Slaveri i jødedommen

Blandt de gamle jøder varierede slaverne i oprindelse; deres juridiske status afhang af, om de var udlændinge eller jøder. Den første omfattede kana'anæernes efterkommere , krigsfanger såvel som dem, der blev købt fra nabofolk, såsom fønikerne , berømte slavehandlere. De var mesterens livslange ejendom, som kunne sælge dem i det mindste til udlandet, donere og testamentere dem. Imidlertid gjorde Moseloven en forskel mellem materiel og personlig ejendom: kropslig integritet blev garanteret til slaven; lemlæstelsen af ​​en slave medførte hans løsladelse, og drabet på en slave var herrens ansvar (Ex., XXI, 20 ff.).

Den omstændighed, at slaven skulle omskæres , bidrog også væsentligt til at blødgøre forholdet (1 Mos., XVII, 12; i talmudtiden, hvis slaven nægtede, kunne herren vente et år og derefter, i tilfælde af et nyt afslag , måtte sælge ham til en ikke-troende). En slave kunne deltage i kulten og jødiske helligdage ved at bruge sabbatshvilen (5 Mos. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Exod. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Slaver var ofte medhustruer, og det var forbudt at sælge dem til andre hænder, men det blev ordineret til at blive løsladt i naturen: en krigsfangeslave fik en fortrinsmåned for at sørge for sine slægtninge.

De indfødte blev slaver enten ved at blive solgt af deres forældre ud af fattigdom (Ex. XXI, 7), eller ved en domstolsdom for tyveri (Ex. XXII, 2) eller for gæld (Ændring II, 6). Efter 6 års slaveri blev de frie, men stiftede de familie i herrens hus, så forblev det hos sidstnævnte. Kærlighed til hans kone og børn tvang mere end én gang sådanne slaver til at give afkald på deres frihed. I dette tilfælde førte herren slaven til døren (mezuzah) og gennemborede hans øre, hvorefter han blev en slave for livet (Ex. XXI, 2).

Slaver, som for det meste blev solgt til konkubinat, fik i begyndelsen ikke frihed; efterfølgende blev de også løsladt. Senere var der et ønske (3. Mose. XXV, 29) om at betragte slaveri som uforeneligt med en israelits værdighed. Oprettelsen af ​​jubelåret (3. Mose. XXV, 39) havde også frigørelsen af ​​jødiske slaver i tankerne i de tilfælde, hvor loven om det 7. år ikke blev taget i betragtning. Samtidig fik slaven sit jordlod tilbage.

For naturlige israelitter, der havde den ulykke, især i de senere epoker af fremmed herredømme, at falde i slaveri for en fremmed, etablerede loven muligheden for forløsning før begyndelsen af ​​jubelåret. Dens beløb blev bestemt afhængigt af prisen på slaven, da den blev købt, og antallet af resterende år indtil jubelåret.

Antallet af slaver var forskelligt i forskellige epoker. Abraham nævner 318 af dem ; under Zerubbabel vendte 7337 af dem tilbage til 42360 frie (det skal huskes på, at ikke de rigeste jøder vendte tilbage). Den gennemsnitlige pris for en slave er 30 sølvskel (eks. XXI, 32). Generelt var jødiske slavers stilling ikke vanskelig, de blev betragtet som familiemedlemmer og var i samme afhængighed som en kone og børn; forholdet til dem var humant; mestre, der ofte konsulterede med slaver (1. Kongebog IX, 5), blev i familie med dem (Gen. XXIV. Parade. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). Fromhed krævede retfærdig og skånsom behandling af slaver (Job XXI, 13; Ordsprogene XXX, 10). Under Nehemias begyndte en massiv løsesum af jøder, der blev taget til fange og slaver af fremmede. Essæerne afviste slaveri som en unaturlig institution.

Litteratur

• Vasilevsky M. G. , Lipovsky A. L. , Turaev B. A. Slavery // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Slaveri // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Mielziner, "Die Verhältnisse der Sklaven bei den alten Hebräern" (København, 1859);
• Mandl, "Das Sklavenrecht des alten Testaments" (Gamb., 1886);
• Grünfeldt, "Die Stellung der Sklaven bei den Juden" (Halle, 1886).

I bibliografiske kataloger	J9U : 987007291085105171 LCCN : sh00002225