Islamisk toiletetikette ( arabisk آداب الخلاء , adab al-khala - " ensomhedens etikette ") - reglerne for adfærd på toilettet (såvel som i en situation, der ledsager vandladning og afføring ), foreskrevet til en muslim af sharia .
For at afhjælpe behovet skal en muslim trække sig tilbage til en særlig latrin (oftest på toilettet ) eller, hvis der ikke er sådan plads, til et sted, der er utilgængeligt for andre menneskers blik . Du skal gå ind på toilettet med venstre fod og følgelig gå ud med højre. Før du går ind på toilettet og forlader det, bør du læse en særlig bøn (duaʹ) .
Efter afføring er en muslim forpligtet til at rense sig selv for urenheder ved hjælp af tilberedt vand, sten eller andre genstande, der er egnede til dette . Processen med at vaske med vand kaldes istinja , og rensning med hårde genstande kaldes istijmar .
I islamisk toiletetikette bør man ikke vende sit ansigt eller ryggen mod Kaabaen ( Qibla ) under en afføring , tisse i stillestående vand, bruge højre hånd til at vaske, medbringe Koranen og læse den. Med hensyn til steder med behov forbyder sharia at gøre dette ved muslimske grave, i bade, i skyggen, på vejen, i en offentlig have, nær frugtbærende træer, nær kilder. Det er forbudt at lave istijmar med knogler, ekskrementer og mad . Det anses for at være forkasteligt at tale under forløbet, at urinere i huller og mod vinden. Det er uønsket at bringe ting, der indeholder Allahs navn, ind på toilettet .
Hovedkilden til alle recepter og anbefalinger af islamisk toiletetikette, såvel som hele komplekset af sharia- love, er profeten Muhammeds ord og handlinger , optaget fra ordene fra hans nærmeste medarbejdere ( hadith ) . Den islamiske disciplin, der beskæftiger sig med reguleringen af dette område af det muslimske liv, kaldes fiqh .
Toiletetikette blandt forskellige islamiske bevægelser og sekter er grundlæggende ensartet. Forskellene mellem moderne fatwaer i dette område og middelalderlige hænger sammen med, at et centralt vandforsynings- og kloaksystem dukkede op i muslimske hjem, mange typer papir blev tilgængelige, men faktisk har lidt ændret sig siden da i disse recepter [1] .
Sunnah for at komme ind på toilettet er udtalen af bønnen [2] :
arabisk. بسم الله أللهم إني أعوذ بك من الخبث og الخبائث
udsende Bismi- Llyah, Allahumma inni a'uzu bika min-al-hubusi wa-l-habais
Rus. Med Allahs navn! O Allah, sandelig, jeg søger din hjælp fra ondskab og onde gerninger [komm. 1] .
Og når du forlader, sig [3] [4] :
arabisk. غفرانك
udsende Gufranak .
Russisk Tilgiv (O Allah)!
- Hadith fra Aisha , Sunan Abu Dawood nr. 17, Jami at-Tirmizi nr. 7. Hadith hasan, se Nasiruddin al-Albani Sahih al-Jami as-Saghir nr. 4707Ifølge legenderne fra Muhammed skal man gå ind i latrinen med venstre fod og gå ud med højre, ikke åbne de skammelige steder ( awrat ) før man sætter sig på hug til jorden/gulvet. Hvis der ikke er noget særligt sted i nærheden til afføring, så bør en muslim bevæge sig væk fra menneskelige øjne [5] [3] [6] [7] ; Det er sunnah at bære hat og sko [8] . Det er fortalt fra Jabir, at han sagde:
Vi tog afsted med Allahs sendebud ( ﷺ ) , og Allahs sendebud ( ﷺ ) gjorde ikke afføring, før han gik, og ingen så ham.
Originaltekst (ar.)[ Visskjule] خرجuzzا م# 13ل الله صل الله عليه و oint و № سر و كاول الله صل الله ولم لا يأي ilt يل bue online - Sunan Abu Dawood nr. 2, Sunan Ibn Maja nr. 335; autentisk hadith se Sahih Sunan Ibn Maja 1/60Fra beretningerne fra Muhammeds kone Aisha bint Abu Bakr vides det [9] at han næsten altid lettede sig i siddende stilling, men i en anden hadith overføres det [10] at han nogle gange tissede stående. Derfor anses det at sidde ned for at tisse og gøre afføring som den bedste måde at aflaste sig selv på, men stående vandladning er også tilladt [11] . Det er sunnah at læne sig op på venstre ben, mens man tisser [8] .
Når du sender et behov, er det forbudt at vende sig mod Qibla , læse Koranen , røre kønsorganerne med højre hånd (se afsnittet Forbudte handlinger ); det er uønsket at tisse i vindens retning, at tale (se afsnittet Forkastelige handlinger ).
Istindzhoy ( arabisk إستنجاء - "vaske væk") i muslimsk lov kaldes rensning med vand fra spildevand ( najas ) , der kom ud af de "to veje" (det vil sige fra urinrøret og anus), og istijmar ( arabisk إستجمار) fra arabisk. جمار , jimar - "lille sten") kaldes rensning fra urenheder ved at bruge rene (set fra sharia) og tilladte ( mubah ) ting, såsom sten osv. [12] Brugen af en af disse to metoder anses for tilstrækkelige, men at foretrække er kombinationen af istinji og istijmar [13] [6] . Istijmar udføres med sten eller med noget, der kan erstatte dem: et lommetørklæde, papir, træ osv. [14] [15]
Når man udfører istinja og istijmara, er det forbudt at bruge højre hånd, tørre eller bade mindre end tre gange og tørre med knogler eller ekskrementer [14] . Dette er i tråd med Salman al-Farisis ord :
[Profeten] forbød os at vaske os med vores højre hånd, at tørre os med mindre end tre sten og at tørre os med ekskrementer og knogler.
Originaltekst (ar.)[ Visskjule] - Sahih al-Bukhari hadith nr. 144, Sahih muslimske hadith nr. 264Vask udføres kun efter afslutningen af processen med afføring og vandladning. Vask penis fra rod til spids mindst tre gange (hvis flere skylninger er påkrævet, øg til et ulige tal), og ryst derefter tre gange [8] .
En uagtsom holdning til udrensning fra urenheder og snavs betragtes som en synd og en modbydelig handling. I en hadith [16] fortalt fra Abu Hurayrah ifølge Muhammed, siges det, at mennesker vil blive pint i graven på grund af dette [15] .
Koranen roser tilbederne i moskeen al-Kuba [17] :
En moské, der er grundlagt på fromhed fra den første dag, fortjener mere, at du står i den. Der er mænd i det, der elsker at blive rene. Sandelig, Allah elsker dem, der renser sig selv.
- 9:108Da de blev spurgt om denne rensning, svarede de: "Vi bruger faktisk sten [til rensning] efter vand" [18] .
Hadith omkring to forbandelser.Profeten Muhammad ﷺ sagde: "Pas på for to forbandelser." Ledsagerne sagde: "Hvad er disse to forbandelser, O Allahs sendebud?" Sagde: "Den, der bliver befriet (det vil sige opfylder et stort eller lille behov) på vejene (som folk bruger) og i skyggen (som de bruger)." [19]
Abu HurairahIfølge meddelelser fra Muhammed er det under afføringen forbudt at vende mod Qibla baglæns eller fremad [3] [7] (nogle ulema tillader at gøre dette inde i bygninger [20] ). Ifølge Abu Ayyub al-Ansari , da muslimerne nåede Levantens (Sham) territorium , fandt de toiletter der rettet mod Kabaen og ødelagde dem [21] . Det er også forbudt at tisse i stillestående vand [22] [11] , at røre kønsorganerne med højre hånd under vandladning og at vaske sig med det [22] [13] [7] , at tisse og gøre afføring på vejen, i skyggen, i offentlige haver , under et frugtbærende træ og nær vandkilder [22] [11] [6] , er det forbudt at læse og bære Koranen i en latrin [23] [7] , begå istijmara ved at midler til dyreklatter, knogler og mad [22] [24] [6 ] ] , tisser mellem muslimske grave [22] og tisser i bade og badeområder [11] .
Det anses for uønsket at tisse mod vinden, så " snavset " ikke kommer på tøjet [23] [7] , at tale under vandladningen [23] . Det er rapporteret, at profeten Muhammed ikke reagerede på hilsener, mens han urinerede [25] . En anden hadith [26] siger, at Allah hader sådanne mennesker [7] . Det anses også for uønsket at afhjælpe behovet ved at vende sig mod Solen eller Månen [20]
Ifølge hadith fra Qatada fra Abdullah ibn Sarjis [27] er det uønsket at urinere i revner og huller, fordi huller er tilholdssted for dyr eller jinn [23] . Det er forkasteligt at gå ind i latriner med genstande, hvori der er en erindring om Allah (kun hvis der ikke er et presserende behov for dette) [23] [6] [7] . Det er rapporteret, at profeten Muhammed, da han gik ind på toilettet, efterlod sin ring med Allahs navn udenfor [28] .
Hovedbetingelsen for sådanne steder er privatliv og hemmeligholdelse fra andre mennesker. Som nævnt ovenfor (se afsnittene Forbudte og forkastelige handlinger ) skal stedet for afføring være udstyret, så en person ikke vender sig mod det hellige Mekka for muslimer. Også på et sådant sted bør der ikke være ting med erindring om Allah, og endnu mere Koranen.
Det traditionelle muslimske toilet findes i dag på landet i muslimske lande . Normalt er et sådant toilet en dyb pit, som er fuldstændig dækket af brædder, bortset fra hullet til afføring. Strukturen er lukket på alle sider og udstyret med tag. Indendørs: til højre (fra indgangen) er der en kande med vand, og til venstre er en kasse med de samme småsten, som er nævnt i hadith . Sådanne traditionelle toiletter kan nu ses i den gamle del af Tasjkent , som ikke blev beskadiget af jordskælvet i 1966 [1] .
Efter at have fyldt hullet begraves det, og et nyt graves i nærheden. Med fremkomsten af spildevandsbiler kan en brønd bruges gentagne gange.
Nogle gange, på grund af specifikke geologiske forhold, var en sådan struktur af toilettet umulig, og så greb muslimerne til forskellige tricks. Så i Bukhara-oasen , hvor grundvandet er tæt på overfladen, blev et toilet bygget over en kunstig bakke, eller der blev brugt forhøjninger, et hul blev lavet på toppen, og ret store udskiftelige lerbeholdere ( khums ) blev placeret under det. Efter påfyldning blev beholderne skiftet.
A. A. Khismatulin rapporterer ifølge middelalderlige arabiske historikere og rejsende følgende:
Tilsyneladende, på grund af sådanne toiletter i Bukhara , var der konstant, især om sommeren, en karakteristisk stank, hvorfor byen, ved hjælp af folkeetymologi, nogle gange blev kaldt Abu Khara (lorts far) [1] .
P. Poslavsky, der besøgte Bukhara i 80'erne af det XIX århundrede, i Militærsamlingen (nr. 12. 1891) rapporterede følgende om forskellige lugte og en karakteristisk stank i byen:
Vi stødte også næsten aldrig på stinkende vandpytter og aldrig udtørrende mudder på gaden. Undtagelsen i så henseende er det lavtliggende jødiske kvarter, hvor man andre steder tager fat i næsen og opfordrer sin hest til hurtigst muligt at komme ud af den kvælende atmosfære. Begrundelsen her er i højere grad overvægten af farvehåndværket dér. Det er også nødvendigt at nævne, måske, gruberne, hvor snavset vand fra badene flyder: de er altid ildelugtende, lidt overgår badene selv i denne henseende. Generelt er der relativt få lugte og stank i byen. Vi bemærkede tidligere, da vi beskrev vandforsyningen, at ved slutningen af venten på nyt vand udsender hauzer , grøfter og Shakhrud (især om sommeren) en skadelig og ubehagelig lugt: ja, så er det faktisk svært at trække vejret i alle af Bukhara [29] .
I en af landsbyerne i den sumpede provins Sistan i Afghanistan løste lokalbefolkningen problemet med at komme af med ekskrementer på følgende måde: der blev lavet huller i bunden af gårdens mure, og solid afføring blev skubbet ud i gade med en træpind - ind i en kanal med rindende vand ( Turk. arïq eller persisk جوی ) [1] .
I dag eksisterer traditionelle muslimske toiletter forbundet med kloaksystemet ofte side om side med toiletter i europæisk stil [1] .
Til udrensning efter vandladning og afføring har muslimer brugt vand og sten siden Muhammeds tid. Et kar med vand til afvaskning kaldes aftafa ( aftoba ) i Iran og kumgan i Centralasien , Bashkiria og Tatarstan .
Moderne muslimske toiletter i udviklede lande bruger en korrugeret slange med en kontakt forbundet til en vandforsyning i stedet for en kande (for eksempel i UAE ). Men i lande med et lavere økonominiveau er metal (nogle gange plastik) kander og spande med en slev stadig almindelige (for eksempel i Oman ) [1] [30] .
| Rituel renhed i islam | |
|---|---|
| Typer af udrensning | |
| Midler til rensning | |
| Renhedstilstand | |
| se også | |
| Toilet | |
|---|---|
| Slags | |
| Udstyr |
|
| genstande |
|
| Processer | |
| kultur | |
| I verden | |
| Diverse | |