John (Ekonomtsev)

Archimandrite John (i verden Igor Nikolaevich Ekonomtsev ; 4. juli 1939 , Moskva ) er en sovjetisk og russisk statsmand og religiøs figur, historiker , lærer og forfatter . Præst for den russisk-ortodokse kirke , arkimandrit .

Grundlægger og første rektor for det russisk-ortodokse universitet af Johannes teologen (1992-2009). Initiativtageren til oprettelsen og den første leder af den synodale afdeling i Moskva-patriarkatet for religiøs undervisning og katekese (1991-2009). En af grundlæggerne og kuratorerne af Juleundervisningen (1993-2009). Tilsvarende medlem af det russiske uddannelsesakademi , fuldgyldigt medlem af det russiske naturvidenskabsakademi , medlem af det russiske økologiske akademi, medlem af forfatterforeningen i Rusland .

Biografi

Tidlige år

I 1963 dimitterede han fra den klassiske afdeling af det filologiske fakultet ved Moscow State University [1] .

I 1963-1970 arbejdede han som skolelærer [2] .

Fra 1970 til 1978 - ansat i USSR's Kulturministerium, USSR 's Udenrigsministerium , herunder i 1971-1976 arbejdede han som kulturattaché ved USSR's ambassade i Grækenland [3] .

Under sit ophold i Grækenland besøgte han Athos -bjerget og blev chokeret over skønheden og harmonien i den ortodokse guddommelige liturgi. Da jeg stiftede bekendtskab med munkenes kontemplative-asketiske liv, kom jeg på ideen om at tage imod dåben [2] . Mens han arbejdede i Grækenland, mødte han Metropolitan Alexy (Ridiger) fra Tallinn [4] .

Fra 1976 til 1978 arbejdede han i det centrale kontor i USSR's udenrigsministerium [2] .

I 1978 forlod han den diplomatiske tjeneste og begyndte som seniorforsker at arbejde ved Institut for Verdenshistorie ved USSR Academy of Sciences i sektoren for byzantinske studier som seniorforsker [2] .

Kirkearbejde i 1980'erne

Mens han arbejdede på studiet af hesychasme (især de teologiske værker af Gregory Palamas ), modtog han i 1982 en invitation til at gå på arbejde ved Moskvas teologiske akademi . Der begyndte han at holde foredrag om de lokale ortodokse kirkers historie [2] .

Efter hans egen indrømmelse: "niveauet for de studerendes almene uddannelse var utilstrækkeligt. Men alligevel stødte jeg i denne periode på et eller andet forbløffende fænomen - en tredjedel af eleverne på teologiske skoler havde en videregående uddannelse: filosoffer, læger, matematikere ... Dette blev lettet af statens svækkelse af presset på kirken. De søgte Gud bevidst, de havde en levende tro. Og de havde deres egen ejendommelighed – deres egen oplevelse af at kende Gud. Det var interessant for mig at arbejde med disse mennesker” [5] .

I 1983-1988 kombinerede han sine undervisningsaktiviteter med arbejdet som en assistent for lederen af ​​Moskva-patriarkatets anliggender, Metropolitan Alexy (Ridiger).

I 1984 deltog han i Pukhtitsa-klosteret i et seminar for kirkerne i USSR - medlemmer af konferencen for europæiske kirker og kirker, der har økumenisk samarbejde med CEC.

Fra midten af ​​1980'erne udgav han sin teologiske og kirkehistoriske forskning i Journal of the Moscow Patriarchate , samlingen Theological Works , tidsskriftet Vestnik RHD , tidsskriftet Choice og nogle andre tidsskrifter. Hans vigtigste historiske værker fra denne periode blev offentliggjort i bogen Ortodoksi. Byzans. Rusland", udgivet i 1989 under redaktion af N. A. Struve i forlaget " IMKA-PRESS ". Dette arbejde bragte ham berømmelse ikke kun i kirkelige og offentlige kredse, men også i den videnskabelige verden af ​​byzantologer [2] .

I 1986 ordinerede metropolit Alexy (Ridiger) fra Leningrad ham til rang af diakon [2] . Den 29. august samme år blev Metropoliten Alexy (Ridiger) i Pyukhtitsky-klosterets himmelfartskatedral ordineret til præst med nedlæggelsen af ​​et brystkors [6] . Senere blev han tildelt rang af ærkepræst .

Enke [3] i slutningen af ​​1980'erne. Han er gift med to døtre og flere børnebørn.

I 1989 aflagde han klosterløfter med navnet Johannes til ære for Sankt Johannes af Rusland [7] .

Den 13. september 1989 blev han efter den hellige synods beslutning udnævnt til midlertidig næstformand for afdelingen for eksterne kirkelige forhold (DECR). Den 25. oktober 1990, efter definitionen af ​​den hellige synode, blev han godkendt af næstformanden for DECR [8] .

I 1990'erne

Den 12. oktober 1990, på grundmødet af Union of Orthodox Brotherhoods , blev han udnævnt til formand for denne organisation [9] . I et interview med magasinet Science and Religion (1991, nr. 6), besvarede en korrespondents spørgsmål: "Hvad er årsagen til fremkomsten af ​​talrige ortodokse broderskaber i vores land i dag og afholdelsen af ​​deres kongres?" i ​​løsningen af ​​den interne kirke problemer og i samfundslivet. Broderskaber giver mulighed for at trække nye kræfter ind i Kirkens skød, især vores intelligentsia” [10] .

På hans initiativ blev der dannet femten sektioner i Unionen [11] . Ifølge ærkepræst Vladimir Vorobyov , "blev det hurtigt klart, at af alle sektionerne af Unionen af ​​Ortodokse Broderskaber var der kun to, der udviklede sig med succes: uddannelsessektionen og takket være strømmen af ​​humanitær hjælp fra Vesten, velgørenhedssektionen, så Formanden for fagforeningen, hegumen John (Ekonomtsev), foreslog, at patriark Alexy oprettede to nye synodale afdelinger: velgørenhed og religiøs uddannelse og katekese" [12] [13] .

Den 31. januar 1991 blev han udnævnt til formand for den dengang etablerede synodale afdeling i Moskva-patriarkatet for religiøs undervisning og katekese [14] . Det var nødvendigt at skabe en afdeling bogstaveligt talt fra bunden. Der var intet personale, ingen specialister, ingen lokaler, intet koncept [15] . Den nye afdeling lå i præstegården til Vysoko-Petrovsky-klosteret i Moskva , som endnu ikke var blevet returneret til kirken [16] .

I august 1991 deltog han i et "rundbordsbord" om det grundlæggende spørgsmål om "Metropol Sergius' erklæring" i 1927 med deltagelse af den russiske kirkes præster i udlandet [17] .

Den 6. august 1991 på den anden kongres for Union of Orthodox Brotherhoods trak han sig tilbage som formand; Hieromonk Kirill (Sakharov) indtog denne position i stedet , under hvis ledelse denne organisation begyndte at radikalisere hurtigt [18] .

Derefter fokuserede han på arbejdet i afdelingen for religionsundervisning og katekese, som patriark Alexy II betroede arbejdet med at skabe, udvikle og koordinere systemet for religiøs undervisning for lægfolk på alle dets stadier og niveauer [15] , herunder opretholdelse mange nyåbnede søndagsskoler med det nødvendige personale og undervisningsmidler [3] . Afdelingen havde til hensigt at uddanne specialister til ortodokse gymnasier, og til denne opgave blev det besluttet at oprette et ortodoks universitet [3] . I december 1992 dukkede det russisk-ortodokse universitet således op [19]

Siden 1993 begyndte OROK at afholde årlige juleundervisningslæsninger i Moskva , som voksede ud af en konference for ortodokse lærere i Moskva. Hegumen John tog direkte del i deres organisation og holdt oplæg.

Deltog i den russisk-ortodokse kirkes bisperåd, som fandt sted den 29. november - 2. december 1994, hvor han afgav en rapport om aktiviteterne i afdelingen for religionsundervisning og katekese [20]

Siden 6. april 1995 - Tilsvarende medlem af det russiske uddannelsesakademi i afdelingen for erhvervsuddannelse [21] .

Den 26. februar 1998 blev han ved den hellige synods beslutning optaget i sammensætningen af ​​den samtidig oprettede synodale teologiske kommission [22] . Den 24. december 2004 blev han efter den hellige synods beslutning genvalgt til den nye sammensætning af denne kommission [23] .

Den 17. juli 1998 blev han efter beslutning fra den hellige synode inkluderet i den kommission, der samtidig blev oprettet til den årlige koordinering af konferencer dedikeret til Dagen for Slavisk Litteratur og Kultur [24] .

Den 5. oktober 1999 blev han efter beslutning fra den hellige synode inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes delegation, sendt til jubilæumsinternational interreligiøs konference dedikeret til fejringen af ​​kristendommens 2000-års jubilæum [25] .

Deltog i mødet i Joint Coordinating Committee for Cooperation between the Russian Orthodox Church and Church of England, som fandt sted den 29. oktober - 1. november 1999 ved DECR MP [26] .

På trods af adskillige klager modtaget af patriarkatet mod abbed John og kritik i medierne, fortsatte patriark Alexy II med at formynde ham, og indtil slutningen af ​​patriarken Alexy II's liv beholdt John (Ekonomtsev) posterne som rektor for RPU, rektor af Vysoko-Petrovsky klosteret og leder af Oroika [3] . Således besluttede den hellige synode, ledet af patriark Alexy II, efter at have hørt beretningen fra Fader Superior John den 19. april 2000, at "udtrykke taknemmelighed over for Fader Superior John (Ekonomtsev), formand for afdelingen for religionsundervisning og katekese, og til alle departementets arbejdere for det arbejde, de har udført” [27] .

I 2000'erne

Han deltog i den russisk-ortodokse kirkes jubilæumsbisperåd, som fandt sted den 13.-16. august 2000, hvor han lavede en rapport [28] .

I 2000 deltog han i oprettelsen af ​​den mislykkede russiske kristne union [29] , for hvilken han, som Maxim Shevchenko skrev , modtog "en alvorlig skældud fra patriarken." I 2001 forsøgte han at blive en af ​​grundlæggerne af den socio-politiske bevægelse " Eurasien ", udtænkt af Alexander Dugin [30] .

Den 26. januar 2001, under fejringen af ​​tiårsdagen for afdelingen for religionsundervisning og katekese, blev han tildelt ordenen St. Innocentius af Moskva af III grad af patriark Alexy II [15] , den 27. januar 2002 i Kristi Frelsers katedral blev han af patriark Alexy II ophøjet til rang af arkimandrit [31] .

Den 12. marts 2002 blev han ved kirkesynodens beslutning optaget i redaktionen af ​​samlingen "Teologiske Værker" [32] .

Deltog i den russisk-ortodokse kirkes bisperåd, der fandt sted den 3.-8. oktober 2004. På mødet i arbejdsgruppen "Religionsundervisning og arbejde med unge" blev hans rapport fremlagt. Han talte i rådet med en rapport om aktiviteterne i den afdeling, han ledede i 1994-2004. For at standardisere uddannelsesprocessen foreslog han at vedtage en række standardbestemmelser om ortodokse uddannelsesinstitutioners status og arbejde for lægfolk. Forelagt Rådet til behandling et udkast til ændring af den russisk-ortodokse kirkes charter, som definerer begrebet ortodokse uddannelsesinstitutioner for lægfolk og tilrettelæggelsen af ​​deres aktiviteter [33] .

Han deltog i den russisk-ortodokse kirkes bisperåd, som fandt sted den 24.-29. juni 2008, hvor han afleverede en rapport, hvori han udtrykte bekymring over manglen på tilladelser til uddannelsesaktiviteter fra en række kirkelige skoler og ortodokse gymnastiksale, opfordrede han til at fremskynde processen med at give licens til ortodokse sekundære uddannelsesinstitutioner. I forbindelse med den planlagte afvikling af den regionale komponent af uddannelse påpegede han behovet for at bevare blokken af ​​fag "åndelig og moralsk kultur" i den nye føderale uddannelsesstandard for skoler, foreslog oprettelsen af ​​trænings- og omskolingscentre for lærere i det grundlæggende i den ortodokse kultur på grundlag af de bedste ortodokse skoler [34] .

Han deltog i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd , som fandt sted fra den 27. til den 28. januar 2009, som leder af den synodale afdeling for religionsundervisning og katekismus [35] .

Den 31. marts 2009 imødekom den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke på sit første møde efter patriarken Kirills indsættelse på tronen [36] Johns anmodning om afskedigelse fra posten som formand for den synodale afdeling for religionsundervisning og katekismus, og gav udtryk for taknemmelighed til ham for det arbejde, han har pådraget sig og efterladt ham som rektor for den hellige apostel Johannes teologs russisk-ortodokse institut [37] . Den 7. april samme år, i kirken St. Sergius af Radonezh i Vysokopetrovsky-klosteret, tjente han som biskop Mercury (Ivanov) , som samme dag tiltrådte stillingen som leder af afdelingen for religionsundervisning og katekisme [ 38] . I samme måned blev biskop Merkur udnævnt til ny rektor for Vysoko-Petrovsky-klosteret [39] .

Han tiltrådte ikke den teologiske kommission efter fornyelsen af ​​dens sammensætning, ifølge den hellige synods beslutning af 27. juli 2009 [40] . Snart mistede han sin post og rektor for RPI, St. Johannes teologen; Den 21. maj var han ikke til stævnedagen [41] , og den 9. juni var posten og. om. rektor var besat af hegumen Daniel (Ishmatov) [42] . Udnævnt til hans efterfølger, kunne hegumen Peter (Eremeev) ikke personligt overtage efter ham, da Archimandrite John på det tidspunkt ikke længere var i Moskva [43] . Herefter trak han sig helt tilbage fra kirkelige forhold.

Aktiviteter under patriark Alexy II

Formand for Kirkemødet for religionsundervisning og katekismus

Det var nødvendigt at skabe en ny afdeling næsten fra bunden; som patriark Alexy II bemærkede: "der var ingen midler, lokaler, specialister, uddannede lærere i søndagsskoler for børn og voksne" [44] . Det lykkedes Hegumen John at tiltrække unge videnskabsmænd, repræsentanter for intelligentsiaen, religiøse personer fra langt udlandet til den nye afdeling [3] .

Han blev kritiseret for at bruge midlerne fra afdelingens sponsorer, han sendte to voksne døtre med deres familier til USA og købte sig et palæ i skoven ved søen, mens lønningerne i OROiK og RPU han ledet var meget lavt. Som et resultat begyndte medarbejdere, der arbejdede under ledelse af abbed John, at forlade [3] .

Ikke mindre kritik blev også givet til OROiK's arbejde, som en væsentlig del af bogen af ​​diakon Andrey Kuraev "Occultism in Orthodoxy" er viet til kritik, som kaldte fiaskoen i den retning, som OROiK overvågede, for den mest alvorlige fiasko. i 90'ernes kirkepolitik: " aldrig en eneste gang har jeg aldrig hørt historier fra stifter om, at de siger, hvilken vidunderlig hjælp OROK ydede os, hvilke vidunderlige lærebøger og metoder de skrev og sendte til os, hvor dygtige de var. i stand til at afsløre den sekteriske metodologi og stoppe indførelsen af ​​sådan og sådan en sekt i vores skoler ... Tværtimod hører jeg overalt det samme støn: "Jamen, hvad laver Institut for Religionsundervisning?! Hvor er lærebøgerne for skoler (både i kirkelige og sekulære discipliner) skrevet af afdelingen? Hvor er de nye versioner af Guds lov? Hvor er kirkeversionen "Ruslands historie"? Hvor er manualerne til lærere? Hvor er samlingerne af råd for kateketer og missionærer?" <...> Det faktum, at OROK - faktisk - ikke hjælper kirkemissionærer - er næsten undskyldelig. Men det faktum, at han ikke kunne beskytte skoler mod invasionen af ​​sekter, er allerede en alvorlig katastrofe. <...> At dømme på grund af omfanget af sekters indtrængning i statsundervisningen i Rusland, samt det faktum, at selv i Moskva er der færre ortodokse skoler end jødiske, kan resultatet af OROK's aktiviteter ikke andet end vurderes som mere end utilfredsstillende.< …> Det var nødvendigt at sikre, at alle læremidler i den del, der vedrører ortodoksi, dens doktriner og historie, blev gennemgået i afdelingen: Kirken har ret til at forvente, at dens historie vil blive dækket korrekt, respektfuldt, uden at gentage sovjetiske klichéer .I seks år er intet af dette blevet gjort.<...> Den mest forfærdelige fiasko, der er sket i relationer Kirker og uddannelsesstrukturer - dette er, hvad kirkepolitikere "profukali" indførelsen af ​​en åbenlyst okkult disciplin kaldet " valeologi " ind på pædagogiske universiteter og skoler " [45] .

I 2000'erne, da Archimandrite Johns aktivitet faldt, var den eneste væsentlige aktivitet i OROiK på det tidspunkt faktisk tilrettelæggelsen af ​​International Christmas Educational Readings , og selv da ikke alle deres sektioner og retninger. Siden 2005, da Metropolitan Kliment (Kapalin) blev udnævnt til formand for International Educational Christmas Readings og formand for kommissionen for deres forberedelse og afholdelse, var Archimandrite John ikke længere den eneste arrangør og arrangør af denne begivenhed [3] .

I slutningen af ​​2000'erne lykkedes det archimandrit John at opnå åbningen af ​​stiftsafdelinger for religiøs undervisning og katekese i alle bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke [46] .

Rektor for Vysoko-Petrovsky-klosteret

Ved dekret fra præsidiet for Moskvas byråd af 3. juli 1992 og dekret fra Ruslands præsident af 14. december 1994 blev Vysoko-Petrovsky-klosterkomplekset overført til den russisk-ortodokse kirke. Den 7. oktober 1992 begyndte regelmæssige gudstjenester i den restaurerede Sergius-kirke i klostret [16] .

Den 19. februar 1993 fik klostret ved dekret af patriark Alexy II status som den patriarkalske Metochion, hvoraf Hegumen Ioann blev rektor "med instruktioner til ham om værgemål for hurtig genoptagelse af tilbedelse i templerne i Vysokopetrovsky Kloster: 1. Ven. Sergius af Radonezh 2. Bogolyubskaya Ikon for Guds Moder 3. St. Peter, Moskvas metropolit 4. Tolga-ikonet for Guds Moder 5. Apostlene Peter og Paulus 6. Den Allerhelligste Theotokos' forbøn” [47] .

Tidligere klosterkirker blev gradvist restaureret og åbnet. Den 14. oktober 1996 blev forbønskirken indviet (al udsmykningen blev lavet af keramik af kunstneren G. V. Kupriyanov), den 10. oktober 1999 Tolgsky-kirken, som huser dåbskapellet . I 2001 blev der bygget en kirke i De Hellige Porte til ære for Guds Moders Kazan-ikon, og den 6. september 2003 blev St. Peter-katedralen indviet [16] .

Han blev kritiseret for bedrageri med Vysoko-Petrovsky-klosterets faste ejendom, og også for det faktum, at klosterlivet i klostret under Archimandrite John aldrig blev etableret [47] : i juli 2005 boede kun tre munke i Vysoko-Petrovsky. Kloster. En del af klostrets lokaler var i disse år stadig besat af ikke-kirkelige institutioner, herunder som lejere [47] . Klosteret havde i disse år ikke status som et aktivt kloster, og dets templer blev opført som patriarkalsk residens [48] . I januar 2009 bemærkede Natalya Petrova, at klostret i det øjeblik var "næsten i samme ødemark som i 1994" [3] . Ifølge biskop Mercury (Ivanov) modtog han klostret af p. John "i en grim tilstand", hvorefter han fyrede de ansatte, som Arkimandriten John havde hyret, og begyndte aktivt at reparere og restaurere det efter sin egen smag [49] . Den 10. oktober samme år besluttede den hellige synode på anmodning af biskop Merkur at genoplive klosterlivet i Vysoko-Petrovsky-klosteret [48]

Rektor for RPU John the Theologian

Selvom RPI oprindeligt blev oprettet for at uddanne kirkespecialister, forvandlede Abbed John det gradvist til et rent kommercielt universitet, hvor de lovede at give en god uddannelse på mange områder for penge, inklusive dem, der ikke på nogen måde var relateret til religion [3] . Samtidig bemærkede diakon Andrei Kuraev, at abbed John "overlod den daglige ledelse af universitetet (herunder udvælgelsen af ​​både discipliner og lærere) til mennesker, mildt sagt, ikke-kirkelige" [50] . Hegumen John sagde selv, at "RPU's opgave er netop at fylde videnskaben, at introducere dens moralske kerne i studiet. <...> RPU uddanner ikke præster, kateketer, lærere i rent kirkelige discipliner. Vi uddanner højt kvalificerede specialister opdraget i ortodoks ideologi og moral” [5] .

Sådanne aktiviteter havde resultater, som et resultat af, at RPU i 1999 modtog statsakkreditering og var i stand til at udstede statslige eksamensbeviser [51] . Hegumen Peter (Eremeev) , der afløste ham som rektor, bemærkede: "90'erne blev virkelig glorværdige for universitetet. Desværre begrænsede den flerfaglige karakter af den kirkelige lydighed, som var betroet fader John, ham i hans muligheder for at engagere sig i universitetsanliggender, og med tiden havde universitetet nogle vanskeligheder med udviklingen. Men når jeg i dag ser igennem et stort antal dokumenter relateret til vores skoles aktiviteter, respekterer jeg den første rektors fortjenester. Han gjorde utvivlsomt et kolossalt arbejde” [52] . Ifølge Ivan Negreevs erindringer var Archimandrite John "meget varm over for eleverne. Han inviterede alle dimittender til dimissionsfesten for ikke formelt at se på alle vores eksamensbeviser, men for at tale med alle” [53] .

Men i 2000'erne begyndte det russisk-ortodokse universitet med ham i spidsen at falde, hvilket resulterede i, at det mistede status som et universitet [52] [54] , samt retten til at blive kaldt russisk, som følge af som det fik navnet "Orthodox Institute of John the Theologian" [55] . Ifølge ærkepræst Lev Shikhlyarov, "... siden midten af ​​2000'erne begyndte situationen at falde. <...> det var mærkeligt at se, hvordan folk begyndte at dukke op omkring den første rektor, som enten havde en dårlig forståelse af uddannelsesprocessen, eller forfulgte helt personlige mål, og han stolede ubetinget på dem. <…> på et øjeblik forsvandt far John bogstaveligt talt <…>. Ingen fyrede ham - han gik alene, meget oprørt, forlod alt i sit hjerte. Ak, det var en meget trist afslutning på et nogenlunde velfungerende projekt” [56] .

Udnævnt i maj 2010 som rektor for denne uddannelsesinstitution, huskede hegumen Peter (Eremeev): "Resultatet af revisionen var mere end skuffende. Instituttet havde gæld på flere millioner dollar. Der var også alvorlige problemer med universitetsbygningernes overholdelse af brandsikkerheds- og SES- standarder . På grund af økonomiske problemer blev der kraftigt tyndet ud i ledelsesapparatet og lærerstaben, og som følge heraf var der i de specialer af universitetets målestok reelt ingen uddannelses- og metodedokumentation forudsat i standarderne. <...> et af de anførte punkter var nok til at suspendere uddannelsesinstitutionens aktiviteter under tilsynsmyndighedernes inspektion. <...> På denne vanskelige baggrund har instituttet endnu ikke fornyet sin tilladelse til uddannelsesaktiviteter rettidigt og faktisk indstillet sit arbejde” [57] .

Synspunkter og skrifter

Historiske skrifter

Sfæren for hans videnskabelige interesser var hovedsageligt den russiske kirkes historie . Han studerede historien om de åndelige bånd mellem Byzans og Rusland, indflydelsen fra byzantinsk ortodoksi (inklusive en af ​​dens mest berømte bevægelser, hesychasme ) på russisk kirketænkning. Han mente, at "hvis de europæiske folks hedenske fortid førte til den nyhedenske renæssance , så gav arven fra den græske oldtid, omdannet af patristisk teologi - værkerne af Areopagiten Dionysius, Simeon den nye teolog og hesychasterne, fremdrift til den åndelige renæssance i det palæologiske Byzans, i de sydslaviske lande og i Rusland. Og hvor meget mere ophøjet, åndelig og renere denne renæssance var end den vesteuropæiske renæssance med dens smertelige splid mellem tro og fornuft, ånd og kød, der trods al sin foregivne optimisme efterlader en følelse af håbløshed og fortvivlelse. Som lærer ved Moskvas teologiske akademi skrev han flere værker om dets historie. Forfatter til videnskabelige artikler om Peter I 's kirkereform .

Med begyndelsen af ​​1990'erne forlod han historikerens aktiviteter. Hans efterfølgende publikationer var som regel viet til analysen af ​​den moderne situation i den russisk-ortodokse kirke og var tæt forbundet med hans arbejde i spidsen for afdelingen for religiøs uddannelse og katekismus.

Skønlitteratur

I en alder af otte skrev han sit første digt [4] . I 1967 skrev han det episke skuespil "Kitezh". Stykkets ledemotiv , som kombinerede " Fortællingen om byen Kitezh" og "Fortællingen om Jomfruen Fevronia ", var temaet for mordet på de første russiske hellige martyrer Boris og Gleb [58] . Siden 1990'erne har stykket været opført på Glasteatret og har været en succes hos publikum [7] .

Han er forfatter til en række skønlitterære værker udgivet som Igor Ekonomtsev, og ikke Archimandrite John, herunder romanen Notes of a Provincial Priest (hovedpersonen er en lærer ved et teologisk akademi, som modtog et sogn i provinsen midt i 1980'erne), en mystisk roman Mysteriet om den ottende dag" (2001). I 1996 præsenterede han en samling af sine digte i Tver [59] .

Det mest berømte af kunstværkerne er romanen Notes of a Provincial Priest, som gennemgik 4 udgaver; sidste gang i 2013, hvor forfatteren trak sig tilbage fra alle affærer. Hovedpersonen i værket, professor i MDA, Hieromonk John, blev sendt i 1985 for en oprørende artikel som rektor for Herrens Forvandlingskirke i provinsbyen Sarsk. Samtidig var selve kirken forfalden, mange ikoner blev stjålet, sognet faldt fra hinanden (det er endda beskrevet, hvordan han tjente alene, og der var ingen i kirken), og myndighederne, ledet af KGB-officeren Valentin Kuzmich, forsøger at overtage kirken. Hieromonk John bliver gradvist overbevist om, at Herren sendte ham til denne fjerne by af en grund. På et forladt loft finder han noterne fra den ældste Barnabas, den tidligere rektor for templet, hvor han beskriver historien om denne gamle bygning, som tidligere var katedralen i Sarsk Transfiguration Monastery, og derefter sognekirken i byen. af Sarsk. På trods af alle forhindringer var Johannes i stand til at begynde genoplivningen af ​​templet og sognet [60] .

Hans litterære arbejde forårsager diskussioner i det ortodokse miljø, skarp kritik fra de troende [61] . Sådan skrev den russiske avis Vestnik om Hemmeligheden bag den ottende dag: "Det, vi så på siderne i denne bog, chokerede os mange gange mere end at læse Den forjættede ø med dens overraskende detaljerede beskrivelser af parringshandlingerne af et dusin krybdyr , padder og fantastiske, skabninger født af hegumen I. Ekonomtsevs mærkelige fantasi. <…> Hvis abbed I. Ekonomtsevs afbildninger af "gedens røv Spinoza" og detaljerne i handlingen med "fællesskabet af salt offerblod" er vigtigere og interessantere end udviklingen af ​​ortodokse lærebøger, hvor vil vi så komme med sådanne abbeder?” [62] .

Den 1. oktober 2012 præsenterede han på det russiske center for videnskab og kultur i Wien en tysk oversættelse af sin roman The Tabor Light - Notes of a Provincial Priest [4] .

Synspunkter på uddannelse

Han mente, at "den sekulære skoles afvisning af at uddanne, først og fremmest, patriotisk, tror jeg, kan have tragiske konsekvenser for vores land som helhed" [63] . Ifølge diakon Andrei Kuraev: "Den vigtigste funktion for en kirkehierark og politiker (som Fader John [Ekonomtsev] utvivlsomt er) er at forhindre ikke-ortodokse og antikristne påvirkninger i at trænge ind i den sfære, hvori han arbejder. Men den embedsmand, der - ifølge talrige vidnesbyrd - mest af alt bidrager til at sekter trænger ind i undervisningsministeriets system - viceminister A. Asmolov - nyder bevidst sympati med fader John .

I 2006 bemærkede han, at en statsskole i Rusland kunne være af karakter, og dette ville på ingen måde krænke rettighederne for repræsentanter for andre trosretninger, idet han som eksempel citerede Skole nr.ortodoks [64] .

Den russisk-ortodokse kirkes sogne "bør blive centre for ortodokse uddannelser, hvor det ville være muligt at organisere forskellige aktive arrangementer, engagere sig i fritidsaktiviteter for unge og socialt arbejde" [5] .

Synspunkter på økologi

I 1990'erne, da miljøspørgsmål blev diskuteret meget aktivt, begyndte han at interessere sig for det, og da han mente, at "Kirken burde være størst muligt opmærksom på nutidens problemer", begyndte han at udvikle "miljøortodoks tænkning". Han mente, at "den økologiske krise , som er den farligste for moderne tid, kun kan løses ved hjælp af en religiøs tilgang til dette problem," eftersom "Krisen opstod i området mellem Gud og mennesket. Og derfor er en vej ud af kriser mulig, hvis den religiøse sfære ikke overses sammen med den videnskabelige udvikling.” I september 1996 grundlagde han Det Økologiske Fakultet ved det russisk-ortodokse institut under ledelse af ham [50] . På dette fakultet studerede de "verdenscivilisationernes historie for at spore årsagerne, der førte blomstrende samfund til krise i fortiden" [5] .

Publikationer

• Notater fra en provinspræst [Ch. fra romanen, red. i 1993] // Ortodoksiens vej. M., 1993. - Nr. 2. - S. 183-195.
• Notater fra en provinspræst [Ch. fra romanen, red. i 1993] // Ortodoksiens vej. M., 1994. - Nr. 3. - S. 194-211.
• Noter fra en provinspræst: En roman; [Stolpe. V. P. Semenko; Illustrationer af A. G. Eshtokin]. - M .: Firma "VERNAL": Firma "Sofia og K", 1993. - 317, [2] s. : ill.; 21 cm; ISBN 5-86933-002-5
  • Notater fra en provinspræst. - M .: Terra - Prins. klub, 1998. - 299 s.; 21 se - (Rus-ortodokse: Den ortodokse kirkes historie, de helliges liv, romaner og historier om mere end tusind år af den ortodokse historie i Rusland) .; ISBN 5-300-01927-5
  • Notater fra en provinspræst. - M .: Eksmo: Yauza, 2004 (GUP IPK Ulyan. Pressehus). - 511 s.; 17 cm; ISBN 5-699-08267-0
  • Forvandlingens lys: notater fra en provinspræst. - Moskva: AST, 2013. - 414 s.; 21 se - (Historier om helgener og troende) .; ISBN 978-5-17-079162-0
• Digte og dramaer. [Illustrationer af A. Eshtokin]. - M .: Firma "Vernal" : Sofia og Co., 1993. - 447 s.; ISBN 5-86933-003-3
• Dramaer [Illustrationer af A. Eshtokin]. - M .: Firma "Vernal": Firma "Sofia og Co", 1993. - 462 s. : ill., tsv. syg.; 22 cm; ISBN 5-86933-004-1
• Favoritter; Intro. Kunst. V. Nikitina. - M .: Constellation, 1996. - 269 s. : ill.; 20 cm - (Serie "Anthology of Russian religiøs poesi. XX århundrede").
• Forjættede ø. - M .: Enlightener, 2000. - 541, [2] s.; ISBN 5-88661-024-3
• Ottendedagsmysteriet: En mystisk romantik. Kostroma, 2001. - 527 sider.
• Poste restante eternity: En roman i bogstaver. Del 1, 2. M., 2004.

• Stauropegial mandlige Danilovsky kloster i Moskva // Journal of the Moscow Patriarchy. 1983. - nr. 9. - C. 7-12.
• Stiftelsen af ​​det slavisk-græsk-latinske akademi (til 300-året for Moskvas teologiske akademi) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1985. - Nr. 2. - C. 67-78.
• "Forhistorien om oprettelsen af ​​Moskva-akademiet og dets indledende periode forbundet med Likhud-brødrenes aktiviteter" // Teologiske værker . Samling dedikeret til 300-års jubilæet for det teologiske akademi i Moskva. 1986. - C. 41-72
• ""Brev til hans kirke" af St. Gregory Palamas" // Theological Works . Samling dedikeret til 300-års jubilæet for det teologiske akademi i Moskva. 1986. - C. 293-304
• Brevet, som han [St. Gregory Palamas], som fange, sendte fra Asien til sin kirke / oversættelse: Ekonomtsev I.N. 1986. - C. 305-315.
• Historisk skole for det teologiske akademi i Moskva // Bulletin for det russiske vesteuropæiske patriarkalske eksarkat. 1987. - nr. 115. - C. 207-208
• Dåb af Rus og udenrigspolitik. Old Russian State" // Teologiske Værker . 1987. - nr. 28. - C. 102-111.
  • Rus' dåb og den gamle russiske stats udenrigspolitik // Tusindårsriget af Rus' dåb. International kirkehistorisk konference. Kiev, 21.-28. juli 1986. Materialer. M .: Moskva-patriarkatet, 1988. - S. 103-105
• Møder i ledelsen af ​​uddannelsesudvalget og teologiske skoler // Journal of the Moscow Patriarchy. 1987. - nr. 11. - C. 31-33.
• "Nogle træk ved russisk middelalderkristendom" // Vestnik RHD. 1988. - nr. 2 (153). — s. 30-39
• Simeons "Golden Age" og gammel russisk kultur // Journal of the Moscow Patriarchy. 1988. - Nr. 2. - C. 54-58.
• Overførsel af den russisk-ortodokse kirkes helligdomme // Journal of the Moscow Patriarchy. 1988. - Nr. 9. - C. 46.
• "Hesychasme og den østeuropæiske renæssance" // Theological Works . 1989. - nr. 29. - C. 59-73
• "Byzantinisme, slaver og Rusland" // Historiens spørgsmål . 1989. - Nr. 5.
• Ortodoksi, Byzans, Rusland: Lør. Art. - Paris: YMCA-press, 1989. - 297 s. — ISBN 2-85065-164-8
  • Ortodoksi. Byzans. Rusland: Lør. Kunst. - M .: Christian. lit., 1992. - 230 s.
• Det nationalreligiøse ideal og ideen om imperium i Peter den Stores æra (Om analysen af ​​Peter I's kirkereform) // " Herald of the RCD ". 1990. - nr. 1 (158). — C. 5-33.
  • Nationalreligiøst ideal og ideen om imperium i Petrine-æraen // "Choice", 1992. - Nr. 9
• Peter I's kirkereformer // " Motherland ", 1991. - Nr. 5.
• Hesychasm and Renaissance (Hesychasm and the problem of creativity) // Chrysostomos: åndelig og pædagogisk journal. 1992 - nr. 1. - S. 139-170
• "Moscow Theological Academy under opholdet i Treenigheden-Sergius Lavra" // Theological Works . M., 1993. - Nr. 31. - S. 62-68.
• Om konceptet og opgaver i tidsskriftet "The Way of Orthodoxy" // "The Way of Orthodoxy". M., 1993. - Nr. 1. - S. 9-11.
• Til velsignet minde om Irina Dyakova // Ortodoksiens vej. M., 1993. - Nr. 1. - S. 187-188.
• Ortodoksi og etno i sammenhæng med russisk historie // "Ortodoksiens vej". M., 1993. - Nr. 1. - S. 106-122
• Ortodokse uddannelse og aktiviteter i afdelingen for religiøs uddannelse og katekese i Moskva-patriarkatet: Dokl. Tidligere ulige. religiøs uddannelse og katekese Mosk. Patriarkatet af Hegumen John (Ekonomtsev) om biskopper. Katedralen i Rus. Pravoslav. kirker fra 29/11/94 til 12/4/94 - M .: B. og., 1994. - 31, [1] s.; 20 cm
• Farer ved den eurasiske ideologi // "Eurasisk perspektiv". - M., 1994.
• Mytedannelse og troens højborg [Rusland og dets åndelige vej i det 19.-20. århundrede]. i modsætning til app. kultur (myter om Prometheus, Faust)] // "Ortodoksiens vej". M., 1994. - Nr. 3. - S. 46-54.
• Principper for ortodoks uddannelse // Ortodoks samtale . - 1995. - Nr. 1. - S. 51.
• Fra rapporten fra formanden for afdelingen for religionsundervisning og katekismus i Moskva-patriarkatet [Hilsen til læsningerne] // "Julelæsninger", 2. M., 1995. Nr. (RF-2). III.
• Principperne for ortodoks uddannelse og aktiviteterne i afdelingen for religionsundervisning og katekismus i Moskva-patriarkatet: [Dokl. ved Bisperådet] // "Illuminator". M., 1995. - nr. 2/03. I-XLVII.
• Religion og kultur i lyset af den russiske erfaring fra det XX århundrede // Kristendom og kultur i dag. - M .: Italian Institute of Culture - Way, 1995. - 185 s. — S. 23-30
• Spiritualitet og kreativitet // Filosofiens spørgsmål . - 1996. - nej. 2. - S. 24-41
• Ortodoks syn på den moderne civilisations økologiske krise // Julelæsninger, 4. M., 1996. - S. 69-94.
  • Ortodoks syn på den moderne civilisations økologiske krise // "The Way of Orthodoxy". M., 1996/1997. - nr. 5. - S. 5-24.
  • Ortodoks syn på den moderne civilisations økologiske krise // Bevidsthed og fysisk virkelighed. 1997. - Nr. 1
• Ways of Orthodox Education in Russia // Julelæsninger, 5. M., 1997. - S. 29-45.
• Ortodoksi som det grundlæggende grundlag og begrundelse for russisk kultur (rapport) // Julelæsninger, 6. M., 1998. - S. 24-36.
• Ortodokse tilgang til den moderne civilisations økologiske krise // Ortodoksi og økologi. Moskva: Moskva-patriarkatet. Institut for religionsundervisning og katekisering, 1999. - S. 113-140.
• Ortodoks uddannelse i Rusland: traditioner og udvikling, lektioner og udsigter // Samling af plenumsrapporter fra VII International Christmas Educational Readings / red. igum. John (Ekonomtsev), komp., udg. V. L. Shlenov, comp., red. L. G. Petrushina. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 1999. - 288 s. - S. 34-47
  • Ortodoks uddannelse i Rusland: traditioner og udvikling, lektioner og udsigter // Ortodoks uddannelse i Rusland: indsamling af materialer. - Tyumen: Ortodokse Sibirien, 1999. - S. 32-47
• Ortodoks syn på økologiens problemer // Kristendommen og økologiens problemer: samling af konferencerapporter. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2000. - 112 s. — s. 3-7
• "Ortodoksi og videnskab på tærsklen til det tredje årtusinde" // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 2000. - nr. 3. s. 52-57.
  • "Orthodox Science on the Threshold of the Third Millennium" // Samling af plenumsrapporter fra VIII International Christmas Educational Readings. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2000. - 280 s. s. 32-40.
• Undervisningserfaring ved det russisk-ortodokse universitet opkaldt efter teologen Johannes // Undervisningsproblemer og den nuværende tilstand af religiøse studier i Rusland: materialer fra konferencen (Moskva, 2.-3. december, 1999). — M. : Rudomino, 2000. — 96 s. — S. 5-10
• Russisk-ortodokse kirke og kulturens genoplivning // Indsamling af plenumsrapporter fra IX International Christmas Educational Readings. M., 2001. - S. 24-34
  • Den russisk-ortodokse kirke og kulturens genoplivning // " Ortodoks uddannelse ". 2001. - Nr. 1
• "For Union of Church and Culture" // Verdenssyn og øko-etik i det 21. århundrede: videnskab, filosofi, religion. MSTUs forlag opkaldt efter Bauman, 2001. - S. 396-420
• Ortodoks uddannelse og ungdom // Ortodokse ungdomskongres 13.-16. maj 2001 i Moskva / red. archim. Gennady (Gogolev). - M .: Department of Youth Affairs of the Moscow Patriarchate, 2001. - 152 s. — s. 60-63
  • Ortodokse uddannelse og ungdom // Russisk verden. - Moskva, 2002. - Nr. 6. - s. 113-116.
• Katedralens ånd i læsningerne og genoplivningen af ​​det russiske samfund. Samfund og kultur under Kirkens frugtbare dække” // Samling af plenumsberetninger fra X International Christmas Educational Readings / red. archim. John (Ekonomtsev), komp., udg. V. L. Shlenov, comp., red. L. G. Petrushina. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2002. - S. 19-29
• Ortodokse uddannelsesopgaver // Sibirisk-ortodokse avis. 2003. - Nr. 1
• Russisk kultur og uddannelse i lyset af samspillet mellem videnskab og religion: rapport ved åbningen af ​​XI International Christmas Educational Readings den 26. januar 2003. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2003. - 12 s.
• Om udviklingen af ​​systemet for ortodoks uddannelse for lægfolk i perioden 2000-2004 // " Russisk linje ", 05.10.2004
• Problemer og udsigter til lægfolks teologiske uddannelse // Ortodoks teologi på tærsklen til det tredje årtusinde: materialer / Den russisk-ortodokse kirkes teologiske konference. Moskva, 7. - 9. februar 2000 - M .: Synodals teologiske kommission, 2005. - 462 s. - S. 444-449.
• Opgaver i den moralske og kulturelle genoplivning af folket og den moderne skole // Samling af plenumsrapporter fra XIV International Christmas Educational Readings. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2006. - 316 s. — s. 60-67
• Julelæsninger og måder at genoplive det åndelige og moralske grundlag for russisk uddannelse // Indsamling af plenumsrapporter fra XV International Christmas Educational Readings. - M .: Institut for religionsundervisning og katekisering af den russisk-ortodokse kirke, 2007. - 288 s. — s. 81—91
• Stedet og betydningen af ​​den indenlandske religiøse kultur i det uddannelsesmæssige rum i Rusland. Rapport på det internationale symposium "Universiteter, kultur og kunst i verdens uddannelsesrum", afholdt den 17.-18. maj i Moskva // Prokimen.Ru, 22/05/2007
• Uddannelsens opgaver og mål. Rapport ved åbningen af ​​XVI julelæsninger // Prokimen.Ru, 02.02.2008
• Problemer og perspektiver for udviklingen af ​​religionsundervisningen i Rusland og den synodale afdeling for religionsundervisning og katekismus. Rapport af Archimandrite John (Ekonomtsev), formand for afdelingen for religionsundervisning og katekismus i den russisk-ortodokse kirke // Prokimen.Ru, 19/07/2008
• "Problemer og måder til udvikling af religionsundervisning i Rusland". Rapport fra formanden for afdelingen for religionsundervisning og katekismus af ROC MP Archimandrite John (Ekonomtsev) // Prokimen.Ru, 15. februar 2009
• Uddannelsens og kirkens opgaver // Uddannelse i det XXI århundrede. Strategier og prioriteter: Proceedings of the International Scientific and Practical Conference (Moskva, 26.-28. maj 2008). - og elektron. tekstdata. - M. : SFI, 2011. - 360 s. - ISBN 978-5-89100-114-5  - s. 169-178

• Union of Orthodox Brotherhoods / interview - svar: John (Ekonomtsev), hegumen, formand for afdelingen for Moskva-patriarkatet for religiøs undervisning og katekese, interview - spørgsmål: Vladimir Semenko // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1991. - nr. 6. 55-57.
• hegumen John (Ekonomtsev): "Sogne bør blive centre for ortodoks uddannelse" // Magasinet "Kamo Gryadeshi". — № 1 (8) 2000
• Archimandrite John (Ekonomtsev): "I spørgsmål om uddannelse og opdragelse er en konstruktiv dialog mellem staten og kirken nødvendig" // patriarchia.ru , 24. januar 2006
• Kirkegang og katekese i vor tid // Prokimen.Ru, 03/08/2007

Noter

1. ↑ Mitrokhin N. A. Den russisk-ortodokse kirke i 1990 Arkiveksemplar dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine // New Literary Review . - 2007. - Nr. 83.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 John, hegumen (Ekonomtsev Igor Nikolaevich) // Russiske filosoffer i XIX-XX århundreder: biografier, ideer, værker // Academic Project, 2002, s. 382
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Petrov N. Writer - for et velfortjent hvil Arkiveksemplar dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine // Portal Credo.ru , 01/31/2009.
4. ↑ 1 2 3 Gartencafe (downlink) . Hentet 14. august 2013. Arkiveret fra originalen 14. august 2013. (ubestemt) 
5. ↑ 1 2 3 4 Hegumen John (Ekonomtsev): "Sogne bør blive centre for ortodoks uddannelse" Arkiveksemplar dateret 13. marts 2007 på Wayback Machine . "Kievan Rus".
6. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate.  - 1987. - Udgave. 1-6. - S. 25.
7. ↑ 1 2 Vores forfatter er 70 år! Arkiveret kopi dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine russiske spirituelle teater "Glas".
8. ↑ Definitioner af den hellige synode (1989.09.13: Fungerer som næstformand for DECR at betro Hieromonk John (Ekonomtsev), et medlem af departementet) Arkiveksemplar dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate . - 1990. - Nr. 1
9. ↑ Russisk-ortodokse kirke i det XX århundrede. 12. oktober Arkiveret 7. marts 2016 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru .
10. ↑ Den årlige kongres for Union of Orthodox Brotherhoods afholdes i Moskva . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt)
11. ↑ Ærkepræst Vladimir Vorobyov: Tyve år, som en dag Arkiveksemplar af 11. oktober 2016 på Wayback Machine . Patriarchy.ru , 18/11/2012.
12. ↑ St. Tikhon University er 20 år gammel: Først holdt de foredrag i biografer ... Arkiveksemplar af 18. september 2016 på Wayback Machine Orthodoxy and the World , 17.11.2012.
13. ↑ Kolotvin S. Ærkepræst Vladimir Vorobyov: Hovedresultatet af PSTGU er vores kandidater Arkiveksemplar dateret 22. september 2020 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - Nr. 10. - 2012.
14. ↑ Definitioner af den hellige synode [1991.01.29, 30 og 31: om dannelsen af ​​afdelingen for Moskva-patriarkatet for religiøs uddannelse og katekisering; udnævne hegumen John (Ekonomtsev) som formand for afdelingen] // Journal of the Moscow Patriarchy. - 1991. - Nr. 5. - S. 9-10.
15. ↑ 1 2 3 IX International Christmas Readings Arkiveret 24. januar 2018 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - Nr. 3. - 2001.
16. ↑ 1 2 3 Aksyuchits-Laushkina V.V. , Springis E.E. Vysokopetrovsky i navnet St. Peter, Moskvas hovedstad, kloster  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - S. 71-75. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-016-1 .
17. ↑ Vasily Alekseev Kirkens rolle i skabelsen af ​​den russiske stat: centraliseringsperioden: Ivan III, 1462-1505.  i " Google Bøger "
18. ↑ Pribylovsky V.V. Union of Orthodox Brotherhoods Arkiveret 13. januar 2018 på Wayback Machine . Antikompromat.ru .
19. ↑ Journal Hall: Otechestvennye Zapiski, 2001 nr. 1 - Nikolai Mitrokhin - Ortodokse uddannelse i Rusland . Hentet 24. januar 2018. Arkiveret fra originalen 25. januar 2018. (ubestemt)
20. ↑ Tsypin V. A. , ærkepræst, Kravets S. L. Biskopsråd i den russisk-ortodokse kirke 29. november - 2. december 1994  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 557-559. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 .
21. ↑ John (Ekonomtsev Igor Nikolaevich) Arkiveret kopi af 20. september 2016 på Wayback Machine . Det russiske uddannelsesakademi .
22. ↑ Møde i den hellige synode den 26. februar 1998 Arkiveksemplar af 24. januar 2018 på Wayback Machine // Arkiv for den officielle hjemmeside for Moskva-patriarkatet 1997-2009, 13/05/1998
23. ↑ Tidsskrifter fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 24. december 2004 Arkiveksemplar af 24. januar 2018 på Wayback Machine // Arkiv for det officielle websted for Moskva-patriarkatet 1997-2009, 24/12/2004 .
24. ↑ Journaler fra mødet i den hellige synode den 17. juli 1998 Arkiveksemplar af 12. juli 2018 på Wayback Machine // Arkiv for Moskva-patriarkatet 1997-2009.
25. ↑ Definitioner af den hellige synode af 5. oktober 1999 Arkiveksemplar af 28. marts 2016 på Wayback Machine // Arkiv for den officielle hjemmeside for Moskva-patriarkatet 1997-2009.
26. ↑ Møde i koordineringsudvalget for samarbejde mellem den russisk-ortodokse kirke og den engelske kirke // Arkiv for Moskva-patriarkatets officielle hjemmeside 1997-2009, 9.11.1999.
27. ↑ Definitioner af den hellige synods arkivkopi dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - 2000. - Nr. 6.
28. ↑ Tsypin V.A. , prot. Biskoppernes jubilæumsråd for den russisk-ortodokse kirke 13.-16. august 2000  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 563-566. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 .
29. ↑ Det ortodokse partis fødsel endte i en skandale . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 13. marts 2018. (ubestemt)
30. ↑ Støtter patriarkatet radikale zionister? // Nezavisimaya Gazeta . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 13. marts 2018. (ubestemt)
31. ↑ X International Christmas Educational Readings afholdes i Moskva Arkiveksemplar dateret 6. august 2016 på Wayback Machine // Arkiv for den officielle hjemmeside for Moscow Patriarchate 1997-2009, 6.2.2002.
32. ↑ Møde i den hellige synode den 12.-13. marts 2002 Arkiveksemplar af 24. januar 2018 på Wayback Machine // Arkiv for den officielle hjemmeside for Moskva-patriarkatet 1997-2009, 14.3.2002.
33. ↑ Den russisk-ortodokse kirkes bisperåd 3.-8. oktober 2004  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. Særligt bind. — 656 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-005-6 .
34. ↑ Den russisk-ortodokse kirkes biskopperåd 24.-29. juni 2008  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. Særligt bind. — 656 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-005-6 .
35. ↑ Liste over deltagere i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd i 2009 / Pravoslavie.Ru . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt)
36. ↑ "AVIS": Patriark Kirills første synode . Hentet 24. januar 2018. Arkiveret fra originalen 25. januar 2018. (ubestemt)
37. ↑ Journaler fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke dateret 31. marts 2009 Arkivkopi dateret 16. marts 2013 på Wayback Machine . Patriarchy.ru , 31/3/2009.
38. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt) 
39. ↑ Vikarer for Hans Hellighed Patriark Kirill Udnævnt til rektorer for Moscow Churches / Pravoslavie.Ru . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt)
40. ↑ Journaler fra mødet i den hellige synod den 27. juli 2009 Arkiveksemplar af 28. juli 2009 på Wayback Machine . Patriarchy.ru, 27.7.2009.
41. ↑ Russisk linje / Nyheder / Faktisk dag for det russisk-ortodokse institut St. app. Johannes teologen blev holdt i Vysoko-Petrovsky-klosteret . Hentet 25. december 2018. Arkiveret fra originalen 26. december 2018. (ubestemt)
42. ↑ Møde i administrationen
43. ↑ Hegumen Peter (Eremeev): "En af rektors opgaver er at skabe en atmosfære af tillid og lethed i kommunikationen mellem lærere og elever" (utilgængeligt link) . Hentet 27. juni 2018. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2020. (ubestemt) 
44. ↑ 10-års jubilæum for afdelingen for katekisme og religionsundervisning: Den russisk-ortodokse kirke . Hentet 1. april 2018. Arkiveret fra originalen 1. april 2018. (ubestemt)
45. ↑ Kuraev A. V. Occultism in Orthodoxy Arkiveksemplar af 16. august 2016 på Wayback Machine .
46. ↑ "Problemer og måder til udvikling af religiøs undervisning i Rusland". Rapport fra formanden for afdelingen for religionsundervisning og katekese af ROC MP, Archimandrite John (Ekonomtsev) Arkiveret 25. januar 2018 på Wayback Machine . Officiel hjemmeside for afdelingen for religionsundervisning og katekismus i den russisk-ortodokse kirke, 15.2.2009.
47. ↑ 1 2 3 Russisk linje / Bibliotek med tidsskrifter / "Unødvendige kirker" genstande? . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt)
48. ↑ 1 2 Klosterlivet er blevet genoplivet i det gamle Moskva Vysoko-Petrovsky-kloster . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 9. januar 2018. (ubestemt)
49. ↑ Elena Brusilova . Hentet 28. juni 2018. Arkiveret fra originalen 28. juni 2018. (ubestemt)
50. ↑ 1 2 3 Occultism in Orthodoxy - Orthodox Electronic Library læs gratis download . Hentet 8. juli 2016. Arkiveret fra originalen 16. august 2016. (ubestemt)
51. ↑ 10 år af det russisk-ortodokse universitet (kommentar i tråd med historien) - Artikler - Kirke og videnskabeligt center "Ortodokse Encyklopædi" . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt)
52. ↑ 1 2 Russisk-ortodokse universitet - til det nye år, til den nye vej Arkivkopi af 9. juni 2017 på Wayback Machine . Ortodoksi og verden , 3.9.2010.
53. ↑ Ivan Negreev: "RPU definerede mig og mine undervisningsaktiviteter" . Hentet 25. december 2018. Arkiveret fra originalen 2. december 2020. (ubestemt)
54. ↑ Ortodoks institut for lægfolk. Version 2.0 Arkiveret 25. januar 2018 på Wayback Machine . Tatyanas dag , 7/7/2010.
55. ↑ RPU-rektor: vi uddanner ortodokse sekulære specialister | Ortodoksi og fred . Hentet 28. december 2018. Arkiveret fra originalen 28. december 2018. (ubestemt)
56. ↑ Hundrede kilometer til universitetet - som en ferie . Hentet 25. december 2018. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2020. (ubestemt)
57. ↑ RPU-rektor: forbereder ortodokse sekulære specialister Arkiveret 25. januar 2018 på Wayback Machine . RIA Novosti , 21.7.2015.
58. ↑ Kochnev V. Dossier for Melpomene. The Voice Theatre _ _ _ _
59. ↑ Khtslem Khnyumm (Schynmnlzheb) (utilgængeligt link) . Hentet 13. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018. (ubestemt) 
60. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 1. april 2018. Arkiveret fra originalen 1. april 2018. (ubestemt)
61. ↑ Dark mysticism of the Orthodox Hegumen Arkiveret 12. marts 2017 på Wayback Machine . // Antikrist i Moskva. Materialer fra det offentlige udvalg "Til fædrelandets moralske genoplivning". - M., 1996. - Udgave. 2. - S. 19-23.
62. ↑ Fra de tidlige værker af hegumen I. Ekonomtsev Arkivkopi dateret 24. januar 2018 på Wayback Machine // Russian Bulletin , 10/11/2002
63. ↑ Archimandrite John (Ekonomtsev): "I spørgsmål om uddannelse og opdragelse er en konstruktiv dialog mellem staten og kirken nødvendig" Arkiveksemplar af 11. oktober 2016 på Wayback Machine // patriarchia.ru , 24. januar 2006
64. ↑ Archimandrite John (Ekonomtsev) mener, at en offentlig skole i Rusland kan være af ortodoks karakter, og dette vil ikke krænke rettighederne for repræsentanter for andre trosretninger . Hentet 1. april 2018. Arkiveret fra originalen 1. april 2018. (ubestemt)

I bibliografiske kataloger	ISNI : 0000 0001 0856 6058 NKC : js20221160538 NUKAT : n2006056024 VIAF : 36951102 WorldCat VIAF : 36951102