| Nomocanon | |
|---|---|
| græsk Νομοκανών | |
| Lov; lovgiver; Advokat [1] | |
| Byzantinsk liste | |
| skrivedato | VI-VII århundreder og senere |
| Land | |
| Emne | Byzantinsk juridisk kompendium |
| Indhold | kirkelige regler og kejserlige dekreter vedrørende kirken |
Nomocanon ( græsk Νομοκανών - " lovstyre ") er en byzantinsk samling af kirkeregler og kejserlige dekreter vedrørende kirken, en af kilderne til byzantinsk lov . Nomokanoner blev samlet i det 6.-7. århundrede og efterfølgende suppleret. Den ældste Nomocanon tilskrives patriarken af Konstantinopel John III Scholasticus (VI århundrede). Den serbiske Nomocanon af ærkebiskop Sava I af Serbien er også kendt - loven om St. Sava . En af udgaverne af Nomocanon var grundlaget for den gamle russiske pilots bog(XII-XIII århundreder) - hovedkilden til kirkeretten i middelalderens Rusland .
Johannes III Scholasticus , oprindeligt advokat , senere patriark af Konstantinopel , kompilerede mellem årene 540 og 557 en samling af kirkeregler ( gammelgræsk Σύνταγμα κανώνων ) i en systematisk snarere end kronologisk beslutningssektion, der bragte alle emner i en teologisk rækkefølge. , titel. Der var i alt 50 titler. I begyndelsen af titlen blev dens titel placeret. Denne samling blev samlet på grundlag af en tabt samling på 60 titler.
Samlingen indeholder følgende regler:
Samlingen af John Scholasticus nød stor autoritet og blev ikke fortrængt selv af senere nomocanons. Måske blev det oversat til slavisk af Methodius fra Thessalonika [2] .
Nomocanon på 50 titler, som tidligere også var tilskrevet John Scholasticus, har det samme antal titler af samme navn, men blev samlet senere og inkluderede, ud over indholdet af Nomocanon of John Scholasticus, de tilsvarende passager fra Code of Justinian I. Denne samling er kommet ned til vor tid i et stort antal meget forskellige manuskripter , hvis undersøgelser (for eksempel Joseph Assemani ) ikke tillod dem at blive klassificeret.
Der er ikke meget originalt indhold i denne nomocanon. Indholdet og strukturen af Nomocanon af John Scholasticus er fuldstændig lånt fra lat. Collectio LXXXVII capitulorum tager forordet og meget af indholdet. Kun tilføjelsen fra Codex og Pandekt var ny . Samlingen blev sandsynligvis samlet under regeringstiden af en af Justinian I's umiddelbare efterfølgere, Justin II eller Tiberius II . I det mindste blev det udarbejdet før Rådet i Trullo (692), som foretog ændringer i kirkefædrenes apostoliske kanoner og kanoner . Da den ikke indeholdt vigtige kirkehistorier om Heraclius I , er det muligt at flytte datoen for samlingen af denne samling endnu mere ind i fortiden [3] .
I det 9. århundrede kompilerede patriark Photius I Nomocanon med 14 titler. Nomocanon var baseret på en samling af lignende struktur, som ikke har overlevet til vores tid. Dette kan bedømmes af de klart adskilte to forfattere af forordet, hvoraf den ene, den ældre, giver os mulighed for at datere den originale version af samlingen omkring det 7. århundrede. Photius' tilføjelser omfattede dekreterne fra de sidste økumeniske konciler og opdateringen af kirkens apostle og kirkefædres kanoner. Sammenlignet med Nomocanon på 50 titler er brugen af uddrag fra Justinians lovgivning blevet udvidet, herunder fra Novellas (ca. 550) [4] .
I 1219 blev den serbiske Nomocanon kompileret under navnet Zakonopravil, også kaldet den serbiske eller Svyatosava-udgave af Kormcha [1] . Kompilatorerne anses for at være St. Sava I af Serbien , den første serbiske ærkebiskop , eller russiske munke på Athos [5] . Den første serbiske samling af kirkelige regler og verdslige love . Retsstaten regulerede et betydeligt område af public relations , både kirkeligt og civilt.
Indeholder 70 kapitler: 6 indledende, 44 kirkeretlige og 20 civilretlige. Både forord og et systematisk indeks over kanoner er lånt fra Photius Nomocanon [5] .
Den del af reglen, der vedrører kirkeret, omfatter:
Den civilretlige del omfatter:
Retsstaten er ikke kun en simpel oversættelse af byzantinske civile og kirkelige retsakter, men indeholder også fortolkninger skrevet af kompilatoren, hvilket giver den en selvstændig værdi. Forfatteren indførte i retsstaten adskillige love for at beskytte de fattige, forsvarsløse, truede dele af samfundet; understregede de åndelige og verdslige (civile) myndigheders samtykke.
Efter at have lånt romersk-byzantinsk lov blev Serbien en integreret del af den europæiske og kristne civilisation. Retsstaten var vigtig for de slaviske kirkers lov [5] . Det tjente som grundlag for lovgivningen fra de serbiske herskere, herunder Dushanovs advokat fra 1349 og 1354.
I det samme XIII århundrede blev retsstaten lånt af Bulgarien og Rusland , hvor den også modtog officiel anerkendelse [5] .
Den ældste kendte liste over reglerne er Ilovitskaya-rorsmanden fra 1262 [1] .
Nomocanon ved den store Potrebnik (senere - Trebnik ) er et sæt kirkeregler af byzantinsk oprindelse. Det er et af afsnittene i det store krav, der er placeret i slutningen af denne bog. Det fulde navn er "Nomocanon, det vil sige herskeren, der har reglerne, ved forkortelse, for de hellige apostle , store basilikum og hellige konciler." Nomocanon ved Big Potrebnik omfatter en lille del af reglerne skrevet ud fra den ortodokse kirkes kanoner , såvel som individuelle apokryfe regler. I alt har Nomocanon 225 regler i Det Store Skatkammer og 228 regler i det Store Skatkammer.
Oprindeligt eksisterede samlingen som en separat håndskrevet bog, og blev derefter inkluderet i Big Potrebnik. Datoen for oprettelsen af Nomocanon er ukendt. Nogle af reglerne refererer til Matthew Blastars alfabetiske syntagma, kompileret tidligere end midten af det 14. århundrede, og de første lister over Nomocanon , der er kommet ned til os (opbevares i British Museum og biblioteket ved universitetet i Tübingen ) går tilbage til slutningen af det 15. århundrede. Forskeren af Nomocanon , A.S. Pavlov , konkluderede i sit værk "The Nomocanon at the Big Trebnik: dens historie og tekster, græsk og slavisk, med forklarende og kritiske noter", at bogen blev kompileret i første halvdel af det 15. århundrede på Athos af monastiske bekendere.