Den engelske digter og kunstner William Blake (1757–1827) skabte sin egen komplekse og originale mytologi , som han fremlagde i en udvidet serie af sine såkaldte "profetiske bøger", rigt illustreret, graveret og trykt af ham selv. I denne mytologi afspejlede Blake sine egne spirituelle, filosofiske og religiøse synspunkter såvel som sin holdning til politik, revolution, social orden, moral, og kombinerede alt dette i en slags episk profeti om menneskehedens fortid, nutid og fremtid, som beskriver og forklarer sit synspunkt på historien om denne verdens opgang, fald og fald.
Blakes mytologi har mange oprindelser, herunder Bibelen , græsk og romersk mytologi , oldtidslitteratur , de nordiske Eddas , James MacPhersons Ossian , afhandlinger af teosofer, okkultister og religiøse mystikere som Agrippa Nettesheim , Paracelsus og Jacob Boehmes skuespil Shakespe , John Miltons digte " Paradise Lost " og " Paradise Regained ", værker af Emmanuel Swedenborg m.fl.
Blakes mytologi er en hel verden beboet af guddomme og helte, som han gav usædvanlige navne : Urizen , Luva , Tarmas , Urthona , Los , Enitharmon , Vala , Ahania , Enion , Utuna , Rintra , Bromion , Tiriel , Har , Theotormon . osv.
Mange karakterer, hvis navne er kendt for læseren fra andre kilder, såsom Albion , Orc , Jerusalem , Adam , Rahab , Tirza og andre, er væsentligt gentænkt af Blake.
I et tidligt digt, Visions of the Daughters of Albion (1793), påpeger Blake, at mennesket ikke blev skabt af den bibelske Gud Jehova eller Yahweh , men af en eller anden "vildfarelses dæmon" og "jalousiens fader", en ond og grusom tyrann, en guddom ved navn Urizen eller Urizen (Urizen). Navnet er produceret af Blake, sandsynligvis fra en kombination af ordene "din fornuft" - "dit sind", eller fra lignende klingende græske ord, der betyder "omrids med et kompas", "grænse" og "horisont". [1] I Blakes graveringer og malerier er Urizen ofte afbildet med et kæmpe kompas i hånden, som han skaber og begrænser universet med, eller med net, der symboliserer love og samfund, hvormed han vikler mennesker ind som et spindelvæv, eller med en åben bog, omgivet flere imponerende tomes, hvori er nedtegnet de love, som han opfandt for menneskeheden. I Blakes værker legemliggør Urizen det sataniske princip, og dette er hans lighed med Demiurgen af gnosticismens lære . Urizen er et symbol på det fantasiløse sind.
"O Urizen! Skaber af mennesker! Himlens fortabte dæmon!" [2]Sådan udbryder digtets heltinde, Amerikas sjæl, den vanærede jomfru Utuna (Oothoon), der forbander Urizen og hans lære.
Urizens historie og hans gerninger er beskrevet detaljeret i The First Book of Urizen (1794). [3] Selvom Urizen ikke er den øverste gud, forestillede han sig og erklærede sig selv som sådan over for værten af de udødelige, som tidligere havde været en enkelt familie. "Sindets præst" Urizen, der var ramt af selvhedens sygdom ( selvhed ), gjorde oprør i Evigheden og adskilte sig fra de andre udødelige og skabte et enormt modbydeligt tomrum, som han fyldte med elementerne . Han beundrede sin egen visdom og gik i gang med at udarbejde en liste over forskellige synder , og skrev dem ned i en kobberbog, der fungerer som en samling af love. Han henvendte sig til de udødelige med en tale, hvor han redegjorde for resultatet af sine dybe og hemmelige tanker og forklarede, hvordan han i kampen med elementerne og den frygtelige kraft kaldet de "syv dødssynder" skabte en elastisk himmelhvælving. Men alt dette gjorde de udødelige vrede, og deres vrede blev til en ild, der fortærede hæren skabt af Urizen. Efterladt alene byggede Urizen et stentag, indrammede sig selv med årer og blodkar for at beskytte sig mod de udødeliges ild. [fire]
Og så gik Los ind i skabelsesprocessen , den "Evige Profet", som er Inspiration , og i Evigheden kaldes Urthona . Da han så Urizens handlinger, blev Los ked af, at han havde revet sig væk fra evigheden. Af medfølelse skabte han en kropslig form for Urizen. [fire]
Ifølge "Book of Los" (1795) [5] er Los, lænket til den faldne Urizen, tvunget til at vogte ham. I vrede brød Los lænkerne og gik ind i de evige floder af ild. Denne brand er størknet. Los brækkede det i små fragmenter og endte i tomrummet. I århundreder faldt han i afgrunden, indtil det lykkedes ham at adskille det tunge fra det lette og dermed skabe lys. I dette lyss stråler så Los det monstrøse skelet af Urizen truge over afgrunden. Los lavede en smedje, en ambolt og en hammer og arbejdede nat og dag for at forme Urizen. Dernæst beskrives skabelsens syv dage, hvor Los fungerer som Skaberen. Los' indsats kulminerer i skabelsen af det første menneske. Træt af arbejde delte Los sig i mand og kvinde - sådan fremstod Enitharmon , hans udstråling, som fødte ham en søn ved navn Orc , legemliggørelsen af oprørsk energi. På grund af Orcs ulydighed er hans forældre tvunget til at lænke ham med en jernkæde til en sten. [6]
Urizen, der så på sin grimme skabelse, blev forfærdet og forbandede sine børn, som "visnede" og blev til krybdyr. Menneskeheden har mistet evigheden. Imidlertid førte søn af Urizen Fuzon , legemliggørelsen af det flammende element, ligesom Moses , sit folk ud af Egypten .
The Book of Ahania (1795) [7] , Blakes version af den bibelske bog Exodus , fortæller om konflikten mellem far og søn Urizen og Fuson, samt Ahanias , hustrus og mors lidelser. Fuzon gjorde oprør mod sin far og gik i kamp med ham. Han sendte en hed kugle af sin vrede mod sin far, som, som blev til en ildstråle, gennemborede den tunge smedejernsskive, som Urizen kastede mod ham. Denne bjælke skar også Urizens lænder over, og Ahania-sjælen skiltes fra ham. I fem århundreder vandrede Fusons brændende stråle i Egypten, indtil Los smedede Solen fra den. Men Urizen, efter at have dræbt den frygtelige slange , lavede en buekaster fra hans ribben og sendte et stykke forgiftet sten ind i Fuson. Urizen korsfæstede derefter liget af sin myrdede søn på Mysteriets træ.
Ifølge Blake har universet en firestavelsesstruktur, det vil sige, at det består af fire verdener navngivet af ham: Eden , Generation , Beulah og Ulro . Aleksey Matveyevich Zverev forklarer i sine kommentarer til Blake dette system på følgende måde: "I Blakes symbolik er universet repræsenteret i færd med at passere gennem fire åndelige tilstande. Paradise (Eden) - den højeste enhed af Skaberen og hans skabelse; Generation (Generation) - opløsningen af den organiske forbindelse mellem mennesket og Gud, mennesket og andre mennesker; Beulah (Beulah) - det kristne ideal om at genoprette denne forbindelse, hvilket for Blake og under forudsætning af dens gennemførelse ikke betyder, at Paradiset er vundet, for Beulah betragtes af ham kun som Limbo ; Ulro (Ulro) - verden af moderne Blake-virkelighed, Helvede . Hver af disse tilstande har sin egen dominerende " følelse ": Paradis - lidenskab, skabelse - intellekt , Beulah - barmhjertighed og kærlighed , Ulro - begær og instinkt . [otte]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poesi |
| |
| Prosa |
| |
| Blandede genrer |
| |
| Maleri og grafik |
| |
| Mytologi | ||
| Kategori | ||