Rapa ( rapa, i russisksprogede kilder, Rapaans, Rapaites), er den oprindelige befolkning på øen Rapa-Iti i Fransk Polynesien , der tilhører gruppen af polynesiske folk . De bor også på øerne Tubuai og Tahiti . Nogle forskere ser kun den etniske gruppe Tubuai i rapa , men de alvorlige forskelle mellem rapa-sproget og sprogene på øerne i Tubuai- øgruppen afviser denne teori.
Hele Rapa-folkets historie er ikke altid en vellykket kamp for tilværelsen, som fortsatte fra oldtiden og frem til det 20. århundrede. Forskerholdet af newzealænderen A.J. Anderson fra Australian National University i Canberra , som systematisk har studeret Rapa Iti siden 2005, fandt ud af, at nedgangen i befolkningen begyndte længe før europæernes ankomst. Intensiv udnyttelse af jorden og slash-and-burn landbrug til at dyrke taro førte hurtigt øboerne til en økologisk katastrofe. Skovrydning og jorderosion ødelagde grundlaget for saltlagelandbrug og tvang befolkningen til at trække sig tilbage fra kysten ind i det indre af øen, ind i bjergene, hvor de delte sig i små stammegrupper og kæmpede om besiddelse af de resterende ressourcer [1] . Da den første europæer, den engelske navigatør George Vancouver , gik i land på øen Rapa Iti den 22. december 1791 , var den lokale befolkning ifølge hans beregninger 1.500–2.000 mennesker [2] . Inden for to årtier efter europæernes ankomst faldt antallet af saltlage fra 2000 til 300 mennesker på grund af smitsomme sygdomme bragt til øen [3] , og kun i en kort periode fra 1826 til 1829 døde 1500 saltlage af sygdomme [4] , og 1851 efterlod kopper og dysenteri kun 70 mennesker i live. I 1867, på tidspunktet for oprettelsen af det franske protektorat over Rapa-Iti , boede 120 rapas på øen [5] . Først da Frankrig den 6. marts 1881 annoncerede annekteringen af øen og saltlage kom under fransk suverænitet, begyndte tendenser at stige i antallet af øboere, maksimum blev nået i 1996 , da antallet af saltlage nåede 521 mennesker. I begyndelsen af det XXI århundrede. faldet i antallet af øboere genoptog, på grund af det faktum, at unge mennesker forsøgte at forlade deres samfund afskåret fra verden i søgen efter arbejde. Ifølge den almindelige folketælling var antallet af saltlage: i 2002 - 497 personer, i 2007 - 482 personer. For nylig er tendensen til befolkningsnedgang stoppet, og selv der har været en lille stigning, ifølge den seneste optælling foretaget af den franske administration i 2012, var antallet af saltlage 520 personer [6] . De fleste af Rapa bor i to bygder på øen Rapa Iti , omkring 350 mennesker i landsbyen Aurei ( rapa Ha'uréi) og omkring 130 mennesker i landsbyen Area ( rapa 'Area), resten er uden for øen hovedsageligt på Tahiti .
Det rapaitiske sprog eller rapa ( rapan , endoethnonym - Reo Rapa eller Reo Oparo ) tilhører den polynesiske gruppe af den austronesiske sprogfamilie . Inden for den polynesiske gruppe omtales Rapa-sproget som de østpolynesiske sprog, som igen indgår i undergruppen af nuklear-polynesiske sprog. Selvom en række forskere ser det som en af Tubuai-sprogets dialekter , adskiller rapa sig markant fra resten af sprogene i sin gruppe og har grund nok til at blive udskilt i en separat kategori. Rapaitian deler fællestræk med Tahitian , Marquesan og Tubuai , men næsten 700 års sproglig isolation forbundet med den ekstreme afsides beliggenhed på øen Rapa Iti har dannet forskellige sprogformer. Rapa-sproget er det vigtigste kommunikationssprog i Rapa Iti , selvom de fleste børn og unge taler flydende fransk . Sproget er i fare for at uddø, hvilket især skyldes den franske regerings stramme sprogpolitik. I Fransk Polynesien er fransk det officielle sprog , rapa har ingen officiel status, og derfor er dets undervisning i skolerne forbudt, og dets brug i medierne er også forbudt, hvilket tvinger rapaiterne til at bruge storbysproget mere end deres eget. Derudover har rapa-sproget været stærkt påvirket af tahitisk i lang tid , hvilket har ført til et stort antal låneord. De fleste unge rapaitere forlader deres hjemlige ø og går på jagt efter arbejde til andre steder, hovedsageligt på Tahiti , hvor de bruger tahitisk eller fransk til kommunikation , derudover rapasproget Fra 2008 talte 521 mennesker rapasproget [7 ] , mens ikke mere end 300 mennesker brugte det til konstant kommunikation.Skrivning baseret på det latinske alfabet [8] .
De første polynesiske bosættere - forfædrene til moderne rapa - ankom til øen i det 13. århundrede i færd med at udvikle og bosætte øerne Tubuai , Fiji , Tonga og Samoa . Australske videnskabsmænd fra gruppen af A.J. Anderson, ved hjælp af radiocarbon-datering , herunder biologiske rester i sumpene på øen Rapa Iti , etablerede tidspunktet for koloniseringen af øen omkring 1200. Polynesiske bosættere fandt fremragende levevilkår her, så befolkningen på øen vokser konstant. Myterne og traditionerne på øen Rapa Iti er kommet ned til os i en meget forenklet form i formidlingen af kristne missionærer fra Tahiti , så legenderne om menneskets oprindelse på øen er stærkt reduceret. Ifølge den lokale legende var den første person på øen Rapa-Iti selve guden Tiki, som sejlede hertil fra det legendariske forfædres hjem for alle polyneserne i Gawaiki ( rapa 'Awaiki). Han giftede sig med en lokal kvinde, og hun fødte ham to døtre. Tikis døtre, mens de samlede skaldyr på havet , stødte på en muslinges fangarm, som var Tikis fallus . De blev begge gravide, og den ene fødte en søn, og den anden en datter. Sønnen til en af dem ved navn Tama-tiki ( søn af Tiki ) giftede sig med sin fætter. Al rapa stammede fra dem. I enhver skabelsesmyte, der omfatter én mand og én kvinde, forekommer incest uundgåeligt. Polyneserne erkendte denne biologiske nødvendighed, og på de fleste af øerne i skabelsesmyterne begår Tiki incest med sin datter. I modsætning til det almindelige stempel på Rapa Iti er incest dækket af et bløddyr. I legenderne om Rapa Iti , som den er til stede, for eksempel på de nærliggende øer Rarotonga og Tubuai , var det naturligt at finde omtale af kulturhelten Hiro, den store navigatør. Men selvom den lokale form for hans navn, 'Iro, er kendt på øen, er der ingen myter forbundet med ham. I mellemtiden er traditionerne på alle andre polynesiske øer fyldt med beretninger om den store navigatørs rejser, som fra Selskabets øhav foretog rejser til øerne i øst, sydøst, syd og sydvest, Hiro er kendt selv i New Zealand , selvom han ikke nåede den, men dens berømmelse blev bragt til denne afsidesliggende ø af polynesiske bosættere [9] . For nylig har der været stor støtte for teorien, der identificerer Rapa-Iti med den mytiske ø Khiva , fra legenderne om Påskeøen , hvorfra disse berømte øboers forfædre kom, og endda med den legendariske Gawaiki, forfædrenes hjemsted for alle polynesere [10] . Oplysninger om den religion, som rapaitierne bekendte sig til før vedtagelsen af kristendommen, kan vi lære af pastor Davis, som besøgte Rapa Iti i et missionært formål i 1826. Han hævdede, at den samme religion var spredt på øen som på Tahiti , men uden at storslået rituel udsmykning. Der var ingen arkitektoniske tempelstrukturer på Rapa Iti , og ingen sten- eller træskulpturer af guddomme blev fundet. Flere sten blev af indbyggerne anset for at være et helligdom med magiske kræfter, og hovedguderne Paparua og Poere blev personificeret i form af forskellige genstande. Paparua blev afbildet fra kokosfibre i form af en lille tønde 5-7 cm lang, han blev konsulteret under krige og sygdomme og bedt om hjælp, når han jagtede skildpadder. Pore blev personificeret i form af en sten, 0,3 m lang, installeret på jorden. Denne gud bidrog til overflod af mad og forsinket kildevand. Han var formentlig også håndværkernes skytsgud, fordi man som regel henvendte sig til hans hjælp, når man søsatte både og byggede huse. Helbredelse af de syge blev også tilskrevet Poera, for hvilken fisk blev ofret til ham. I mytologien om Rapa-Iti findes ikke guderne Te Tumu , Atea , Fa'ahotu og de store ældre guder - Tane , Rongo og Tangaroa, fælles for alle polynesere , men en række yngre familieguder kendes. Der var åbenbart ikke noget organiseret præstedømme her, hvilket forklarer en så mager mytologi. De udbredte udtryk "tokhunga" og "taura" (de fleste polynesiske stammer havde to kategorier af præster: gudernes officielle tjenere - tokhunga, som var ved templer og helligdomme og "frit praktiserende" præster - taura, taua, kaula, der brugte shamanistisk teknikker til at bringe sig selv i ekstase, så guderne sender "inspiration" ned til dem), der betegner præster på rapasproget, er fraværende.
Rapa Iti er for kold til at dyrke brødfrugt , kokospalmer og pisangs ( paradisfigentræ eller malaysisk banan ). Derudover er Rapa Iti den eneste polynesiske ø, hvortil de gamle opdagere af en eller anden grund ikke bragte grise, hunde eller fjerkræ med sig, kun de allestedsnærværende rotter kom hertil på et gammelt skib. På trods af dette, før europæernes ankomst, tilpassede rapaiterne sig med succes til de særlige lokale forhold. Al dyrkbar jord blev brugt til at dyrke taro . Gæringen af taro i gruberne gav indbyggerne en konstant forsyning af mad. Gamle familier udviklede sig til grupper og blev derefter til stammer, som endnu senere brød op i mindre stammegrupper. Stammerne blev opkaldt efter deres forfædre. Præfikset ngate (ngati) og ngai blev føjet til navnet ligesom i New Zealand . Efterhånden som befolkningen voksede, begyndte der at opstå sammenstød mellem stammerne. Befæstninger begyndte at blive bygget på de dominerende bjergtoppe, som ikke kun tjente til forsvar, men også til beskyttelse af afgrøder og overvågning af nabostammer. De mest bekvemme steder for befæstninger var skarpe bjergtoppe med stejle skråninger. En sådan ordning garanterede umuligheden af et masseangreb på en bred front. Til en fæstning valgte man normalt en skarp top; det var jævnet og arrangeret øverst på platformen. Skråningerne blev tilhugget med skærpede graveredskaber lavet af træ og grove adzes lavet af basaltdige, indtil der blev dannet en anden terrasse, bred nok til at rumme boliger. Datidens militærbyggere byggede et helt system af terrasser med en uændret bagvæg. De skarpeste dele af bjerget blev fladtrykt nær toppen, og skråningerne blev hæmmet for at øge stejlheden over afgrunden. For at styrke forsvaret brød dybe grøfter igennem på begge sider af fæstningen. Der blev også indrettet terrasser på de udløbere, der førte til fæstningen. Der var huse og forposter til forsvar. På de udragende sten blev der hugget trin ud, langs hvilke forsvarerne kunne trække sig tilbage fra terrasse til terrasse. Inde i selve fæstningsværket blev der i tilfælde af en belejring gravet gruber ud, hvor regnvandsreserver ophobes. Desuden var der en beskyttet kilde nær befæstningen i den nederste del af skrænten. På den øverste terrasse af den befæstede top var boligen for den øverste leder - ariki , som under krigen blev den øverstkommanderende. Angribere kunne kun angribe fæstningen fra den ene side. Da han var på et dominerende punkt, kunne lederen overføre forsvarernes styrker til et truet sted. Under forhold med hånd-til-hånd kamp var befæstningen, der dominerede hele distriktet, en ideel position for chefen for forsvaret. Rapa-Itis bjergbefæstninger blev kaldt par eller pa . Maunga ( bjerg ) eller tamaki ( krig ) blev føjet til dette navn. Det er muligt, at befæstningen fik en sådan ekstraordinær udvikling på Rapa Iti på grund af øens geografiske træk. Den højeste fæstning på Karere Island var på 1460 fod. Et glimrende eksempel på defensive strukturer var Te Waitau fæstningen , der ligger i en højde af 840 fod. Den mest berømte af de rapaitiske fæstninger er naturligvis Morongo Uta, som blev udgravet i 1956 af Thor Heyerdahl . Rapa bjergbefæstninger er unikke strukturer i hele Fransk Polynesien , en australsk ekspedition afslørede resterne af 15 fæstningsbyer på Rapa-Iti , kulstofanalyse gjorde det muligt at fastslå datoerne for deres konstruktion mellem 1450 og 1550 [11] , hvilket gjorde det muligt for dem at foreslå eksistensen af den periode var der 14 rapa-stammer, som hver havde sit eget territorium og fæstning [12] . Thor Heyerdahl , der udførte historisk forskning på øen Rapa Iti , forsøgte at finde en forbindelse mellem Rapa og Rapanui , indbyggerne på Påskeøen . Han foreslog, at Rapa Iti var beboet af Rapa Nui , der flygtede fra deres hjemland og gav øen sit nuværende navn Rapa Iti ( "Lille Rapa" ) i analogi med deres hjemland - Rapa Nui ( "Store Rapa" ), men hovedteorien Heyerdahl var den indledende bosættelse af Stillehavsøerne af immigranter fra Sydamerikas kyst , og polyneserne ankom efter hans mening til øerne meget senere [13] . En anden polynesisk forsker, Eric Bishop , beviste dog med stor succes, at på trods af den aktive kulturelle udveksling mellem indbyggerne i Sydamerika og Oceanien , var polyneserne den oprindelige befolkning på øerne [14] .
Den første europæer, der så Rapaitians, var den engelske kaptajn George Vancouver , som satte foden på øen den 22. december 1791 under en opdagelsesrejse ombord på Discovery-barken. På det tidspunkt var befolkningen i Rapa Iti omkring 2000 mennesker. De var opdelt i 14 stammer, som ofte kæmpede med hinanden. Vancouver talte med entusiasme om den lokale materielle kultur, han blev især forbløffet, da han så rapa- kanoerne , lavet af mange små stykker træ syet sammen, udstyret med sejl og med plads til 25-30 eller endda 40 krigere, lokale billedhuggere udskåret den del af kanoens agterstavn , der rejste sig over vandoverfladen. Vancouver skrev om dette: "Deres opfindsomhed og hårde arbejde er dejligt." Sådan ros er sjælden i munden på en europæer. Kristendommen kom til Rapa Iti i 1826 , da seks tahitianere blev sendt dertil som missionærer ledet af pastor John Davis. Davis anslog øens befolkning til 2.000, men skibet, der leverede missionærerne, bragte epidemiske sygdomme med sig. Den franske købmand og samler af polynesisk folklore, Jacques-Antoine Morenhout, der besøgte Rapa-Iti 8 år senere i 1834 , rapporterede, at befolkningen var faldet til 300 mennesker [15] , hvilket var resultatet af tilstedeværelsen af kønssygdomme og epidemiske sygdomme på øen. I 1960'erne blev Rapaitianerne overfaldet af peruvianske skibe, som angiveligt rekrutterede polynesiske øboere til at arbejde i guano -minedriften på øerne ud for Perus kyst , men som faktisk var engageret i slavehandel. I 1863 forpligtede Peru sig på anmodning fra Frankrig til at returnere øboerne til deres hjemland, men en epidemi af kopper og kolera brød ud om bord på skibet, der transporterede indbyggerne i Tonga , Tokelau og Manihiki til deres hjemland , som blev rekrutteret af peruanere. slavehandlere. Kaptajnen og sømændene reddede deres liv og landede de syge på øen Rapa Iti . Rapa døde næsten ud, i 1864 overlevede kun 130 mennesker. I 1867 blev der oprettet et fransk protektorat over Rapa Iti . Organisationen af briterne i havnen i Aurea af en kulstation til lastning af deres skibe på vej til New Zealand og Australien tjente som et signal for Frankrigs annektering af øen den 6. marts 1881 . Titlen som lokal leder blev afskaffet den 18. juni 1887 .
De fleste af nutidens rapas er fiskeri, madafgrøder, ligesom for hundreder af år siden, dyrkes taro , bananer , søde kartofler , yams og bjergæbler på øen. Taro gæres i gruber som brødfrugt i Marquesas og danner indbyggernes vigtigste føde. Den pakkes ind i blade og bages i jordovne og forvandles derefter til en dejlignende masse ved hjælp af stenstænger. Velblandet dej pakkes ind i blade og hænges på træer. Kvinder er flere end mænd og gør det meste af det hårde arbejde. De arbejder på markerne, bærer madvarer ind i huset og tilbereder måltider. De venter endda på mænd ved frokosttid og putter mad i munden. Den engelske forsker Macmillan Brown, som observerede denne skik i 1923, kom til den konklusion, at mænd var tabubelagte , og de havde ikke ret til at røre ved mad med deres egne hænder. Men det er meget muligt, at sagen ikke er i tabu, men i den historiske skik med at tjene en mand har en lignende skik udviklet sig, for eksempel på Mangareva .
De fleste af rapaerne er kristne , hvoraf 75% af det samlede antal er katolikker , 15% er evangeliske protestanter , 10% identificerer sig ikke med nogen af bekendelserne. Som et resultat af aktivt arbejde i XIX århundrede. Katolske missionærer fra Tahiti- vikariatet , lokale trosretninger blev rykket op med rode, og deres skikke gik tabt.
Rapa Iti Island er berømt for sit berømte korensemble kaldet Tahitian Choir . Der er 126 mandlige og kvindelige sangere i ensemblet, hvilket er omkring en tredjedel af øboerne, det vil sige næsten hele øens voksne befolkning. Deres sange er traditionelle polynesiske musikforestillinger ( himene) og er et produkt af at blande europæiske kristne salmer med traditionel polynesisk musik . Det menes, at sangene fremføres på tahitisk , tilsyneladende på grund af det navn, som den franske producer fandt på til ensemblet , faktisk synger koret på deres modersmål, Rapa. Forskere antyder, at Rapa havde en sangtradition allerede før ankomsten af kristne missionærer, og den dag i dag repræsenterer Rapaan-sange deres kulturs mundtlige historie. Værkerne fra Tahiti-koret blev kendt takket være den franske jazzartist Pascal Nebet-Meyer, der lavede i 90'erne af det XX århundrede. for polynesisk musik, det samme som på et tidspunkt Ry Cooder for cubansk musik - han indspillede det og populariserede det med succes i verden. Tahitian Choir har udgivet to musikalbums og en genudgivelse til dato. Optagelser af korets værker er produceret af Nebet-Meyer, som er dets producer . Mens Nabet-Meyer indsamlede materiale om rapmusik, opdagede hun den ældste kendte optagelse af sange fremført af dem, lavet på en voksrulle i 1906 , som nu opbevares på Bishop Museum på Hawaii .
Tahitian Chorus - diskografi : Rapa-Ichi (1992), Triloka Records; Rapa-Ichi, bind. 2 (1994), Shanachie; Rapa-Ichi (2004), Soulitude / genudgivelse med bonusnummer, forlænget.
| Folk i Oceanien | ||
|---|---|---|
| mikronesiere |
| |
| Melanesere |
| |
| Papuanere | ||
| polynesere |
| |
| europæere | ||
| Portal: Oceanien | ||
