Nominalisme ( lat. nominalis - henviser til navne , nominal, fra nomen - navn) - en filosofisk doktrin, ifølge hvilken navnene på sådanne begreber som "dyr", - "følelse" ikke er egennavne på hele enheder, men almindelige navne ( universals ), en slags variabler, i stedet for hvilke specifikke navne kan erstattes (for eksempel i stedet for det almindelige navn "mand" - egennavne "Peter", "Paul", "Anna", "Maria" osv. ).
Med andre ord er genstand for kritik for nominalister, at almindelige navne ikke kun anvendes på en klasse af ting som helhed, men også separat på hver enkelt ting fra denne klasse.
Dette indebærer en forståelse af begreber betegnet med almindelige navne , såsom "menneske", ikke som en selvstændig helhed , men som en samling af individuelle begreber (konkrete mennesker), det vil sige en abstraktion, et mentalt billede.
Universals , ifølge nominalismen , er navne på navne, og ikke af essens (som for skolastisk realisme ) eller begreber (som for konceptualisme ): "... hvis vi siger, at et levende væsen, en sten, en ånd eller noget andet er universelle, så skal dette ikke forstås som om en person eller en sten er universelle, men kun på en sådan måde, at de tilsvarende ord (levende væsen, sten osv.) er universelle, det vil sige navne, der er fælles for mange ting: de repræsentationer ( conceptus ) der svarer til disse ting i vores sind , kun billeder og spøgelser ( imagine et phantasmata ) af forskellige levende væsener og andre ting” [1] .
De første repræsentanter for nominalismen i den tidlige oldtid er Antisthenes og Diogenes fra Sinop , modstandere af Platons "ideeverden" , som satte det nominalistiske synspunkt til grund for etikken ; i den senere, Marcianus Capella , der nominalistisk forklarede logik .
I den tidlige middelalder fremstår nominalismen (dengang i virkeligheden optrådte udtrykkene "nominalisme" og "nominalister") som en reaktion på neoplatonisternes rationalistiske mystik . Professor A. D. Sukhov påpeger nominalisme som "en materialistisk tendens i middelalderens europæiske filosofi" [2] . Den nominalistiske fortolkning af nogle teologiske dogmer ( af Berengar af Tours , Roscelin ) mishagede kirken - nominalismen blev fordømt af Concil of Soissons (1092).
Dette stoppede dog ikke udviklingen af nominalistiske ideer, som fortsatte ind i senmiddelalderen inden for filosofisk antropologi ( Henrik af Gent ), psykologi ( A. de Sereschal ), logik ( Peter af Spanien , W. Occam , J. Buridan ). Samtidig begyndte nominalismen at blive konstitueret som en eksperimentel videnskabsfilosofi, der adskiller sig fra skolastikken ( Nikolai fra Otrekur , Nikolai Orem ).
I renæssancen, med sin appel til erfaring, i modsætning til skolastiske abstraktioner, finder nominalismen mange tilhængere ( L. Valla , H. Vives , Nisolius ). I moderne tid passerer det hovedsageligt i form af sensationslyst : T. Hobbes , J. Locke og de franske materialister - på den ene side, J. Berkeley og D. Hume - på den anden side. Det var i denne periode, at grundlaget for den semiotiske doktrin, der er karakteristisk for moderne nominalisme, blev lagt: betydningen af abstraktion er ikke kontekstfri; abstraktioner bør ses som "symbolske fiktioner" - udtryk, hvis betydning er bestemt af konteksten, og hvis brug fungerer som en slags stenografi til at formulere ganske meningsfulde udsagn om virkelige objekter, især i tilfælde, hvor der er et uendeligt antal disse genstande. Praktisk til at udtrykke visse fakta, bør den korrekte brug af abstraktioner skyldes evnen til at udelukke dem fra enhver kontekst, hvilket beviser deres konsistens ved at søge efter en passende empirisk model (se Verifikation ).
Ideen om udelukkelse af abstraktioner er blevet en af de centrale ideer i moderne matematisk nominalisme - et særligt synspunkt på grundlaget for matematikken, der opstod i begyndelsen af det 20. århundrede. i Polen ( S. Lesniewski , L. Chwistek, T. Kotarbinski , A. Tarski , etc.), USA ( N. Goodman , W. Quine , L. Genkin, R. Martin) og i andre lande som svar på velkendt genoplivningen af platonismen i mængdeteoriens begreber, især den ubegrænsede introduktion af abstraktioner som entiteter (se Abstraktionsprincippet ), hvilket fører til paradokser .
Matematiske nominalister har gjort en række forsøg på at bygge matematik uden paradokser, baseret på ideen om at bruge formelle systemer (formelle sprog), i form af hvilke det er muligt at udtrykke mange abstraktioner af matematik og dermed eliminere dem, erstatte dem med den tilsvarende "sprogmodel". Den logik, der ligger til grund for disse systemer, forstås i dette tilfælde i den nominalistiske traditions ånd: der er ("primært", "i sig selv", uden for tænkning og tale) kun sanseligt opfattede individer, og kun de (deres egne navne eller beskrivelser ) ) kan være værdier af emnevariablerne i det logiske sprog, der danner det sande "univers af ræsonnement" (fagområde) for enhver videnskabelig teori . Derfor er den eneste acceptable logik fra nominalismens synspunkt den snævre prædikatregning . Det nominalistiske program er til en vis grad begrundet i Craigs teorem om fjernelse af abstrakte termer fra sproget i enhver videnskabelig teori [3] , men den fulde praktiske implementering af dette program synes at være upraktisk.
| Skolastik | |
|---|---|
| strømme | |
| Problemer |
|
| Skoler | |
| Nyskolastik | |