Kaukasiske albanere ( andre græske Ἀλβανοἱ ) eller Agvaner ( Arm. Աղուանք ) var stammer, der talte sprogene fra Lezgi-grenen af Nakh-Dagestan-sprogfamilien [1] [2] , befolkningen i det antikke rige Kaukasisk Albanien . Der var ingen enkelt og konsolideret albansk etno [2] [3] .
Den første omtale af albanerne går tilbage til det 4. århundrede f.Kr. , den antikke græske historiker og geograf Arrian nævner dem i forbindelse med deltagelsen på persernes side i slaget ved Gaugamela i 331 f.Kr. e. [4] Strabo i begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr. e. skriver [5] om 26 stammer forenet i et kongerige med hovedstad i byen Kabala : “ Nu har de imidlertid én konge, der styrer alle stammerne, mens tidligere hver flersproget stamme blev regeret af sin egen konge. De har 26 sprog, så det er ikke nemt for dem at kommunikere med hinanden . I 65 f.Kr. e. albanerne forsøgte at angribe den romerske kommandant Pompejus , men blev besejret af ham. De første gamle beskrivelser af albanerne er forbundet med denne kampagne.
Gamle forfattere bevarede navnene på nogle albansktalende stammer, disse er Albans, Gels , Legs , Utii , Gargars , Chilbs, Silvas, Lpins og andre. Ifølge R. Husen var de albanske stammer for det meste af autokton kaukasisk oprindelse, selvom man ikke kan være sikker på, at det gælder alle 26 stammer. Albanerne var en forening af kaukasiske stammer, blandt hvilke albanerne selv var den førende stamme, som organiserede denne forening [6] . Ifølge Trever var den mest kultiverede og førende albanske stamme gargarerne [7] . Det antages også, at de iransktalende Saks , sammen med albanerne, var den største stammesammenslutning i Kaukasisk Albanien [8] .
De iransktalende Massagetae beboede kaukasisk Albanien fra det 1. århundrede f.Kr. n. e. (nævnt i dette område allerede af Herodot og Plinius den Ældre ) [9] .
En vigtig begivenhed i de albanske stammers historie var den officielle vedtagelse af kristendommen som statsreligion. Denne begivenhed fandt sted i 370 [10] da den albanske konge Urnair blev døbt i Armenien [10] . Lidt senere, i 387, blev Albanien belønnet for at støtte Persien ved at annektere regionerne Artsakh og Utik , som tidligere tilhørte Storarmenien . Disse områder mellem Kura og Araxes lå sprogligt i den armensk-albanske grænsezone [11] . I den første fjerdedel af det 5. århundrede blev det albanske alfabet skabt af den armenske pædagog Mashtots . Kristendom og skrift blev således indført her af armenierne [12] . I 449-451 deltog albanerne sammen med armenierne og iverianerne i den anti-persiske opstand under den armenske prins Vardan Mamikonyans generelle ledelse . I 461 blev det albanske rige ødelagt, og Albanien blev forvandlet til en persisk provins - albansk marzpanisme ; derefter blev kongemagten genoprettet under Vachagan III , men i 510 blev den likvideret igen. Statsstatus i Albanien blev igen genoprettet i slutningen af det 6. århundrede af Mihranid -dynastiet af iransk oprindelse . Kongeriget Albanien blev endelig ødelagt af araberne i 705.
Ifølge [13] antikke græsk-romerske forfattere beboede adskillige stammer af den albanske stammeunion territoriet mellem Iberien og Det Kaspiske Hav , fra Kaukasus-området til Kura-floden . Således levede den albanske stamme ifølge Strabo mellem Iberien og Det Kaspiske Hav [14] ; Plinius den Ældre lokaliserer dem på venstre bred af Kura [15] , især fra Kaukasus-området (montibus Caucasis) til Kura-floden (ad Cyrum amnem) [16] ; Cassius Dio rapporterer, at albanerne bor "over (υπέρ) Kura-floden" [17] . Der er dog en opfattelse af, at det område, der bebos af de albansktalende stammer, strakte sig ud over denne region, i retning af Araks [11] . Husen bemærker, at den autoktone befolkning på den højre bred af Kura bestod af en række folkeslag, såsom utianerne, gargarerne, kasperne og andre, og uanset deres oprindelse var de bestemt ikke armeniere, og selvom et vist antal iranske- talende folk bosatte sig i regionen i de lange år med median og persisk herredømme, det meste af den indfødte befolkning var ikke engang indoeuropæere [6] [18] .
I det II århundrede f.Kr. e. selv før dannelsen af det centraliserede kongerige Albanien, blev de østlige grænser for Stor-Armenien rykket frem til Kura-flodens udmunding af kongen af dette land Artashes I. En sådan politisk grænse mellem Armenien og Albanien forblev iflg. den almindeligt accepterede mening i verdensvidenskaben, indtil 387, hvor den armenske stat blev delt mellem Rom og sassaniderne [19] [11] .
I senantikken og begyndelsen af middelalderen blev regionen stort set armenianiseret, og sproggrænserne i den begyndte at falde sammen med de konfessionelle [11] [20] . Som James Howard-Johnson fra Oxford University bemærker, gik albanerne i denne æra ind i armeniernes kulturelle kredsløb, der dominerede Transkaukasus [21] . Ifølge encyklopædien "Iranica" var Kura den yderste nordlige grænse for det armenske folks udbredelse, og armenierne nåede den omkring det 7. århundrede. f.Kr e. [22] .
Albanien i denne periode var en multietnisk stat med en ny hovedstad i byen Perozapat ( Barda ). I de vestlige egne (Artsakh og den bjergrige del af Utik) afsluttes i det 7.-9. århundrede assimileringen og armeniseringen af befolkningen [3] , som begyndte i antikken [23] . Yderligere er en række af den armenske befolkning noteret her [24] . Iransktalende stammer levede i de kaspiske områder. Albanerne selv fortsatte med at bebo områderne mellem Kaukasus-området og Kura-floden, [25] selvom den albansktalende stamme af utianerne også boede i den flade del af Utik .
I 703 indgår den albanske kirke i forening med den armenske og bliver i den følgende tid endelig en del af den; det armenske sprog bliver også albanernes liturgiske sprog [26] .
I det 7. århundrede, efter at regionen blev erobret af araberne, begyndte islam at brede sig blandt albanerne . Det nøjagtige tidspunkt for albanernes forsvinden som selvstændige stammer er ukendt, men ifølge forskere var begreberne "Albanien" og "Albaner" allerede i det 9. århundrede blevet stort set historiske [3] .
Det var først i det 10. århundrede, at muslimske geografer, især Al-Muqaddasi og Ibn Haukal , rapporterede, at befolkningen i Barda og dens omegn på Uticas sletter [27] talte Arran-sproget [28] .
De samme muslimske forfattere rapporterer også, at der bag Berda'a og Shamkor - i Nagorno-Karabakh - boede armenere [29] .
Konsolideringen af disse stammer til en enkelt albansk etnisk gruppe skete aldrig [2] .
Den amerikanske historiker James Stuart Olson mener, at kaukasiske albanere i antikken og middelalderen deltog i etnogenesen af armenierne i Nagorno-Karabakh, aserbajdsjanere , georgiere fra Kakhetia og nogle dagestanfolk, især laks , lezginer , tsakhurer [30] . Musaev M.G. inkluderer også Rutulianerne i denne kategori [31] . Den "sovjetiske historiske encyklopædi" bemærkede også, at de kaukasiske albanere er forfædre til aserbajdsjanerne, armeniere fra Nagorno-Karabakh, en del af Dagestanis (Tsakhur, Lezgins, Laks og andre) og georgiere fra Kakhetia [32] .
Ifølge den amerikanske historiker D. Burnutyan forblev albanerne, der beboede det bjergrige område - Karabakh , med begyndelsen af invasionen af Seljuk-tyrkerne til Kaukasus i det 11. århundrede , for det meste kristne og fusionerede efterfølgende med armenierne . Albanerne, som beboede de østlige flade lande, blev først iraniseret af Persien, derefter konverteret til islam fra araberne, hvorefter de blev turkiserede , og til sidst dannede de den kaukasiske del af den aserbajdsjanske ethnos [33] .
Ifølge Topchishvili er de eneste etniske efterfølgere af de kaukasiske albanere udinerne [34] . Størstedelen af Udis blev, ligesom størstedelen af resten af den oprindelige befolkning i Aserbajdsjan, en del af det aserbajdsjanske folk [35] .
Ifølge en række eksperter har moderne aserbajdsjansk historieskrivning (cirka siden midten af 1950'erne) forfalsket albanernes historie, motiveret af nationalistiske overvejelser. Især den albanske stats historie er ulovligt gjort gammel, dens styrke og betydning er overdrevet; En række armenske forfattere er urimeligt erklærede for "albanere"; de er også krediteret med alle de armenske monumenter på Aserbajdsjans territorium; Albanien er, i modsætning til de klare beviser fra historiske kilder, "overført" til de områder, der tilhører Armenien mellem Kura og Araks, herunder Nagorno-Karabakh (se: Spørgsmålet om grænsen mellem Armenien og det kaukasiske Albanien ); Albanerne tilskrives delvist, og nogle gange endda helt, tyrkisk oprindelse. Endelig skabes en myte om "det store Albanien", hvor befolkningen i ikke kun Karabakh, men også det moderne Armenien og endda Kilikien erklæres albansk . For at underbygge disse ideer bruges jonglering og kildeforfalskning. Ifølge kritikere sker dette som en del af en kampagne organiseret af Aserbajdsjans regering på en direkte statslig ordre [36] .
Forsøg på at forfalske bliver også gjort af Lezgin-figurer. Professor i fysik og matematik A. Abduragimov udgav to bøger - "Kaukasisk Albanien - Lezgistan: Historie og modernitet" og "Lezgins and Ancient Civilizations of the Middle East: History, Myths and Stories", hvori forfatteren har ideen om en "direkte genetisk forbindelse" mellem Lezgins og sådanne gamle folkeslag som sumererne, hurrerne, urarterne og albanere.
Derudover er Abduragimov anklaget for at fordreje historiske fakta - især at han fuldstændig identificerer albanere og Utiy / Udin med ben / Lakz / Lezg, selvom de faktisk er beslægtede, men ikke identiske etniske grupper, og denne differentiering fortsatte gennem hele albanernes historie [37] .
Abduragimovs værker banede vejen for fremkomsten af forfalskning - den såkaldte "albanske bog" [38] . Tilbage i begyndelsen af 1990'erne. der var en besked om "opdagelsen" af "en side fra en ukendt albansk bog", hvis dechifrering, som rapporteret, blev udført af professor i kemi Ya. A. Yaraliev. Det blev dog hurtigt klart, at teksten var skrevet på det moderne Lezgin-sprog, og historiske begivenheder er stærkt forvrænget i den. Forfalskningen gjorde det muligt for forskellige lezginske offentlige og politiske personer at hævde, at lezginerne er direkte efterkommere af albanerne, at "grundlaget for den albanske skrift og statssproget er det lezginske sprog", hvor det albanske sprog er bevaret . Det bemærkes, at den "albanske bog" blev en slags katalysator og grundlag i dannelsen af moderne Lezgi etnocentrisk mytologi [39] .
Nogle armenske forskere, som ikke støttes af det armenske videnskabelige samfund, beskyldes også for at fordreje albanernes historie. Meningen fra armenske historikere adskiller sig hovedsageligt ved, at den historiske periode med armenianiseringen af den højre bred af Kura bliver mere gammel. . Med hensyn til Armeniens og Albaniens politiske grænser i perioden før slutningen af det 4. århundrede og efter det, er meningerne fra verdenshistorisk videnskab og armenske specialister dybest set sammenfaldende. Den højre bred "Albanien" (efter det 4. århundrede), som eksisterede i den vestlige del af regionen, omkring og på Karabakhs territorium, kaldes ofte for "Det Nye Albanien", [6] [40] som var under kontrol af Persien, hvor kun det historiske navn var tilbage fra det tidligere Albanien. Det skal dog bemærkes, at kendsgerningen om antikke og tidlig middelalderlige armenisering af denne region ikke er bestridt af verdensvidenskaben [41] [42] [43] [44] [45] [11] .
Efter det 7. århundrede Albansk skrift går tilsyneladende ud af brug, hvilket i høj grad skyldes, at i Transkaukasus, i kampen mellem monofysitterne (tilhængere af den armenske kirke) og diafysit-kalcedonitterne (tilhængere af den georgiske kirke), fhv. brugte det gamle armenske, sidstnævnte brugte det gamle georgiske sprog, de og blev de kanoniserede sprog i disse kirker. Fra det tidspunkt begyndte den albanske kirke at blive betragtet som en del af den armenske kirke, og oldarmensk blev dens tilbedelsessprog.