitetsstudier, bind 15). ISBN 978-3-03911-921-9 . Se ibid: Stasulane A., Priede J. The Reconfiguration of Values ​​and Beliefs. - P.365-392
  3. ↑ 1 2 3 4 Nye religiøse bevægelser (anmeldelse) // Russian Academy of Public Administration under præsidenten for Den Russiske Føderation , Department of State-Confessional Relations Arkiveret 7. december 2011 på Wayback Machine .
  4. ↑ Voropaev D. N. Metodiske problemer i studiet af ikke-traditionelle religiøse bevægelser Arkivkopi dateret 7. juli 2015 på Wayback Machine // Bulletin of the OGPU . 2007. nr. 4 (50) - S.94
  5. ↑ Lunkin R. N. , Filatov S. B. The Rerikh Movement: A Homegrown Russian 'New Religious Movement'  (engelsk) // Religion, State and Society.— Bind 28, Issue 1, 2000.— pp. 135-148. DOI:10.1080/713694743 .
  6. ↑ Matetskaya A. V. , Samygin S. I. Religiøse studier (kort kursus). — Rostov n/a. : Phoenix, 2008. - S. 202. - 216 s. - (Videregående uddannelse). — ISBN 978-5-222-13761-1 .

    ... nogle russiske nye religioner opstod tilbage i de sovjetiske år - for eksempel "Ivanovitter" <...>, såvel som tilhængere af E. I. og N. K. Roerichs lære
  7. ↑ Trefilov V. A. § ​​3. Agni Yoga // Fundamentals of Religious Studies. (Kapitel XVII. Supra-konfessionel synkretisk religiøs filosofi) / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov og andre; Ed. I. N. Yablokova .- M .: Højere. skole., 1994. - 368 s. ISBN 5-06-002849-6
  8. ↑ Rodyukov A.F. Religiøse studier. Emne 14. Supra-konfessionel synkretisk religiøs filosofi (utilgængeligt link) . // SPbGUT im. M.A. Bonch-Bruevich . Dato for adgang: 29. august 2011. Arkiveret fra originalen 20. august 2011. 
  9. ↑ Agni Yoga Arkiveret 25. oktober 2011 på Wayback Machine // Den seneste filosofiske ordbog. / Komp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Udg. V. M. Skakun, 1998. - 896 s.
  10. ↑ "I bund og grund er Roerichisme eller Roerich-bevægelsen blevet et fænomen unikt for Rusland, med rod i russisk kulturel og historisk jord ... Denne bevægelse er blevet en ny form for massespiritualitet i den form, hvori den blev forberedt af sen sovjetæra ...", "Roerichisme fangede æraens nerve, forbundet tilsyneladende uforenelige ting - østlig spiritualitet, hellige Rusland, sakralisering af kunstnerisk kultur og leninisme"/ R. N. Lunkin, S. B. Filatov. Roerich-bevægelsen: et unikt fænomen af ​​post-sovjetisk spiritualitet // Roerichs: myter og fakta. Lør. artikler redigeret af A. I. Andreev og D. Savelli (Frankrig). - St. Petersburg: Nestor-history, 2011. S. 235, 252.
  11. ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Theosophy] // Religious Dictionary
  12. ↑ teosofi // Encyclopedia Britannica
  13. ↑ 1 2 3 Stasulane A. Teosofi og kultur: Nicholas Roerich — Roma: Pontificia Università gregoriana , 2005. ISBN 9788878390355 .
  14. ↑ Roerich E. I. // Russisk filosofi: Encyklopædi / Under det generelle. udg. M. A. Maslina. — M.: Algoritme, 2007. — 736 s.
  15. ↑ Balagushkin E. G. Ikke-traditionelle religioner i det moderne Rusland: en systemanalytisk tilgang // Dissertation ... Doctor of Philosophy . — M .: IF RAN , 2006. — 350 s.
    "... den religiøse forening Agni Yogi promoverer sin lærebog "Levende etik"...
  16. ↑ Hammer O. Claiming Knowledge: Strategier for epistemologi fra teosofi til den nye tidsalder . Leiden: Brill. 2004. 573 s. s. 103. (Religionshistoriestudier, bind 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    "Roerichs nye religiøse bevægelse , Agni Yoga, kredsede om den påståede ildtilbedelse af Shamballa"
  17. ↑ 1 2 J McCannon Ved det hvide vands kyster: Altai og dets plads i Nicholas Roerichs spirituelle geopolitik Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002
    "I almindelighed var Agni Yoga en af ​​de mange 'new age'-bevægelser, der dukkede op i Europa og USA i løbet af 1920'erne, løst baseret på hinduistiske og buddhistiske læresætninger og forudsiger den forestående ankomst af en ny kosmisk æra med fred og retfærdighed . "
  18. ↑ Der var et "europæisk center for Museum of Academician Roerich" i Paris, se bulletinen fra Komiteen for Ossetiske Studier på dette center dateret 1. marts 1933: Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fatkhitdinova Ya. Yu. Den seneste historie om Roerich-bevægelsen i Rusland. Abstrakt  (utilgængeligt link) af afhandlingen for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber. Ufa, 2009. Speciale 07.00.02.
  20. ↑ Louis L. Horch Arkiveksemplar af 13. april 2014 på Wayback Machine ( engelsk  Louis L. Horch ) - Præsident for Roerich Museum i USA. I brevene fra Helena Roerich - "Fuyamas hånd", det vil sige Nicholas Roerichs højre hånd. I 1922-1935 finansierede han alle sine projekter, herunder opførelsen af ​​Roerich skyskraber Master Building .
    • Se også Louis L. Horch , Mystics økonomichef Roerich Museum.
    • Adresse på Louis L. Horch , præsident for Roerich Museum, New York. I Det Hvide Hus, den 15. april, lejlighedsvis under signing af Roerich-pagten // The Newtown Bee. 3. maj 1935
  21. ↑ Rudzitis Richard Yakovlevich / Richard(s) Rudzitis Arkiveret 8. februar 2015 på Wayback Machine
  22. ↑ Udgaver af det lettiske Roerich Selskab fra 1925 til 1940
  23. ↑ 1 2 Katherine S. Campbell Campbell - Stibbe "Amrida"
  24. ↑ I 1937 i Tallinn, en arkivkopi af 31. oktober 2014 på Wayback Machine , blev der dannet en midlertidig komité, men Roerich-samfundet blev aldrig officielt formaliseret. Formanden for denne estiske initiativkomité i Roerich-pagten var Eduard Taska, en aktiv deltager P. F. Belikov
  25. ↑ "Harbin blev valgt som centrum i opbygningen af ​​den fremtidige kultur i Rusland" (Dagbog for E. I. Roerich, 1921). Harbin Roerich-grupper Arkiveret 31. oktober 2014 på Wayback Machine
  26. ↑ Om Agni Yoga (utilgængeligt link) . // Agni Yoga Society. Hentet 10. december 2011. Arkiveret fra originalen 19. februar 2012. 
  27. ↑ 1 2 Popov D. N. “N. K. Roerich (1874-1947)» / The Roerichs. East-West Arkiveret 17. august 2014 på Wayback Machine . / Kompilatorer: D. N. Popov, V. A. Rosov - M .: Østens statsmuseum, 2006. - 64 s. - s. 15. - ISBN 5-9900336-9-9 . kopi i djvu-format
  28. ↑ "Russisk-indisk festival i det beskyttede Himalaya-gods Roerichs" // Hjemmeside for den russiske ambassade i Indien.
  29. ↑ Stasulane A., Priede J. Dynamics of intra-group relations: symboler brugt af de teosofiske grupper i Østeuropa  (downlink)  (downlink) // Culture, Subculture, Counterculture. International konference, Galaţi, 2.—3. november, 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.— s.201.— ISBN 978-973-7845-95-5
  30. ↑ Certifikat nr. 494 dateret 17. december 1991 om registrering af charteret for den offentlige sammenslutning "International Center of the Roerichs" // RSFSR's justitsministerium, 17/12/1991
  31. ↑ Bonner A. T. Retlige tvister i forbindelse med kunstværker // Lovgivning. - 2005. - V. 5. - S. 32-40
  32. ↑ Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerich-bevægelsen: et unikt fænomen af ​​post-sovjetisk spiritualitet // Roerichs: myter og fakta. Lør. artikler redigeret af A. I. Andreev og D. Savelli (Frankrig).- St. Petersburg: Nestor-History, 2011.- S. 246.
  33. ↑ Bondarenko D. M., Andreeva L. A., Evgenyeva T. V., Kavykin O. I. Kristendommens skæbne i det moderne Rusland i sammenhæng med globaliseringsprocesser Arkivkopi af 4. november 2013 på Wayback Machine // New Russian Humanitarian Research, 2007 , nr. 2
    “Teachings relateret til New Age-bevægelsen og samtidig designet til højtstående intellektuelle inden for humaniora er især "New Acropolis" af H. A. Livrag, agni yoga N. K. og E. N. The Roerichs og H. P. Blavatskys teosofi, hvis organisationer tilhængere har en bred international distribution, også i det moderne Rusland - siden 1986, 1989 og 1991. henholdsvis."
  34. ↑ Ifølge de religiøse lærde R. N. Lunkin og S. B. Filatov , selvom træk, der ligner New Age- bevægelsens verdensbillede er synlige i Roerich-bevægelsen , "er Roerich-verdenen meget mere original og original, rodfæstet i national jord", "Roerichisme er blevet et unikt og stadig udviklende russisk verdensbillede. Se
    Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerich-bevægelsen: et unikt fænomen af ​​post-sovjetisk spiritualitet // Roerichs: myter og fakta. Lør. artikler redigeret af A. I. Andreev og D. Savelli (Frankrig).- St. Petersburg: Nestor-History, 2011.- S. 258.
  35. ↑ Lunkin R. N. Nye religiøse bevægelser i Rusland: Kristendom og post-kristendom i spejlet af nye guder og profeter // Lør. Tyve års religionsfrihed i Rusland.- M.: ROSSPEN; Carnegie Moskva Center, 2009.
  36. ↑ Simanzhenkova T. K. Roerich-doktrinen og læren om den "nye æra": virkelighed og udviklingsmuligheder  (utilgængeligt link) // Filosofis faktiske problemer. Indsamling af videnskabelige artikler fra studerende og unge forskere baseret på resultaterne af den interuniversitære videnskabelige og praktiske konference. - Krasnoyarsk: SibGTU , 2006. - S. 83-88.
  37. ↑ Nye religiøse organisationer i Rusland af destruktiv og okkult karakter (opslagsbog) .- Missionærafdelingen i Moskva-patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke. Informations- og analysebulletin nr. 1. Udg. 2., revideret. og yderligere, Rostov ved Don, 1998
  38. ↑ Se "Lad os fortælle sandheden!" , Specialnummer 24/11/2002 // Tidsskrift "On the Sunrise". Sibirisk Roerich Selskab
  39. ↑ Religiøse lærde R. N. Lunkin og S. B. Filatov karakteriserer Roerich-bevægelsen som " formået at organisk syntetisere de grundlæggende værdier af sovjetisk ideologi, moderne religiøs altædende og præ-revolutionær kulturel tradition <...> En ny socio-politisk og ideologisk krise sandsynligvis kan i fremtiden igen give roerichianisme (eller noget lignende) plads til eksplosiv vækst ." Se Lunkin R. N. , Filatov S. B. Roerich-bevægelsen: et unikt fænomen af ​​post-sovjetisk spiritualitet // Roerichs: myter og fakta. Lør. artikler redigeret af A. I. Andreev og D. Savelli (Frankrig).- St. Petersburg: Nestor-history, 2011.- S. 236, 258.
  40. ↑ Volkov V. V. N. K. Roerichs kulturfilosofi. Abstrakt Arkivkopi dateret 26. april 2012 ved Wayback Machine- afhandlingen for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber. Tver, 1998. (Tver State University)
  41. ↑ 1 2 Roerich N. K. // Ruslands filosoffer i XIX-XX århundreder. Biografier, ideer, værker. - 3. udg. - M .: Akademisk projekt , 1999. - 944 s.
  42. ↑ Shaposhnikova L. V. N. K. Roerich som tænker og kulturhistoriker // New and Contemporary History . 2006. nr. 4. juli-august. - C. 128-165.
  43. ↑ 1 2 3 Roerichs, familie // Esotericism: Encyclopedia / Comp. og Ch. redaktør A. A. Gritsanov .- Minsk: Interpressservis; Boghus. 2002. - 1040 s. - (Encyklopædiernes verden).
  44. ↑ N. K. Roerich // Brief Philosophical Dictionary / A. P. Alekseev, G. G. Vasilyev og andre; Ed. A. P. Alekseev - 2. udg., revideret. og yderligere - M .: TK Velby, Prospect Publishing House, 2004.
  45. ↑ Babosov E. M. Roerichs begreb om kulturens og menneskehedens evighed / Roerich-familiens kreative arv i dialogen mellem kulturer: filosofiske aspekter af forståelse. Lør. videnskabelig Proceedings.- Minsk: Technoprint, 2005. S. 14-20.
  46. ↑ Vandrende udstillinger: Fra historie // ICR-websted
  47. ↑ 1 2 Fragment af talen fra Den Russiske Føderations kulturminister A. A. Avdeev // ICR-websted
  48. ↑ Parfenova Anna Igorevna. Kosmismens filosofis indflydelse på russisk kultur i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Speciale: 24.00.01. "Teori og kulturhistorie". Afhandling for graden af ​​kandidat for kulturstudier. St. Petersborg, 2001. Abstrakt .
  49. ↑ Kudryashova Larina Vladimirovna. Sociopsykologiske træk ved den psykokorrektionelle virkning af kulturelt og pædagogisk arbejde på en person (på eksemplet med "Simferopol City Society of the Roerichs"). Disputats til doktorgraden i filosofi inden for psykologi  (utilgængeligt link) . Kiev, 2002.
  50. ↑ Diko N., Krivoshey V. Roerich Læsninger // Asia and Africa Today  - nr. 4, 1983 - S. 60-61.
  51. ↑ Milenchenko N. Roerichernes arv er vejen til fremtiden // Science in Siberia, N 47 (2333) 12/7/2001.
  52. ↑ Den VIII Internationale Roerich-læsning "Kultur er vinderen" åbnede i Novosibirsk i dag // RIA Siberia, 2009-11-07.
  53. ↑ Det Historiske Fakultet inviterer til den fjerde Roerich-læsning.  (utilgængeligt link) PSPU nyheder , 14/12/2011.
  54. ↑ Den tredje Roerich-læsning "The Problem of Historical Truth in Russia" afholdes i Penza den 20. marts.  (utilgængeligt link) IA "Penza-press", 19.03.2008.
  55. ↑ Den anden Roerich-læsning finder sted i Penza. GTRK "Penza", 29/03/06.
  56. ↑ Batbayar S. Russisk videnskabsmand Roerich og Mongoliet // Canada Tibet Committee News, 27/11/2008
  57. ↑ Åbning af en udstilling "Roerich and Me" Arkiveret 10. maj 2012 på Wayback Machine // Khan Bank News, 23/06/2009.
  58. ↑ Roerich Heritage-konferencen åbner på St Petersburg University // Informationsportal for mediesamfundet i den nordvestlige region. 07.10.2004.
  59. ↑ XI International videnskabelig og praktisk konference "Roerich's Heritage" // News of St. Petersburg State University , 06.10.2011.
  60. ↑ Roerich House Museum // Officiel hjemmeside for byen Odessa .
  61. ↑ Odessa House-Museum. N. K. Roerich. Forskning.
  62. ↑ I Yaroslavl blev mindet om den første russiske indolog G.S. Lebedev fejret // Museums of Russia, 14/02/2008.
  63. ↑ International videnskabelig konference "Gerasim Lebedev og hans tid" (1749-1817)  (utilgængeligt link) // Yarnovosti, 12/7/2009
  64. ↑ Internationalt seminar til minde om Gerasim Lebedev i Calcutta Arkivkopi af 4. august 2012 på Wayback Machine // Rossotrudnichestvo, 23/02/2011
  65. ↑ Simanzhenkova T. K. Bevægelse af Roerichs tilhængere i det moderne Rusland: filosofisk oprindelse og udviklingstendenser // Afhandling for kandidatgraden. filosof. Videnskaber. Omsk - Krasnoyarsk: GOU VPO "Siberian State Technological University", 2006. 150 s. abstrakt
  66. ↑ Om Agni Yoga Society (utilgængeligt link) . Hentet 19. december 2011. Arkiveret fra originalen 7. februar 2012. 
  67. ↑ 1 2 Stasulane A. Nye religiøse bevægelser i Letland  (utilgængeligt link) // SOTER, 2009.32(60).-pp.107-124. ISSN 1392-7450
  68. ↑ Om Selskabet . // Lettisk Roerich Selskab. Hentet 18. december 2011. Arkiveret fra originalen 30. august 2012.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Stasulane A., Priede J. Dynamics of intra-group relations: symboler brugt af de teosofiske grupper i Østeuropa  (downlink)  (downlink) // Culture, Subculture, Counterculture. International konference, Galaţi, 2.—3. november, 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.—s.201—209.— ISBN 978-973-7845-95-5
  70. ↑ ROO "Roerichernes Hviderussiske Fond"
  71. ↑ Sibirisk Roerich Selskab
  72. ↑ Om os . // International Association Peace through Culture, Moskva. Hentet: 19. december 2011.
  73. ↑ International Council of Roerich Organisations opkaldt efter S. N. Roerich
  74. ↑ Erklæring fra deltagerne i Den Internationale Roerich Bevægelse // Hjemmeside for International Council of Roerich Organisations opkaldt efter S. N. Roerich
  75. ↑ Om International Council of Roerich Organisations opkaldt efter S. N. Roerich // Hjemmeside for International Council of Roerich Organisations opkaldt efter S. N. Roerich
  76. ↑ St. Petersborg afdeling af ICR
  77. ↑ Lettisk afdeling af ICR (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. december 2011. Arkiveret fra originalen 10. januar 2010. 
  78. ↑ Hviderussisk afdeling af ICR
  79. ↑ Samfundets formål . // Ukrainsk Roerich Selskab. Hentet 19. december 2011. Arkiveret fra originalen 30. august 2012.
  80. ↑ Krim-gren af ​​ICR
  81. ↑ Bulgarsk afdeling af ICR
  82. ↑ Koordinationsrådet for Roerich Societies of Kuzbass
  83. ↑ Informationsblad // Yaroslavl Roerich Society "Orion"
  84. ↑ Kulturcenter. N. K. Roerich, Almaty, Kasakhstan
  85. ↑ Levende etik  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Beskeden til efeserne  - Zverev ". - S. 172-173. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
  86. ↑ Tsypin V. A. prot., Kravets S. L. Bishops' Council of the Russian Orthodox Church 29. november - 2. december 1994  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 557-559. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  87. ↑ 1 2 Definition "Om pseudo-kristne sekter, neo-paganisme og okkultisme" Arkivkopi dateret 6. november 2011 på Wayback Machine / Final documents of the Councils of Bishops 1990-2008. Arkivkopi dateret 28. november 2010 på Wayback Machine // Consecrated Bishops' Council 29. november - 2. december 1994 (Moskva, St. Danilov Kloster), 29. november - 2. december 1994. Moskva. - M .: Forlag for Moskva-patriarkatet, 1995. - S. 178
  88. ↑ Maksimovich K. A. Anathema  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 274-279. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  89. ↑ Interview med Metropolitan John (Snychev)
  90. ↑ Stilling af Metropolitan Kirill (patriark af Moskva og hele Rusland)
  91. ↑ Protodiakon Andrey Kuraev. Om bandlysningen af ​​Roerichs fra kirken (utilgængeligt link) . Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 14. marts 2011. 
  92. ↑ Martinovich V. A. Om spørgsmålet om ortodokse sekteriske studier i den moderne verden . Minsk Stiftstidende nr. 3 (74), 2005. -s.55-59. Hentet: 9. februar 2010.
  93. ↑ Kuraev A.V. , protodiakon , ph.d. Sektologiens lektioner . - Sankt Petersborg. : Formica, 2002. - 448 s. — ISBN 5-7754-0039-9 .
  94. ↑ Se Dranov P. Kultens skræmmende lokkemiddel // Cosmopolitan. dec. 1994

Litteratur

 Roerich
En familie
litterære
værker
  • Asiens hjerte
  • Morya blomster
  • Lysende Shambhala
Rejser
Malerier
Museer og udstillinger
Lære
se også
  • Wikimedia Commons
  • Wikikilde
  • Wikicitat