Kurentovanje er et slovensk kød- og kødritual til ære for foråret og frugtbarheden, som er et karneval for at forvise vinteren. En analog af fastelavn . Oprindelsen af Kurentovanya er usikker, men den er sandsynligvis relateret til slavisk hedenskab . Typiske aktuelle danse har fundet sted i landsbyen siden marts i en stor vtako et bestemt sted, og støjen fra denne festival absorberer hele landsbyen. I dag afholdes Kurentovanje ofte i bycentre.
Den slovenske ritual curentovanie symboliserer pløjning . ”Curent” klædt ud i en indvendig fåreskindsfrakke og en hat med lang uld, som man tillagde magiske kræfter, ringede bundne koklokker på bæltet (jf . Cooker ). "Strøm" førte en plov og bar en stok med sig, for enden af hvilken der var fastgjort et pindsvineskind , hvormed han drev mummerne, der forestillede "heste", og drev de børn væk, der drillede ham. "Heste" eller "orachi" ( slovensk oráči ) blev hængt med klokker på bæltet og trukket en ægte eller dekorativ plov. "Hestene" kredsede om gården, sang, lavede lavvandede furer i sneen med en træplov. "Kurent" såede avner i furerne. Var der nygifte i huset, blev de rullet med sang på samme plov [1] . Ejerne takkede mummerne og tog pølse, æg eller andre produkter frem, idet de mente, at hvis de ikke blev præsenteret, kunne "Kurent" skade kvæget ved at rulle på jorden i dens gård (jf . caroling ) [2] [3] .
I den slovenske Primorye begyndte curentovanie tidligt om morgenen, optoget gik rundt på gårdene af andre landsbyboere og slog piske ved hvert hus og udtalte gode ønsker til ejerne. Processionen blev ledet af en "hyrde", som med jævne mellemrum blæste i et horn, efterfulgt af fire "heste", der trak en vogn med møg, dækket af et klæde, som musikeren sad i. Plovmanden, der fulgte efter ploven, faldt fra tid til anden til jorden og væltede. I Kostanievitsa på Maslenitsa tirsdag "pløjede" "orachi" gennem gaderne, og "pluzhar" afkrogede fra tid til anden rebet, som de trak ploven for, og "orachi" faldt til jorden. I Dobrepol ( Central Slovenien ) "pløjede" man med en træpind eller en omvendt harve, en fyr klædt ud som en "kvinde" såede avner, og den efterfølgende jævnede furerne med en rive. I området ved Bjergsøen pløjede de med en rigtig plov på rigtige heste, og "kvinderne" såede savsmuld i "agerlandet" [2] .
Maslenitsa søndag den 27. februar 1960 fandt den første festival (organiseret begivenhed) "Kurentovanje" sted, som blev afholdt i Ptuj . Under festivalen stillede folk iført traditionelle karnevalsmasker fra Markovci op i et karnevalsoptog. Til lyden af musik spillet af lokale grupper ledede dansende spydmænd processionen efterfulgt af plovmænd, den "russiske kanal", en bjørn, feer, haner og kurents. Arrangementet var en stor succes og vakte almen interesse, hvilket opfordrede arrangørerne til at fortsætte det. I 1962 rykkede begivenheden ud over den lokale grænse og inviterede "laufari" (løbere) fra Cerkno og Wedding with a Pine ( slovensk: Borovo gostüvanje ) fra Predanovcei i Prekmurje-regionen . Men det fik først et internationalt aspekt i de efterfølgende år, da maskerede mummere fra Kroatien , Serbien , Makedonien , Ungarn , Østrig , Italien og andre lande sluttede sig til de lokale og slovenske traditionelle masker .
Hovedbegivenheden i Kurentovanya er optoget af grupper, der bærer traditionelle masker på Tilgivelse søndag eftermiddag. En integreret del af arrangementet er også præsentationer af individuelle grupper af det traditionelle kød- og madkarneval, som finder sted enten dagen før lørdag eller søndag morgen før optogets start. I 1994 blev Kurentovanje fornyet som en begivenhed designet til at vise forskellige opførelser af traditionelle karnevalsmasker på pladsen foran rådhuset, hvor underholdningsarrangementer er organiseret i henhold til programmet. I 1999 introducerede arrangørerne titlen Carnival Prince ( Myaspusta ), som siden er blevet valgt blandt de aktive deltagere i showet i Ptuj-regionen.
De seneste par år er karnevallet startet ved midnat den 2. februar ( Kydelmisse ). Budina, en af de mere landlige forstæder til Ptuj , afholder en sådan begivenhed ved at tænde et enormt bål, omkring hvilket tolv curenter begynder at danse, bundet med en kæde og fem klokker, med en trækølle i hænderne, og symboliserer dermed begyndelsen af karnevallet.
Ideen om at holde en festival i Ptuj opstod i 50'erne af forrige århundrede. I 1959 støttede Drago Hasl kraftigt dem, der delte deres synspunkter, og inviterede Ptuj Historical Society til at overtage organiseringen og gennemførelsen af karnevalsarrangementet, som skulle opkaldes efter den mest berømte maske "Kurent". Drago Hasl, den utrættelige arrangør af Curentovan fra starten og frem til 70'erne af forrige århundrede, var fast overbevist om, at en organiseret begivenhed kunne forhindre de ekstremt hurtige fremskridt hen imod forsvinden af karnevalsvaner i de omkringliggende landsbyer, og på den anden side, sådanne forestillinger kunne leve op til forventningerne hos adskillige tilskuere.
2010 markerede 50-året for den første organiserede procession af traditionelle Ptuj-karnevalsmasker. Karnevallet, der fandt sted fra 6. til 16. februar 2010, var velforberedt, og ifølge en undersøgelse blandt tilskuere kunne næsten alle lide det.
Curenter eller koranter er de vigtigste karnevalsfigurer, som er den mest berømte figur af det traditionelle karneval i hele regionen. Der er to typer curenter: de såkaldte "fjerde" og "hornede". Kurent har en fåreskindsfrakke på, en kæde med enorme klokker hænger om livet, tunge støvler og spytter, og hans hoved er dækket af en kasket. Trækøllen holdes normalt i venstre hånd.
| Myasopust i den slaviske tradition | |
|---|---|