Kumari

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. juli 2020; checks kræver 6 redigeringer .

Kumari , eller Kumari Devi ( nep. "pige" ) - en levende hinduistisk guddom i Nepal . Kumari bliver en præ-pubertet pige, udvalgt fra Shakya - kasten af ​​Newar - folket . Selvom Kumari er en hinduistisk guddom, er hun æret i hele landet af både hinduer og buddhister .

Der er flere Kumari i Nepal , men den mest kendte er Royal Kumari , der bor i Kathmandu . Valget af en Royal Kumari involverer passage af særligt strenge ritualer, hvorefter hun slår sig ned i Kumari Ghar- paladset i byens centrum. Den tidligere Royal Kumari, Matani Shakya, afsluttede sin ordinance i 2008 i en alder af tre.

Kumari er den eneste, der har ret til at sætte en tilaka (en rød prik på panden under en rituel indvielse) til kongen, og som bliver tilbedt af kongen. Det sker en gang om året under Kumarijatra-festivalen. På denne dag ankommer kongen til templet for at udføre en puja (hinduritual), og gudinden Kumari velsigner ham med tika, hvilket betyder forlængelsen af ​​hans magt i et år, indtil helligdagen næste år. Efter væltet af kongen og oprettelsen af ​​republikken begyndte kumari at blive godkendt af regeringen. [1] [2]

Det menes, at Kumari er den kropslige inkarnation af gudinden Taleju . Så snart den første menstruation indtræffer , forlader gudinden pigens krop.

Historie

Skikken med at tilbede den levende gudinde Kumari opstod ret sent, i det 17. århundrede , selvom ritualerne forbundet med Kumari ( pigers pujaer ) eksisterede meget tidligere. I Indien er der information om sådanne pujaer, der går tilbage til en periode på mere end 2600 år siden, og i Nepal dukkede denne rite sandsynligvis op i det VI århundrede . Skriftlige beviser for pujas (ritualer) med en beskrivelse af Kumaris valg, dekorationer og ritualer går tilbage til det 13. århundrede .

Ifølge en legende så kong Jayaprakash Malla , den sidste hersker af Malla -dynastiet , en rød slange komme ind i kongens sengekammer, mens han legede med gudinden Taleju . Kongen lagde mærke til gudindens skønhed, protektoren for det kongelige dynasti, og troede, at hun overgik sin kones skønhed. Men gudinden læste hans tanker og besluttede at straffe kongen. Hun dekreterede, at nu ville kongen kun kunne se hende i skikkelse af en lavkastepige. Derefter begyndte kongen at lede blandt pigerne efter den, som gudinden Talejus ånd var infunderet i . Indtil i dag er moderens drøm om den røde slange essentiel i søgen efter Kumari. En gang om året beder kongen af ​​Nepal om velsignelser fra Kumari under Indra Jatra-festivalen . Den samme legende fortælles om en anden konge, Gunkam Dev , forfaderen til Jayaprakash Malla .

Ifølge en anden legende havde kong Jayaprakash Malla et seksuelt forhold til en umoden pige , som et resultat af hvilket hun døde. Da han følte sig skyldig og angrende, begyndte kongen også at få drømme, ifølge hvilke han igen skulle have ledt efter inkarnationerne af gudinden Taleju . Hvert år skal han udføre særlige ritualer og bede om velsignelser fra Kumari.

Ifølge den tredje legende, under kong Jayaprakash Mallas regeringstid, blev pigen bortvist fra byen, fordi de var bange for, at ånden fra den blodtørstige gudinde Durga var kommet ind i hende . Dronningen, efter at have lært om dette, tvang kongen til at finde pigen og ære hende som en inkarnation af gudinden Durga .

Procedure for at vælge en Kumari

Så snart gudinden Taleju forlader Kumaris krop, begynder processen med at søge efter hendes nye inkarnation. På nogle måder ligner denne proces søgen efter nye inkarnationer af Dalai Lama eller Panchen Lama i Tibet . De højeste buddhistiske munke er inviteret - vajracharya og astrologer . Kongen og højtstående buddhistiske munke er informeret om eftersøgningens fremskridt. Kumari søges inden for en bestemt kaste af juvelerer.

Inden piger i alderen 3 til 5 år optages i konkurrencen, skal juryen sikre sig, at de aldrig har haft blod på kroppen, at alle tænder er intakte, og at de alle er af den passende oprindelse. Alt er kontrolleret - sundhed, krop, stemme, udseende, horoskop for kompatibilitet med kongers horoskoper.

Livet af en kongelig Kumari

Efter de tantriske rensningsritualer bliver Kumari båret på hvide lagner fra templet til paladset Kumari Ghar , hvor hun bor. Pigen kan kun forlade paladset i forbindelse med særlige ritualer og ceremonier . Familiemedlemmer kan besøge hende sjældent og ved officielle lejligheder. Hun kan ikke arbejde eller gå i skole. Kumari bliver venner og leger med et begrænset antal børn fra hendes kaste , der ligesom hende tilhører Newari- folket . Hun klæder sig kun i rødt, binder sit hår og bærer et "glødende øje" (agni chakchuu) på panden som et symbol på en særlig åndelig kraft.

Efter at have slået sig ned i paladset er Kumari befriet fra hverdagens bekymringer, men begynder at opfylde en særlig rituel rolle. Hun skal svare til gudinden med al sin adfærd, enhver af hendes handlinger begynder at få mystisk betydning, og hvis hun kommer i dårligt humør, betragtes dette som et ugunstigt tegn for dem, der kommer til hende med anmodninger.

Mens gudindens ånd bor i Kumari, har hun ikke ret til at røre jorden uden for paladset, og om nødvendigt bliver hun båret i en gylden palanquin for at bevæge sig . Hendes fødder, såvel som hele hendes krop, bliver hellige, og bønnere, der rører ved hendes fødder, håber at slippe af med deres vanskeligheder og sygdomme. Når kongen kommer en gang om året for at bede hende om velsignelse, kysser han hendes fødder. Hun går aldrig i sko, selvom hun af og til har røde strømper på.

De mener, at Kumari har stor åndelig kraft, og et blik fra hende kan ændre skæbnen til det bedre. Mange mennesker venter i Kumari Chowks gård, indtil hun ser ud af vinduet i håb om, at hun vil se på dem. Selvom hun kigger ud i et par sekunder, skifter stemningen hos de ventende mennesker i gården, de er fyldt med glæde og håb.

Ansøgere går også til Kumari, som hun modtager, siddende på en trone med gyldne løver. Mange besøgende lider af blodsygdomme eller menstruationsforstyrrelser og henvender sig til hende, fordi Kumari menes at have særlige kræfter til at helbrede disse lidelser. Kumari får også besøg af embedsmænd og statsmænd. Andragerne medbringer normalt gaver, som Kumari accepterer i stilhed. Hun tillader derefter at røre ved eller kysse sine fødder (indvielse). Under audienserne bliver Kumari nøje overvåget. Her er et eksempel på fortolkninger af hendes adfærd:

Hvis Kumari forbliver rolige og passive under audiensen, går andragerne med godt humør: det betyder, at deres anmodninger vil blive imødekommet.

Tjenerne under Kumari ( kumarimi ), ledet af chitaidar , skal opfylde alle hendes ønsker og instruere hende i at udføre ritualet. Det vanskelige ved denne profession er, at de ikke har ret til at give den direkte ordre, men samtidig skal lede og lede den. De er ansvarlige for hendes påklædning, badning, smykker, vært og andre ceremonier.

Ifølge traditionen modtager Kumari ikke uddannelse, fordi hun i første omgang er æret som alvidende. For nylig er der indført personlige lektioner med en lærer for Kumari, og efter at være vendt tilbage til det sekulære liv, bliver hun inviteret til at få en uddannelse. Hendes lærere har dog ikke ret til at kræve noget af hende, så de forsøger at få hende til at interessere sig for at lære faget.

Hendes nøje udvalgte legevenner burde også læse hende. Da alle Kumaris ønsker skal opfyldes, skal de også adlyde hendes ønsker under spillene.

Den tidligere Kumaris skæbne

Kumari mister uventet den guddommelige tilstedeværelse (normalt ved den første menstruation, tab af den første tand eller en sygdom forbundet med blodtab), og bliver det samme som blot dødelige. Når en ny Kumari er valgt, gennemgår den gamle Kumari visse ritualer og giver afkald på sin guddommelige status.

Tidligere Kumaris modtager en pension på 6.000 rupees om måneden (ca. $ 80 ) fra staten . Dette er to gange den officielle leveløn og fire gange medianindkomsten for en nepaleser. Hun bliver nogle gange omtalt som Kumari i stedet for hendes fødselsnavn. Naturligvis oplever Kumari store vanskeligheder med at vende tilbage fra den mystiske verden til det almindelige liv.

Folk tror, ​​at enhver, der gifter sig med en Kumari, bør dø om seks måneder af en blodig hoste. Men de fleste Kumaris havde kun få eller ingen problemer med at finde en mand: alle undtagen de seneste tidligere Kumaris var allerede gift.

Navn By Dato for ophold i status Kumari Familie status
Hira Maya Shakya Votu 1922 - 1923 gift, ingen børn
Chini Showa Shakya* Lagan 1923 - 1931 gift, 2 døtre
Chanlra Devi Shakya* Asonchuk 1931 - 1933 gift, 2 døtre
Dil Kumari Shakya Lagan 1933 - 1942 gift, 3 sønner, 1 datter
Nani Showa Shakya Ombahal 1942 - 1949 gift, 4 sønner, 2 døtre
Kayo Maiju Shakya* Kwakhiti 1949 - 1955 gift, 1 søn, 1 datter
Harsha Lakshmi Shakya Naghal 1955 - 1961 gift, 2 sønner
Nani Maiju Shakya Naghal 1961 - 1969 gift, 1 søn, 2 døtre
Sunina Shakya Ombahal 1969 - 1978 gift, 1 søn, 1 datter
Anita Shakya Sicamobahal 1978 - 1984 Ugift
Rashmila Shakya Kwakhiti 1984 - 1991 gift
Amita Shakya Asanbahal 1991 - 2001 Ugift
Preeti Shakya Itumbahal 2001 - 2008 Ugift
Matina Shakya [3] Kathmandu 2008 - 2017 Ugift
Trishna Shakya Kathmandu 2017 - Ugift

(* = død)

Kumari tur til USA

Den 3. juli 2007 mistede Bhaktapurs kumari Sajari Shakya sin status efter at have rejst til USA for at præsentere Living Goddess på Discovery Channels Silverdock Documentary Film Festival . Ifølge traditionen skulle Kumari ikke forlade Nepal, så turen førte til vanhelligelse af hendes renhed [4] . Et par uger senere meddelte tempelmyndighederne dog, at hun ikke ville blive frataget sin titel, fordi hun var villig til at gennemgå renselsesceremonier, der fjerner urenheder forbundet med rejser [5] .

Traditionskritik

Kumari-traditionen bliver kritiseret af børns rettighedsforkæmpere for at tage barndommen fra børn og udnytte dem i kulturelle traditioners navn, hvilket er forbudt i henhold til konventionen om barnets rettigheder underskrevet af Nepal . Piger er tvunget til at vokse op adskilt fra deres familier og jævnaldrende, stå over for en masse restriktioner og deltage i lange og trættende ceremonier. Behovet for at vende tilbage til det normale liv efter flere år i status som en "levende gudinde", deres uforberedthed på livet, bliver en psykologisk traumatisk oplevelse for den tidligere Kumaris. Deres voksenliv er også hæmmet af sociale fordomme [6] [7] .

Efter Rashmila Shakya (den eneste tidligere Kumari, der er færdiguddannet) udgav sin selvbiografiske bog From Goddess to Mortals: The Real Story of the Former Royal Kumari i 2005, indførte regeringen i Nepal nogle ændringer. Især blev obligatorisk hjemmeundervisning indført for Kumari, og efter fratagelsen af ​​status som en levende gudinde, et uddannelsesstipendium på 3.000 rupees (ca. $ 50) om måneden. Derudover kan tidligere Kumaris forvente en engangsbetaling på 50.000 rupees (ca. $830) for at dække omkostningerne ved brylluppet [8] .

Omtaler i litteraturen

Litteratur

Noter

  1. ↑ Gudindestatus kan krænke pigers rettigheder, siger retten . Hentet 19. maj 2017. Arkiveret fra originalen 5. april 2017.
  2. ↑ Levende gudinder i Nepal - Fotogalleri . Hentet 19. maj 2017. Arkiveret fra originalen 30. maj 2017.
  3. ↑ Guddommen valgt i Nepal . Hentet 15. april 2009. Arkiveret fra originalen 11. juni 2013.
  4. ↑ 'Goddess' fyret for at besøge USA Arkiveret 6. januar 2010 på Wayback Machine . BBC News . 2007-07-03.
  5. ↑ Nepalesisk 'gudinde' er genindsat Arkiveret 16. januar 2009 på Wayback Machine . BBC News . 2008-07-19.
  6. ↑ Harding, Luke. Opfordrer til at dræbe den levende gudinde. Kritikere angriber nepalesiske skik, der 'stjæler barndommen' fra unge piger . The Guardian (22. juli 2001). Hentet 8. april 2020. Arkiveret fra originalen 31. august 2019.
  7. ↑ Osborne, Zoe. At vokse op som en levende gudinde . ABC Australien (19. januar 2019). Hentet 8. april 2020. Arkiveret fra originalen 8. april 2019.
  8. ↑ Martinez Cantera, Angel L. Møde med Nepals levende gudinder . Vice (1. juli 2014). Hentet 8. april 2020. Arkiveret fra originalen 26. februar 2020.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger
 hinduisme
Vejbeskrivelse
Overbevisninger og praksis
Hellige Skrifter
Relaterede emner
Portal: Hinduisme