Moabitter

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. maj 2021; checks kræver 7 redigeringer .
Moabitter
Sprog moabitisk sprog
Religion vestsemitisk mytologi
Inkluderet i semitter
Beslægtede folk jøder , arabere

Moabitter , eller moabitter [1] - en semitisk stamme i  familie med jøderne på den østlige kyst af Det Døde Hav ( Moab ). Ifølge Bibelen nedstammer moabitterne fra Abrahams nevø  , Lot , og sidstnævntes ældste datter. Ud over Bibelen findes oplysninger om moabiterne i de assyriske krøniker, i Josephus Flavius ​​[2] , såvel som i de faktiske moabittiske monumenter, hovedsageligt i kong Meshas inskriptioner [3] .

Moabiternes historie

Moabiternes historie begynder samtidig med den hebraiske og løber parallelt med den; forskellen i kulter og rivalisering om besiddelse af en frugtbar region mellem Arnon og Jabok var årsagerne til det uforsonlige fjendskab mellem disse to brødrefolk (jf. sammenstødet mellem Abrahams og Lots hyrder ), udtrykt bl.a. det faktum, at Moseloven forbød modtagelse af moabitter i "Herrens samfund". Ligesom Israel var moabitterne ikke autoktone ; de slog sig ned i deres eget land og drev emimerne ud af det . Den velkendte legende i Fjerde Mosebog ( 22-25 ) om moabiternes konge Balak , Sippors søn, som ikke tillod israelitterne at gå gennem hans ejendele og opfordrede profeten Bileam til at forbande dem , viser, at i æraen af ​​jødernes udvandring fra Egypten, udgjorde moabitterne allerede en organiseret bofast stat, såvel som midianitterne . Området bag Arnon var netop blevet erobret af Sihon , amoriternes konge . Da israelitternes Ruben- og Gad-stammer i stedet for sidstnævnte slog sig ned i nord, og moabitterne blev holdt fast mellem Arnon og Wadi al-Ahsa, begyndte en århundreder gammel kamp om besiddelsen af ​​rige nordlige græsgange.

Under dommernes urolige æra lykkedes det for moabiternes konge, Eglon ( Dommerne  3:12 ), at danne en koalition af ammoniter og amalekiter og underlægge sig jøderne i 18 år. Eods sværd satte en stopper for moabiternes herredømme og var et signal om deres masseslagtning ved de jordanske overgange. Moabiterne blev permanent svækket; under Jefta , i deres tidligere rolle, møder vi allerede ammonitterne. Historien om den moabitiske Ruth , som tog sin plads i Davids slægtsforskning og derfor om Jesus Kristus, går tilbage til samme tid som dommerne .

Blandt Sauls sejrskrige nævnes også krigen med moabitterne ( 1 Sam.  14:47 ), som ikke kunne se ligegyldigt på dannelsen af ​​et stærkt jødisk rige. Moabiternes konge var på Davids side mod Saul og gav hans forældre husly ( 1 Sam.  22:3 ); moabitterne tjente i hans hær og var blandt hans medarbejdere ( 1 Krønikebog  11:46 ). Men David underkuede stadig moabitterne, dræbte 2/3 af hele folket og pålagde resten skat ( 2 Kong  8:2 ).

De problemer, der fulgte efter Salomons død, gav moabitterne mulighed for ikke blot at frigøre sig fra det jødiske åg, men endda at genvinde regionen nord for Arnon. Med tiltrædelsen af ​​det energiske dynasti Omri i Israel begyndte en reaktion: Moabiternes konge, Chemos, mistede Medeba ( Madaba ) og måtte igen betale skat for 100 tusinde lam og væddere. Hans søn, den berømte Meshe , måtte føre en stædig kamp for uafhængighed med Akab , hans søn Joram og hans allierede, hvilket endte i hans fordel og returnerede det omstridte område til ham. Moabiterne plyndrede og plyndrede israelitternes byer; samtidig fik edomitterne det også af dem; profeten Amos ( 2:1 ) afslører som deres særlige forbrydelse, at de "brændte kongens knogler af Edom til kalk." Moabiternes konge, Salman, udnyttede Israels riges tilbagegang og ødelagde byen Beth Arbel; vi ser sandsynligvis den samme Salman blandt dem, der anerkendte Tiglathpalassars overherredømme af Assyrien i 733.

Under Sargon II deltog moabitterne i den sydpalæstinensiske opstand, men i 701 anså deres kong Hamosnadav det for bedst at underkaste sig Sankerib igen under sidstnævntes krig med Ezekias af Juda. De efterfølgende konger af moabitterne forblev også trofaste vasaller af de assyriske konger. Kong Muzuri besejrede i alliance med sin overherre Ashurbanipal de nomadiske arabere, som rykkede frem mod moabitterne. Faren fra ørkenen tvang moabiterne efter Assyriens fald til at holde sig til de nye herskere i Asien, de kaldæiske konger af Babylon . Selvom profeten Jeremias nævner moabitiske ambassadører for Zedekias ( Jer.  27:2 ), er det kendt, at moabitterne angreb Jerusalem under Jojakim .

Moabitterne formåede ikke at undgå den fælles skæbne for små semitiske stammer - optagelse af araberne . Det menes, at profetierne fra Esajas ( 15 og 16 ) og Jeremias ( 47 ) betød dette . En af jødernes modstandere i opførelsen af ​​det andet tempel  - Sanballat  - kaldes en indfødt i den moabitiske by Horonaim. Josefus siger [2] at selv på hans tid var moabitterne et stort folk.

Moabiternes religion

Moabiternes religion var heterogen og ikke centraliseret. Da israelitterne rejste gennem Sittim-dalen nord for Det Døde Hav, blev de fascineret af de moabitiske kulter og især tilbedelsen af ​​Baal Peor ( 4 Mos.  25:1-3 ). I Gilgal var der afguder , som kongerne ofrede højtidelige ofre til.

Denne gamle stamme har også en slags monoteisme. Deres herre og protektor er guden Kemos , som Bibelen kalder "Moabs vederstyggelighed" ( 2 Kongebog  23:13 ); til ære for ham blev hele erobrede byer udryddet (" herem ", som i Bibelen ) og udryddet. Hans navn i inskriptionen Meshi Ashtar-Kamosh indikerer ifølge nogle hans biseksuelle karakter. Sandsynligvis var Baal-Peor hans simple betegnelse "herre over Peor-bjerget". Moabiternes kult bestod ligesom andre semitiske kulter blandt andet i blodige, ofte menneskelige ofre. Den almindelige semitiske tjeneste på "højderne" var udbredt blandt moabitterne; mange byer bar navnet " bamot " (højde). Mesha rejste en sådan "frelsens højde" ved Dibo til minde om hans udfrielse fra fjender, og denne helligdom ser ud til at have fået særlig betydning, idet den er blevet noget af et kultcenter ( Es.  15:2 ). Under Salomon , blandt hvis hustruer var moabitter, blev "højden" til ære for Kemosj rejst på et bjerg lige før Jerusalem . Profeterne blev også æret af moabitterne.

Sprog og skrift

Tidligere end andre semitiske stammer finder vi blandt moabiterne skrift og skik med at fastholde fremragende begivenheder med monumenter og inskriptioner. Moabiternes sprog, som det kan ses af Mesha-indskriften og egennavnene, er en dialekt af det sprog, som Det Gamle Testamente er skrevet på, selvom det i nogle former afslører nærhed til andre nabosprog – arabisk ( for eksempel i dannelsen af ​​refleksive former) og aramæisk . Stil, brug og fraseologi er også bibelsk. Skriften brugt af moabitterne er oldsemitisk, prototypen på hebraisk kvadrat og græsk .

Kunst

Man kan få en idé om moabiternes kunst på grundlag af skriftlige kilder og de få overlevende materielle monumenter. Dens karakter er universel. I Dommerbogen ( Dommernes bog  3:13 ff.) er der en omtale af det kongelige palads, som havde kølige værelser ovenpå. Resterne af de moabitiske helligdomme er sandsynligvis menhirer og dysser fundet stedvis, såvel som betel (templer), omgivet af et hegn af enorme sten i form af en ellipse eller en firkant. Dysserne er sædvanligvis en poleret skrå plade, der er lagt på to lodrette stene omkring en meter høje; dysser serveret til libations, som indikeret af fordybninger, huller og dræn på overfladen af ​​pladen. Så tidligt som i det 3. århundrede e.Kr. e. Arabiske rejsende så adskillige skulpturer på klipperne i Moavia , som blev betragtet som billeder af guderne. I 1851 fandt de Solcy ( fr.  de Saulcy ) i Shihan, og 13 år senere erhvervede hertugen de Luyne et sådant monument til Louvre fra sort basalt - et billede af en militær guddom (muligvis en konge) med et spyd i hans hænder og i et egyptisk forklæde, ledsaget af et eller andet dyr [4] . I Louvre er der flere fragmenter af vaser og andre antikviteter, malede og med geometriske designs, som de Solsi samlede.

Arkæologisk forskning

På den anden side af Jordan og Det Døde Hav, befolket af ugæstfrie beduiner, blev moabiternes land sjældent besøgt før det 19. århundrede. Den første, der var seriøs opmærksom på dette område, var U. Seetzen , der deltog i 1806-07. to gange over de moabitiske bjerge (Seetzen, "Reisen"). I 1812 vandrede I. Burkhardt (“Rejser”, L., 1822), Irbi og Manglas (“Rejser etc.”, 1822) ad samme vej . I 1851 var de Solsi her ("Voyage autour de la Mer Morte", 1853), som opdagede det velkendte Shikhan-basrelief og derved bidrog til genoplivningen af ​​interessen for moabitiske oldsager [4] .

Moavia begyndte at tiltrække særlig opmærksomhed fra arkæologer siden opdagelsen af ​​Meshi Stele , som forårsagede en række ekspeditioner [3] . I 1870 sendte British Society Geographical Branch kanon Tristram, Dr. Ginsburg og Dixon til Moavia, som beskrev terrænet og ruinerne i detaljer (Tristram, "The Land of Moab", L., 1873). Omtrent på samme tid rejste Varren, Palmer og Drak i Moabia. Derefter foretog den anglo-amerikanske "Palestine Exploration Fund" gentagne udforskninger.

Budskabet fra I. I. Soloveichik om de moabitiske oldsager i Moscow Archaeological Society (1887) vakte også dyb interesse i Rusland, blandt andet udtrykt i beslutningen "om at henlede det ortodokse palæstinensiske samfunds opmærksomhed på monumenternes ekstraordinære betydning fundet i Trans-Jordan-regionen” (“Østlige antikviteter”, I, 33). I forbindelse med opdagelsen af ​​Mesha-inskriptionen er der også fremkomsten af ​​en masse falske moabitiske artefakter: idoler, keramik, inskriptioner, der endte for en masse penge i Berlin Museum , men afvist af Clermont-Ganno, Kauchshem og Sotsin (“Die Echtheit der Moabitischen Alterthümer”, Strasbourg, 1876). Striden om dem blev nogle gange overført til nationalpolitiske grunde.

Noter

  1. ↑ Moabitter  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 66 bind]  / kap. udg. O. Yu. Schmidt . - 1. udg. - M  .: Sovjetisk encyklopædi , 1926-1947.
  2. ↑ 1 2 Jødernes oldsager . jeg, 11, 5.
  3. ↑ 1 2 Lemaire André (2007), "The Mesha Stele and the Omri Dynasty" i Crabbe, Lester L. "Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omride Dynasty" (T&T Clark)
  4. ↑ 1 2 Stel med krigergud Arkiveret 21. juli 2011. // Louvre- museet

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger