Karthagiske kirke

karthagiske kirke
lat.  Archidioecesis Carthaginensis

Rester af basilikaen i Kartago
Generel information
Grundlæggere apostel af de halvfjerds Epenet (ifølge traditionen)
Autocefali 2. århundrede
Ledelse
Primat Ingen
Centrum Kartago , Nordafrika
Bolig for primaten Kartago
Territorier
Jurisdiktion (område)

 Romerriget →Vestromerriget→Vandalernes og Alanernes kongerige→Østromerriget→



Umayyad kalifat → Abbasid kalifat → Fatimid kalifat
tilbede
rite afrikansk ritual
liturgisk sprog Latin (lokal variant),
punisk ,
oldgræsk
Statistikker
Medlemmer Ingen
Oplysninger i Wikidata  ?

Den karthagiske kirke  er en historisk lokal kristen kirke med et centrum i byen Kartago , der eksisterede i det 2. - 13. århundrede . Den første dokumenterede biskop af Karthago, omkring 230, var Agrippinus . Kartago blev restaureret i den romerske periode takket være Gaius Julius Cæsars initiativ og gennemførelsen af ​​dette projekt af Octavian Augustus . Da kristendommen var fast etableret i den romerske provins i Afrika , blev Kartago dets naturlige åndelige centrum [1] . Kartago udøvede efterfølgende uofficielt forrang som ærkebispedømme, idet det var det vigtigste centrum for kristendommen i hele det romerske Afrika, svarende til det meste af Maghreb . Kirkens overhoved nød således ærestitlen patriark , såvel som Afrikas primat : Pave Leo I bekræftede i 446 biskoppen af ​​Karthagos forrang: "i virkeligheden, efter biskoppen af ​​Rom, den førende biskop og storby. for hele Afrika er biskoppen af ​​Karthago” [2] [3] [4] .

Den karthagiske kirke var således et forbindende og samlende led for den tidlige afrikanske kirke , ligesom den romerske kirke var det for den kristne kirke i Italien [5] . Ærkebispedømmet brugte den afrikanske ritus , en variant af en af ​​de vestlige liturgiske ritualer på latin , muligvis en lokal primitiv brug af den romerske ritus . Blandt de berømte figurer i denne kirke skiller sig ud - St. Perpetua, St. Felicity med ledsagere (martyrdøden omkring 203), Tertullian (ca. 155-240), Cyprian (ca. 200-258), Caecilian (død i 345), Aurelius Carthaginian (død 429) og Eugene af Karthago (død 505). Tertullian og Cyprian betragtes begge som fædre til den kristne kirke . Tertullian , en teolog af delvis berberisk oprindelse, var medvirkende til at udvikle begrebet treenighed og var den første til at gøre omfattende brug af latin i sine teologiske skrifter. Således er Tertullian blevet kaldt "den latinske kirkes fader " [6] [7] og "grundlæggeren af ​​vestlig teologi" [8] . Kartago forblev et vigtigt centrum for kristendommen, hvor adskillige konciler i Kartago blev afholdt .

I det VI århundrede stod kirken over for alvorlige udfordringer, der truede eksistensen af ​​selve den karthagiske kirke, de var: Donatisme , Arianisme , Manikæisme og Pelagianisme . Nogle tilhængere af disse kætterier faldt væk fra Kirken og etablerede deres egne parallelle strukturer.

Kartago faldt efter slaget ved Kartago i løbet af den muslimske erobring af Nordafrika . Ærkebiskopens trone forblev, men kristendommen i disse lande faldt i forfald og blev ødelagt på grund af alvorlig forfølgelse fra muslimer. Den sidste permanente ærkebiskop af Cyriacus blev dokumenteret i 1076.

Historie

Antikken

Første biskopper

Kristendommen spredte sig til Nordvestafrika allerede som apostolisk tid . I den kristne tradition kalder nogle kilder den første biskop af Karthago for Kriskent , ordineret af apostlen Peter , eller Sperat, en af ​​de scillitanske martyrer [9] . Apostelen af ​​de halvfjerds Saint Epenet blev den første ærkebiskop af Kartago, hans navn findes i optegnelserne om Hippolytus af Rom og andre gejstlige [10] . Historien om Saint Perpetuas og hendes kammeraters martyrdød i 203 nævner Optatus, som normalt betragtes som ærkebiskoppen af ​​Karthago, men han kan have været biskop af Teburba i stedet . Den første nøjagtigt identificerede og historisk dokumenterede ærkebiskop af Kartago, omkring 230, er Agrippinos af Karthago [11] . Også historisk sikker er ærkebiskop Donat I, den umiddelbare forgænger for Cyprian (249-258) [9] [12] [13] [14] [15] .

Rise of the Carthaginian Se

Karthagos status , som hovedstaden i provinsen og den næststørste by i den vestlige del af imperiet efter Rom , bidrog lige fra begyndelsen til fremkomsten af ​​dette sø over sine naboer [16] . Allerede i det 2. århundrede blev Karthago et af de vigtigste kristne centre. Ærkebiskoppen af ​​Kartago havde titlen " biskop af Afrika , Numidia , Tripolitanien og Mauretanien ". I 180 var der allerede 70 bispesæder i hans område. Den karthagiske kirke i slutningen af ​​det 2. århundrede bliver fokus for en af ​​de to vigtigste teologiskoler i de første århundreder (den anden er den alexandrinske skole ). Fremragende teologer fra den karthagiske kirke var hieromartyren Cyprian fra Karthago og den salige Augustin af Hippo . I nogen tid bar ærkebiskoppen af ​​Kartago ærestitlen Patriark af Karthago .

I det 3. århundrede, under St. Cyprianus patriarkat , udøvede ærkebiskopperne i Kartago reelt, men ikke lovbestemt, forrang i den tidlige afrikanske kirke [17] . Ikke kun i den romerske provins i Afrika i bredeste forstand, selv da den blev opdelt i tre provinser ved oprettelsen af ​​provinserne Byzacene og Tripolitanien , men også, i en eller anden overmetropolitisk form, over kirken i Numidia og Mauretanien . Provincial forrang var forbundet med den øverste biskop i en provins snarere end med en separat stol, og var af ringe betydning sammenlignet med autoriteten hos biskoppen af ​​Karthago, som præsteskabet i enhver provins kunne appellere direkte til [17] .

I år 300 omfattede kirken ifølge forskellige skøn 5-15% af imperiets befolkning, det vil sige 50-75 millioner mennesker [ klargør ] .

Fra det 3. til det 5. århundrede var Kartago stedet for en række vigtige kirkelige konciler .

Rise and split

Ærkebiskop Cyprian stod under sin embedsperiode over for modstand i sit bispedømme i spørgsmålet om korrekt behandling af lapsi , folk der faldt fra den kristne tro under forfølgelsens åg, men senere vendte tilbage til det [18] . To karthagiske lokalråd, i 255 og 256, holdt under Cyprianus, talte imod gyldigheden af ​​kættersk dåb og gik derved ind i en direkte strid med ærkebiskoppen af ​​Rom Stephen I , som ikke støttede denne beslutning og straks gav afkald på dem. Det tredje råd i september 256, efter at have brudt båndene til den romerske kirke, bekræftede enstemmigt de to andres holdning. Stephens påstande om den altomfattende magtfuldhed i den kristne kirke, i fremtiden blev disse påstande kendt som pavens forrang, blev skarpt afvist, og i nogen tid var forholdet mellem den romerske og afrikanske kirke meget anspændt [19] . Ved det første økumeniske råd skulle en række uafklarede spørgsmål vedrørende holdningen til lapsi og handlinger med dem, der blev betragtet som kættere, stadig løses. Konciliets ottende kanon ramte især novaterne [20] .

Skismaet i kirken, kaldet donatistisk kætteri , begyndte i 313 blandt de kristne i Nordafrika. Donatisterne understregede kirkens hellighed og nægtede at anerkende sakramenternes autoritet og udførelse fra dem, der nægtede den hellige skrift, da det blev forbudt af kejser Diocletian. Donatisterne modsatte sig også kejser Konstantins deltagelse i kirkelige anliggender, i modsætning til de fleste kristne, der hilste den officielle imperiale anerkendelse af kristendommen velkommen.

Nogle gange blev voldsomme stridigheder karakteriseret som en kamp mellem modstandere og tilhængere af det romerske system. Den mest veltalende nordafrikanske kritiker af den donatistiske holdning, som er blevet kaldt kætteri, var Aurelius Augustine , biskop af Hippo . Augustin hævdede, at præstens uværdighed ikke påvirkede sakramenternes gyldighed, fordi deres sande tjener var Kristus. I sine prædikener og bøger udviklede Augustin, der betragtes som den førende eksponent for kristne dogmer, teorien om kristne herskeres ret til at bruge magt mod skismakere og kættere. Selvom striden blev løst af en kejserlig kommission ved koncilet i Kartago i 411 [9] , fortsatte donatistiske samfund med at eksistere efter det 6. århundrede.

Cyprians umiddelbare efterfølgere var Lucian og Karpophorus, men der er uenighed om, hvem af dem der kom først. Ærkebiskop Cyrus, nævnt i Augustins forsvundne værk, placeres af nogle andre efter Cyprians tid. Der er flere oplysninger om biskopperne i det 4. århundrede: Mensurius , ærkebiskop af 303, som blev erstattet i 311 af Caecilian , som var ved det første koncil i Nicaea , og som blev modarbejdet af den donatistiske biskop Majorinus (311-315). Protesten mod udnævnelsen af ​​Caecilian førte til det donatistiske skisma . Ærkebiskoppen af ​​Rufus deltog i det anti-ariske råd, der blev holdt i Rom i 337 eller 340, under repræsentation af ærkebiskoppen af ​​Rom, Julius I. Han blev modarbejdet af Donatus den Store , grundlæggeren af ​​donatismen . Gratus (344-? år) deltog i det sardiske råd og præsiderede over koncilet i Kartago i 349. Han blev modarbejdet af Donatus Magnus, og efter hans eksil og død af Parmenianus, som donatisterne valgte som deres efterfølger. Restitut accepterede den ariske formel ved koncilet i Rimini i 359, men omvendte sig senere. Geniclius præsiderede to konciler i Kartago, hvoraf det andet blev afholdt i 390. Den næste biskop var Sankt Aurelius , som i 421 præsiderede over et andet råd i Kartago og stadig var i live i 426. Hans modstander var Donatisten Primian, som efterfulgte Parmenian i omkring 391 [9] . Striden mellem Primian og Maximian, en slægtning til Donatus, førte til den største Maximian splittelse i Donatus-bevægelsen.

I slutningen af ​​det 4. århundrede var mange områder i Nordafrika blevet kristnet, og nogle berberstammer konverterede i massevis til kristendommen . På dette tidspunkt kom provinsen Afrika og hele den vestlige kyst af Middelhavet under kontrol af det vestromerske imperium som et resultat af sammenbruddet af det romerske imperium , og Kartago fortsatte med at være centrum for lokal kristendom.

Middelalder

Under vandalisme

Capreol var kirkens primat, da vandalerne erobrede Afrikas stift i 439, idet de var arianere i deres flertal. Ude af stand til af denne grund at deltage i koncilet i Efesos i 431 som ledende ærkebiskop i Afrika, sendte han imidlertid sin diakon Basula eller Bessula for at repræsentere ham. I omkring 437 blev han efterfulgt af Cvodvuldeus , som blev forvist af Gaiseric til Italien. I årene med vandalundertrykkelse og forfølgelse af kirken var den karthagiske kirke, som længe havde forsvaret sin uafhængighed, ekstremt svækket, hvorfor den blev tvunget til at stole mere og mere på den romerske kirke. Koncilet i Chalcedon i 451 fastlagde endelig distrikterne, eller pentarkier , af de fem oprindelige ærkebiskopper, og sikrede dem titlen som patriarker . Den karthagiske kirke modtog ikke en selvstændig status og blev defineret som en del af den romerske kirke , men beholdt selvstyret som en autocefal storby .

Femten år efter udvisningen af ​​Kvodvuldeus forblev sædet ledigt, og først i 454 blev Deogratius ordineret til ærkebiskop. Han døde i slutningen af ​​457 eller i begyndelsen af ​​458, og Karthago forblev igen uden ærkebiskop i yderligere 24 år. Sankt Eugen blev ordineret til ærkebiskop omkring 481, udvist sammen med biskop Hunerik i 484, vendte tilbage i 487, men i 491 blev han tvunget til at flygte igen til Albi i Gallien, hvor han døde. Da forfølgelsen af ​​vandalerne sluttede i 523, blev Bonifatius ærkebiskop af Kartago og holdt et lokalråd i 525 [9] .

sen romersk periode

I 533 blev Karthago generobret af romerne under vandalskrigen i 533-534 og blev en del af det østromerske imperium ved at skabe det prætoriske præfektur Afrika på disse lande og derefter allokere disse lande til det afrikanske eksarkat . Forfølgelsen af ​​nikanske kristne blev afsluttet, og en periode med relativ fred og ro satte ind, mens arianismen endelig blev forbudt og likvideret. Ærkebiskop Bonifatius, der havde beklædt sin post siden 523, blev erstattet af Reparat , som under en strid om tre kapitler sammen med hele den karthagiske kirke indtog en stilling modsat kejser Justinian I og pave Vigilius , for hvilke han blev forvist i 551 til Pontus , hvor han døde. Han blev erstattet af Primos, som accepterede kejserens ønsker vedrørende striden. Det blev præsenteret ved det andet koncil i Konstantinopel i 553 af en biskop fra Tunis . Publican var kirkens primat fra 566 til 581. Primat Dominic er nævnt i brevene fra pave Gregor den Store mellem 592 og 601. Primat Fortunius levede under pave Theodor I 's tid , omkring 640, og rejste til Konstantinopel under Paul II's patriarkat fra 641 til 653. Victor blev ærkebiskop af Kartago i 646.

Efter den arabiske erobring

I begyndelsen af ​​det 8. og i slutningen af ​​det 9. århundrede optræder Karthago stadig på lister over territorier, hvis jurisdiktion blev gjort krav på af patriarkatet i Alexandria . Men i sidste ende er ledelsen over Kartago solidt etableret i den romerske stol. Kartago var stadig en vigtig del af romerkirken, men i forbindelse med de muslimske erobringer begyndte den at falde.

Efter den muslimske erobring af Maghreb uddøde kirken gradvist sammen med den lokale dialekt på latin. Man mente tidligere, at islamiseringen af ​​kristne var hurtig, og derfor var arabiske forfattere kun lidt opmærksomme på dette [21] . Men i nyere tid er denne teori blevet stillet spørgsmålstegn ved, og der er nu beviser for, at kirken holdt fast i denne region i mange århundreder, før den ophørte med at eksistere [22] [23] . Kristne grave er kendt, skrevet på latin og dateret til det 10.-11. århundrede. Ved slutningen af ​​det 10. århundrede var der 47 bispedømmer i Maghreb , herunder 10 i det sydlige Tunesien. I 1053 observerede pave Leo IX, at kun fem bispedømmer var tilbage i Afrika [21] .

Nogle primære kilder, herunder arabisk, i det 10. århundrede nævner forfølgelsen af ​​kirken og de foranstaltninger, som muslimske herskere har truffet for at ødelægge den. Et skisma i den karthagiske kirke udviklede sig under pave Formosus ' tid . I 980 kontaktede de kristne i Kartago pave Benedikt VII og bad ham om at udnævne Jakob til ærkebiskop.

To breve fra pave Leo IX dateret den 27. december 1053 viser, at den karthagiske kirke, der allerede var en integreret del af den katolske kirke, men bevarede bred autonomi, information blev givet i " Patrologia Latina " udarbejdet af den katolske præst Jacques Paul Migne [24 ] . Brevene blev skrevet som svar på konsultationer vedrørende en konflikt mellem biskopperne i Kartago og Gummi [25] om, hvem der skulle betragtes som en ærkebiskop med ret til at indkalde en synode. I hvert af disse to breve beklager paven, at skønt Karthago tidligere kunne samle et kirkeligt råd på 205 biskopper, nu var antallet af biskopper i hele Afrikas territorium reduceret til 5, og at selv blandt disse 5 misundelse og stridigheder eksisterede. Han takkede dog biskopperne for at have henvist spørgsmålet til den romerske stol, hvis samtykke var nødvendigt for den endelige afgørelse af spørgsmålet. Det første af de to breve (brev 83 i samlingen) er adresseret til Thomas, biskoppen af ​​Afrika, som Mesnage betragter som ærkebiskoppen af ​​Karthago [9] :{{{1}}} . Et andet brev (brev 84 i samlingen) er stilet til biskopperne Peter og Johannes, hvis troner ikke er nævnt, og som paven lykønsker for at have støttet den karthagiske stols rettigheder.

I hvert af de to epistler erklærer pave Leo, at efter ærkebiskoppen af ​​Rom er den første ærkebiskop og hovedmetropol i hele Afrika biskoppen af ​​Kartago , [26] og biskoppen af ​​Gummia, uanset hans værdighed eller autoritet, vil handle , undtagen hvad angår hans eget bispedømme, som og andre afrikanske biskopper, i samråd med ærkebiskoppen af ​​Karthago. I et brev til Peter og Johannes tilføjer pave Leo sin erklæring om ærkebiskops stilling [27] veltalende og skriver: den apostoliske trone, men han vil holde den indtil verdens ende, så længe navnet på vor Herre Jesus Kristus kaldes der, hvad enten Kartago ligger ødelagt, eller det nogensinde rejser sig i herlighed” [28] . Da sædet i Kartago i det 19. århundrede blev midlertidigt restaureret af katolikkerne, fik kardinal Charles Lavigerie disse ord indskrevet med gyldne bogstaver under kuplen på sin store katedral . Bygningen ejes nu af den tunesiske stat og bruges til koncerter.

Senere nægtede ærkebiskoppen af ​​Karthago ved navn Cyriacus at udføre ikke-kanoniske indvielser, hvilket han blev anklaget for af sit præsteskab over for den saracenske emir, som beordrede ham til at blive alvorligt tortureret, hvorefter Cyriacus blev kastet i fængsel. Pave Gregor VII skrev ham et trøstende brev, hvor han gentog pålidelige forsikringer om den karthagiske kirkes forrang: "Skulle Carthage-kirken forblive ødelagt eller rejse sig igen i herlighed." Også i det budskab roste paven Cyriacus for hans mod og opfordrede ham til tålmodigt at udholde prøvelser; samtidig talte han hårdt imod dem, der klagede over Cyriacus, og under truslen om ekskommunikation fra Kirken kaldte dem til omvendelse [30] . I 1076 blev Cyriacus befriet, men kun én biskop var tilbage i provinsen. Dette er de sidste hierarker nævnt i den periode i kirkens historie [31] [32] . På Gregor VII 's tid var kirken ude af stand til at vælge en primat, hvilket traditionelt krævede tilstedeværelsen af ​​kun tre andre biskopper. Dette var sandsynligvis forårsaget af forfølgelse og muligvis af afbrydelse af båndene til andre kirker.

I 1152 begyndte de muslimske herskere i Almohad -dynastiet en stærk forfølgelse af alle hedninge i deres kontrollerede område, de kristne i Tunesien fik et "simpelt" valg, enten konvertere til islam eller dø. Efter disse forfølgelser var det eneste overlevende afrikanske bispedømme, nævnt på listen over den katolske kirke i 1192, Kartago bispedømme [33] . I 1246, under pave Innocentius IV , blev den karthagiske kirke fuldstændig ødelagt af muslimerne [34] .

På trods af ødelæggelsen af ​​den karthagiske kirke blev den lokale kristendom stadig attesteret i det 15. århundrede, selvom den ikke var i fællesskab med den romerske stol [35] .

I 1709 nævnte Maul Ahmad i sine notater om tilstedeværelsen af ​​resterne af den kristne befolkning, så han skrev: "Indbyggerne i Tauzar er resterne af kristne, der engang boede i Ifriqiya , før den arabiske erobring" [A] .

Primater

  • app. Epenet
  • Optat
  • Agrippinus (nævnt ca. 197 - begyndelsen af ​​3. årh.)
  • Cyrus
  • Donat I
  • Cyprian (249-258)
    • Felicissimus, falsk biskop (251 - ?)
    • Fortunatus, falsk biskop
    • Maxim, falsk biskop
  • Carpophorus (258 - ?)
  • Lucian
  • Mensurium (? - 306)
  • Caecilian (306 - ca. 325)

Donatører :

    • Majorin , biskop (306-315)
    • Donatus den Store , biskop (315-355), landsforvist 347
    • Parmenian , biskop (355-391)
    • Primian , biskop (391-393, 394 - ca. 400-tallet)
    • Maximian , biskop (393-394)

Chalcedonerne:

  • Grat (ca. 330-352)
  • Restitution (352-373)
  • Geneflius (373 - ?)
  • Aurelius (391 - ca. 430)
  • Capreol (430-435)
  • Kvodvuldeus (ca. 434 - ca. 454, flygtede i 439)
  • Deogratius (ca. 454-456)
    • prædikestol enkestand
  • Eugene (481-505, udvist i 496)
    • prædikestol enkestand
  • Bonifatius (ca. 523 - ca. 535)
  • Reparat (ca. 535 - ca. 553, udvist i 551)
  • Primos (Primasius) (ca. 553 - ca. 565)
  • Publicist (ca. 581)
  • Dominic (ca. 591)
  • Fortunius (ca. 632)
  • Victor (ca. 635)
    • ukendt
  • Thomas (ca. 1053)
  • Cyriacus (ca. 1076)
    • ukendt

Liturgi

Kirkens liturgi kender vi fra kirkefædrenes beskrivelser, men der er ikke et eneste værk eller liturgisk bog , der er samlet af repræsentanter for denne kirke. Tertullians skrifter, St. Cyprian, St. Augustin er fulde af værdifulde indikationer på, at liturgien i Afrika repræsenterede mange karakteristiske berøringspunkter med den romerske kirkes liturgi. Det liturgiske år bestod af højtider til ære for Herren og mange martyrer, som blev kompenseret af visse omvendelsesdage. Afrika ser dog ikke ud til at have været helt på linje med, hvad der var almindeligt i denne sag. På stationsdage (onsdag og fredag) varede fasten ikke længere end den tredje time om eftermiddagen. Påsken i den karthagiske kirke havde samme karakter som i andre kirker; den fortsatte med at trække en del af året ind i sin bane og fastlagde datoen for fastelavn og påskesæsonen, mens pinse og himmelfart også strakte sig omkring den. Jul og helligtrekonger var tydeligt adskilt fra hinanden og havde faste datoer. Martyrernes kult kan ikke altid skelnes fra de dødes kult, og kun efterhånden blev der trukket en grænse mellem de martyrer, som skulle kaldes, og de døde, som man skulle bede for. Bøn (begæring) om et sted for forfriskning vidner om tro på udveksling af hjælp mellem levende og døde. Ud over bøn for de døde finder vi i Afrika bøn for visse klasser af de levende.

Sprog

Nordafrikanere brugte flere sprog på samme tid; den nordlige del var først latinsproget . Faktisk, før og i løbet af de første århundreder af vor tidsregning, finder vi dér en blomstrende latinsk litteratur, mange skoler og berømte retorikere. Også i Karthago i det 2. århundrede blev det græske sprog aktivt brugt; nogle af Tertullians afhandlinger var skrevet på græsk. Imidlertid førte den konstante udvikling af den romerske civilisation til forsømmelse og opgivelse af det græske sprog. I begyndelsen af ​​det 3. århundrede ville enhver tilfældigt udvalgt afro-romer have udtrykt sig lettere på græsk end på latin; to hundrede år senere havde den hellige Augustin og digteren Draconis i bedste fald kun et lille kendskab til det græske sprog. Hvad angår lokale dialekter, ved man ikke meget om dem. Intet værk af kristen litteratur skrevet på punisk er kommet ned til os , selv om der ikke kan være nogen tvivl om, at de gejstlige og troende brugte dette sprog, som blev talt meget i Kartago og kystbyerne i det prokonsulære Afrika. Lav- og middelklassen talte punisk, og omskæringerne var blandt de sidste af dets tilhængere og talere. De libyske eller berberiske sprog ignoreres næsten fuldstændigt af kristne forfattere . Saint Augustin bekræftede, at dette sprog kun blev brugt blandt nomadiske stammer.

Bispedømmer i Karthago-kirken

De gamle bispesæder i det prokonsulære Afrika, opført i Annuario Pontificio som titulære bispedømmer for den katolske kirke [37] :

  • Abbir-Germaniciana bispedømme
  • Abbir den Stores stift
  • Abitinae
  • Abora
  • Absasalla stift
  • Abtugni
  • Abziri
  • Agbia , suffragan fra Karthago
  • Altiburus
  • Apis Maius
  • Aptuka (boplads)
  • Aqua i Proconsulari
  • Aqua Novae ved Proconsulari
  • Aradi bispedømme
  • Assuras
  • Ausana
  • Ausuaga
  • Avensa
  • Aviokkala
  • Avitta Bibba
  • Henchir Belly (boplads)
  • Sidi Brahim
  • Benventum
  • Bilt
  • Bijga
  • Bita (Tunesien)
  • Bitettum
  • Bonusta
  • boseta
  • Bossa
  • Bothriana
  • bulla
  • Bulla Regia
  • Bulny bispedømme
  • bure
  • Buruni (Tunesien)
  • Buslaken
  • Tsekiri
  • Canapium
  • Carpi (Tunesien)
  • Bispedømmet Kartago er et storby-ærkebispedømme.
  • Kefala
  • Kellae ved Proconsulari
  • Kerbali bispedømme
  • Kilibia
  • Tsinkari
  • cissita
  • Kelibia
  • Kresima
  • Cubda
  • Kulusi
  • Curubis
  • Drusilina
  • Yeguga
  • Sidi Ahmed Jedidi
  • Yenera
  • Furnos Major og Furnos Minor
  • Gisipi bispedømme
  • Giufi
  • Sebha El Kursia bispedømme
  • Gore (Tunesien)
  • Gummi i Proconsulari
  • Gunela
  • Hilta
  • Bizerte
  • Horta
  • Lakubaza
  • Lapda
  • Lares
  • Libertine
  • luperciana
  • marcelliana
  • Matheer
  • Mattiana
  • Rader
  • Medeli bispedømme
  • Mohamedia (Tunesien)
  • Melzy
  • Membressa
  • Migirpa
  • Missua
  • Mizigi
  • mulli
  • Musti
  • Muzuka på Proconsulari
  • Naraggara
  • Nabeul (by)
  • Nova
  • Numluli
  • Obba stift
  • Paria ved Proconsulari
  • Pertusa bispedømme
  • Pia
  • Pisita
  • Pocofeltus
  • pupiana
  • Hundehvalp
  • Rukuma
  • Ruckus
  • Saya Major
  • scillium
  • Sebarga
  • Selamselay
  • Semina
  • Semta bispedømme
  • Serra
  • Stift Sizza Veneria
  • Sizzenna bispedømme
  • Sicilibba
  • Simidikka
  • Simingi bispedømme
  • Siminina bispedømme
  • Chemtow
  • Sinna bispedømme
  • Sinnoire bispedømme
  • Citypi bispedømme
  • Chaowatch
  • Succubus
  • Sululos
  • Sutunura
  • Tabora bispedømme
  • Bispedømmet Tatia Montana
  • Bispedømmet Tadui
  • Tagart bispedømme
  • Bispedømmet Teglata Proconsulari
  • legeme
  • Tepela
  • Tabarka
  • haner
  • Teudali bispedømme
  • Tibari bispedømme
  • Tibiki bispedømme
  • Tibiuka
  • Tignika
  • Tisiduo
  • Tinja
  • Tiziki bispedømme
  • Tubourbon større
  • Teburba
  • tyuburnitsa
  • Tebursuk
  • Tukkabora bispedømme
  • Dougga
  • Tunigaba bispedømme
  • Tunusrum
  • Tunusuda
  • Tigimma bispedømme
  • Ras al Jebel
  • Stift Tisili
  • Titler i Proconsularia
  • Trisiba
  • tubernook
  • Toubize
  • Tulane bispedømme
  • Tunesien
  • Stift Turris ved Proconsularia
  • Stift Turuda
  • Turuzi bispedømme
  • Ukkula
  • Lær Mayus
  • Ucres
  • Ululi
  • Urushi bispedømme
  • and
  • Utica
  • Stift Utimma
  • Stift Utimmira
  • Usalis
  • Uzzipari
  • Vaga (by)
  • Vallitanus
  • Vasari-Didda bispedømme
  • Wazi-Sarra
  • Vertana bispedømme
  • Bispedømmet Vico della Torre
  • Villamagna bispedømme
  • Skyld
  • Vinda Stift
  • Wola bispedømme
  • Zama (Tunesien)
  • Zarna
  • Zitsa
  • Zuri

Se også

Citater

  1. ↑ fr.  "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik'ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête" [36]

Noter

  1. ↑ Bunson, Matthew (2002), Carthage , Encyclopedia of the Roman Empire (Rev. ed.), Facts on File library of world history, New York: Facts On File, s. 97–98, ISBN 9781438110271 , < https://books.google.com/books?id=T5tic2VunRoC&pg=PA97 > . Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine 
  2. ↑ Herbermann, Charles, red. Afrika. Katolsk Encyklopædi . (New York: Robert Appleton Company, 1913).
  3. ↑ François Decret, Early Christianity in North Africa (James Clarke & Co, 25. dec. 2014) s86.
  4. ↑ Leo den Store , Breve 89.
  5. ↑ Plummer, Alfred. The Church of the Early Fathers: External History  : [ eng. ] . — Longmans, Green and Company. — S.  109 . - "church of Africa carthago.".
  6. ↑ 1 2 Benham, William. Religionsordbogen . - Cassell, 1887. - S.  1013 .
  7. ↑ 1 2 Ekonomou, 2007, s. 22 Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 Gonzáles, Justo L. The Early Church to the Dawn of the Reformation // The Story of Christianity. - New York: HarperCollins Publishers, 2010. - Vol. 1. - S. 91–93.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 En eller flere af de foregående sætninger inkorporerer tekst fra et værk, der nu er offentligt tilgængeligt: ​​Mesnage, Joseph; Toulotte, Anatole (1912). L'Afrique chrétienne: évêchés et ruines antiques Arkiveret 11. oktober 2020 på Wayback Machine . Beskrivelse af l'Afrique du Nord. Musées et collections archeologiques de l'Algérie et de la Tunisie (på fransk). 17 . Paris: E. Leroux. pp. 1-19. OCLC 609155089 Arkiveret 28. juli 2020 på Wayback Machine .
  10. ↑ En eller flere af de foregående sætninger inkorporerer tekst fra et værk, der nu er offentligt tilgængeligt: ​​Cheyne, Thomas K.; Black, J. Sutherland, red. (1903). " Epaenetus ". Encyclopaedia Biblica . 2. New York: Macmillan. col. 1300. OCLC 1084084 Arkiveret 10. oktober 2020 på Wayback Machine .
  11. ↑ Handl, András; Dupont, Anthony. "Hvem var Agrippinus? Identifikation af den første kendte biskop af Kartago”. Kirkehistorie og religiøs kultur . 98 : 344-366. DOI : 10.1163/18712428-09803001 .
  12. ↑ Cartagine , Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti , 1931 , < http://www.treccani.it/enciclopedia/cartagine_%28Enciclopedia-Italiana%29 > . Arkiveret 21. marts 2018 på Wayback Machine 
  13. ↑ Toulotte, Anatole (1892), Géographie de l'Afrique chrétienne , Géographie de l'Afrique chrétienne , bd. 1, Rennes: visn. de Oberthur, pp. 73–100, OCLC 613240276 , < http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5718235b/f86.image > . Arkiveret 28. juli 2020 på Wayback Machine 
  14. ↑ Morcelli, Stefano Antonio (1816), Africa Christiana: in tres partes tributa , Africa christiana , bd. 1, Brescia: ex officina Bettoniana, pp. 48–58, OCLC 680468850 , < https://books.google.com/books?id=dO4-AAAAcAAJ&pg=PA48 > . Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine 
  15. ↑ Gams, Pius Bonifacius (1957), Carthago , Series episcoporum ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo , Graz: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt, s. 463, OCLC 895344169 , < https://archive.org/stream/seriesepiscoporu00gamsuoft#page/463/mode/1up > . Gams "ignorerede en række spredte afhandlinger, som på en lang række punkter ville have rettet op på hans usikre kronologi", og Leclercq foreslår, at "større information skal søges i omfattende dokumentariske værker." (Leclercq, Henri (1909). "Pius Bonifacius Gams." Catholic Encyclopedia . 6. ) 
  16. ↑ Musin, Alexander, diakon, "Kirken i det andet århundrede", Kyrillisk online, nr. 4 (14), 2000
  17. ↑ 1 2 Wikisource-logo.svg  Hassett, Maurice M. (1908), Archdiocese of Carthage , i Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , bd. 3, New York: Robert Appleton Company. 
  18. ↑ Første synoder i Kartago og Rom på grund af Novatianisme og Lapsi (251) (link utilgængeligt) . cristoraul.com . Hentet 29. august 2014. Arkiveret fra originalen 20. juli 2014.   Transskriberet fra Skabelon:Citattilskrivning
  19. ↑ Hefele, 2. udg., i. § 6, s. 117-119 (engelsk oversættelse, i. pp. 99 sqq.) Arkiveret 21. april 2017 på Wayback Machine ; Mansi, dvs. pp. 921 kvm, 951 kvm; Hardouin, dvs. pp. 153 kvm; Cyprian, Epp. 69-75.
  20. ↑ NPNF2-14. De syv økumeniske råd . Hentet 5. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 22. januar 2021.
  21. ↑ 1 2 Der Nahe und Mittlere Osten Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine af Heinz Halm, side 99
  22. ↑ Ancient African Christianity: An Introduction to a Unique Context and Tradition Arkiveret 19. december 2020 på Wayback Machine af David E. Wilhite , side 322
  23. ↑ Præsidentens kontor - Bethel University (link ikke tilgængeligt) . Arkiveret fra originalen den 2. februar 2007. 
  24. ↑ ''Patrologia Latina'', bind. 143, saml. 727-731 . Books.google.com (20. august 2008). Hentet 17. januar 2019. Arkiveret fra originalen 8. marts 2021.
  25. ↑ Gummi (Tunesien) | romerske havne . www.romanports.org . Hentet 20. december 2021. Arkiveret fra originalen 20. december 2021.
  26. ↑ Primus archiepiscopus et totius Africae maximus metropolitanus est Carthaginiensis episcopus
  27. ↑ Mas-Latri, Louis de (1883). "L'episcopus Gummitanus et la primauté de l'évêque de Carthage" . Bibliothèque de l'école des chartes . 44 (44):77 . Hentet 15. januar 2015 .
  28. ↑ nec pro aliquo episcopo in tota Afrika potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, siveat gloquarigon
  29. ↑ Wikisource-logo.svg Sollier, Joseph F. (1910), Charles-Martial-Allemand Lavigerie , i Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 9, New York: Robert Appleton Company. 
  30. ↑ Cyriacus Metropolitan of Carthage under Pave Gregor VII, Orthodox Theological Encyclopedia eller Theological Encyclopedic Dictionary. Bind X - Professor Alexander Pavlovich Lopukhin . azbyka.ru _ Dato for adgang: 8. oktober 2020.
  31. ↑ Bouchier, E. S. Life and Letters in Roman Africa . - Oxford: Blackwells, 1913. - S. 117.
  32. ↑ François Decret, Tidlig kristendom i Nordafrika (James Clarke & Co, 2011) s. 200.
  33. ↑ Ancient African Christianity: An Introduction to a Unique Context and Tradition Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine af David E. Wilhite, side 332-334
  34. ↑ Olga Cecilia Mendez Gonzalez. Trettende århundredes England XIV: Proceedings of the Aberystwyth and Lampeter Conference, 2011 . Orbis bøger. Hentet 5. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 26. juli 2020. , side 103-104
  35. ↑ citerer Mohamed Talbi, "Le Christianisme maghrébin", i M. Gervers & R. Bikhazi, Indigenous Christian Communities in Islamic Lands ; Toronto, 1990; pp. 344-345 . Hentet 4. juli 2022. Arkiveret fra originalen 13. marts 2022.
  36. ↑ Prevost, 2007, s. 477.
  37. ↑ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), "Sedi titolari", pp. 819-1013

Links