Jacob (Maskaev)

Ærkebiskop Jacob (i verden Yakov Ivanovich Maskaev ; ( 13. oktober [25], 1878 , Uralsk , Orenburgs generalguvernør - 29. juli 1937 , Barnaul , Vestsibiriens territorium ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Barnaul .

Han blev kanoniseret som helgen for den russisk-ortodokse kirke i 2000.

Familie og privatliv

Yakov Maskaev blev født den 13. oktober  ( 25 ),  1878 i byen Uralsk , Ural-distriktet, Ural-regionen , Orenburg-generalguvernør (nu byen Uralsk ( kaz. Oral, Oral ) er det administrative centrum i Vest-Kasakhstan-regionen af Republikken Kasakhstan ). Far, Ivan Silantievich, kommer fra bønderne i landsbyen Edeleva, Syzran-distriktet, Simbirsk-provinsen (nu er landsbyen det administrative centrum for Edelevsky-landbosættelsen i Kuzovatovsky-distriktet i Ulyanovsk-regionen ). Mor - Kaleria Georgievna. I spørgeskemaerne underskrevet af biskop Jacob i rets- og efterforskningssagerne, er det angivet, at han er født den 23. oktober [1] . Dokumenterne fra Orenburg Theological Seminary angiver fødselsdatoen - 15. oktober  ( 27 ),  1878 [ 2] .

I Uralsk havde familien en lille hotelvirksomhed: de lejede værelser ud til gæster og drev et vaskeri. Denne virksomhed gjorde det senere muligt for børnene at blive uddannet. Kaleria drev husstanden, Ivan var engageret i maleri, herunder maling af ortodokse kirker.

Jacob var det første barn i familien. Han blev navngivet til minde om apostlen Jacob Alfeev . Derefter blev Pavel (1884), Evdokia (1888) og Agrippina (1894) født i Maskaev-familien. Yakov, som den ældste, forlod sit hjem før sine bror og søstre, i august 1891 gik han ind på Ural Theological School , som han dimitterede med udmærkelse i juni 1895. I eksamensbeviset fra skolen er det angivet, at eleven Yakov Maskaev er klassificeret som 1. kategori, med ret til at komme ind på det teologiske seminar uden eksamen. Han fortsatte sine studier ved Orenburg Theological Seminary .

I sit sidste år giftede han sig med en pige, Valentina Petrovna Nikolskaya, datter af en præst fra Kirken for Kristi Opstandelse i Opstandelsen Sloboda, Chelyabinsk-distriktet. I en alder af 11 blev pigen efterladt uden en mor, og et år senere - uden en far. Hun blev opdraget i familien til Alexei Nikolaevich, hendes farbror, en præst i Holy Trinity Church of Chelyabinsk.

I 1901 dimitterede Yakov fra seminaret.

I 1902 fik parret sønnen Boris. Snart blev han dødelig syg, og fader Yakov, der lige var begyndt sin karriere som præst, bad inderligt for sin søns bedring. I bønner henvendte han sig til alle de hellige for at få hjælp, men især inderligt - til munken Serafim af Sarov og aflagde et løfte om, at hvis babyen bliver rask, vil han foretage en pilgrimsrejse til Sarov-klosteret til relikvier fra den nyligt glorificerede ærværdige Serafer. Efter den mirakuløse bedring af sin søn opfyldte Jakob sit løfte. Efterfølgende fik han og hans kone ni børn, hvoraf fire døde som spæde (mindst Olga, som blev født den 23.06.1912, er kendt).

Andre børn:

• Boris, 18/05/1902 - 23/06/1986 [3] ;
• Alexandra, 31.05.1905 - 16.07.1992;
• Nina, 27.01.1910 - 15.02.1997;
• Konstantin, 03/06/1914 - 1942 (savnet under krigen);
• Zoya, 26.02.1916 - 22.02.1997.

Hustru Valentina døde kort efter at have født sit sidste barn i 1918; babyen døde også.

Præst

Den 18. oktober  ( 31 )  1901 var han juralærer i en toårig skole i Ministeriet for Offentlig Undervisning.

Den 28. oktober  ( 10. november 1901 )  blev biskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) ordineret til diakon, og den 4. november  ( 17 )  1901 blev han ordineret til præst i Kazan Mother of God Church i landsbyen Zobovo , Orenburg bispedømme (nu i Putyatinsky-landsbyrådet i Sharlyk-distriktet i Orenburg-regionen ), hvor han tjente som præst i 22 år.

Han viste sig som en energisk arbejder på Kristi felt, han prædikede meget og utrætteligt. Gennem indsatsen fra en ung præst i landsbyen. Zobovo, der ligger 170 miles fra provinsens centrum, blev i 1902-1906 bygget en ny stenkirkebygning i stedet for en forfalden træbygning.

På trods af de begrænsede forhold i midlerne og en stor familie var fader Jacob kendt som en af ​​de mest generøse givere i stiftet. Han blev en af ​​de mest aktive deltagere og velgører i Selskabet til Hjælp til trængende Studerende ved Det Teologiske Seminarium. Han reagerede varmt på opfordringen fra Kirken og Fædrelandet om hjælp, og han indsamlede og sendte aktivt donationer til hærens og flådens behov under den russisk-japanske krig 1904-1905 .

I 1909 byggede fader Jacob bygningen af ​​en sogneskole i landsbyen Voronina.

For nidkært arbejde og flittig præstetjeneste gav biskop Joachim (Levitsky) af Orenburg og Ural den 8. april  ( 21 )  1905 ham et lændeklæde . Så i 1909 blev han tildelt en skufya og i 1915 - en kamilavka fra den hellige synode og ophøjet til rang af ærkepræst og inkluderet i Orenburg stiftsadministration .

Siden oktober 1915 har Fr. Jacob er censor af prædikener for det 14. dekanat i Orenburg-distriktet.

I årene med borgerkrigen reddede præsten gentagne gange indbyggerne i landsbyen Zobova fra at blive skudt af de hvide garder.

I 1920-1922. Ærkepræst Jacob Maskaev blev valgt til medlem af Orenburg stiftsadministration og var den nærmeste assistent og medarbejder for biskoppen af ​​Orenburg Aristarchus (Nikolaev) , siden 1920 biskoppen af ​​Orenburg og Turgai.

Blandt sognebørn og gejstlighed havde fader Jacob en så høj autoritet, at da Orsk-vikariatet blev dannet i Orenburg stift , i januar 1923, på et møde mellem præster og lægfolk ledet af biskop Aristarchus (Nikolaev) af Orenburg, blev han valgt til en kandidat til biskoppen af ​​Orsk , præst i Orenburg stift .

Renoveringsperiode

Efter at det renovationistiske skisma opstod i 1922, erklærede den regerende præst, biskop Aristarkh (Nikolaevsky), fuldstændig underkastelse til patriark Tikhon og sendte en appel til alle byens gejstlige og troende, hvori han opfordrede dem til ikke at underkaste sig renovationisten. Synoden, indtil han personligt besøgte Moskva og ikke stifte bekendtskab med tilstanden i kirkelige anliggender. Inden han rejste, indkaldte han for at beskytte bispedømmet mod renovationisternes indflydelse til en bispedømmekongres, hvor han valgte Jacob Maskaev til sin vikarbiskop, som han sendte til Moskva for indvielse.

I Moskva den 19. marts 1923, efter at være blevet tonsureret til klostervæsen med navnet Jakob, til ære for apostlen Jakob, Herrens bror, på navnebroderens dag den 23. oktober, modtog fader Jakob bispevielse, som blev ledet. af renovationsbiskop Antonin (Granovsky) . Den anden deltager i indvielsen var ærkebiskoppen af ​​Yekaterinoslav Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) , som levede på pension i Moskva . Ifølge de data, der er citeret i hans bog "Martyrs, Confessors and Ascetics of Piety of the Russian Orthodox Church of the 20th Century", informerede kirkehistorikeren og hagiografen Hegumen Damaskin , ærkebiskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) fader Jacob, som skulle blive kaldet en biskop, at han var underordnet patriark Tikhon og aldrig afbrød det kanoniske fællesskab med ham.

Derefter vendte biskop Jacob tilbage til Orenburg med en udnævnelse til Orsk katedra, præst i Orenburg stift. Hans nåde Aristarchos, der ikke fandt nogen anden udvej, fandt det muligt midlertidigt at tillade biskop Jakob at udføre sine pligter, men forbød ham at ordinere præsteskabet. Den 10. maj 1923, da han rejste til Moskva for at rapportere om tingenes tilstand i stiftet, overførte biskop Aristarchus officielt ved brev den midlertidige administration af departementet til sin præst i Orsk

Siden maj 1923 har biskop Jacob været administrator af Orenburg stift.

I juli 1923, på et møde med ortodokse præster i byen Orsk , med deltagelse af repræsentanter fra bykirkernes menighedsråd, blev det besluttet at instruere biskop Jacob om at tage til Moskva og møde for patriark Tikhon eller hans stedfortræder "for at modtage berigtigelse i biskoppelig rang og velsignelse fra Hans Hellighed til at tjene i byen Orsk". Derudover bad mødedeltagerne patriarken "om at forlade den ærkepræst, vi elsker i byen Orsk, som et folks valg og en meget nidkær skikkelse på Kristi område, der forsynede ham med det etablerede charter."

Den 16. september 1923 sendte biskop Jacob et andragende til patriark Tikhon, hvori han skitserede alle sagens omstændigheder og tilføjede:

Jeg beder dig ydmygt om ikke at betragte mig som en karrieremand ... og hvis jeg gjorde noget af uerfarenhed, uden ondsindet hensigt, og derefter knælende for fødderne af Deres Hellighed, beder jeg om at tilgive mig uværdig og syndig, jeg bekender min loyalitet " indtil døden” til Den Ene Hellige Katolske og Apostolske Kirke, som brødfødede i vores land, den indviede katedral overbragte til Deres Hellighed, slavisk, som en værdiløs slave, beder jeg, Deres Hellighed, om at acceptere mig i nadveren; Jeg sympatiserer ikke med nogen renovationsgrupper, og jeg vil aldrig gennemføre reformer. Den 26. juli tog jeg til Deres Hellighed, men i vognen i byen Orenburg blev jeg arresteret og vendt tilbage; Jeg går igen - men igen de samme forhindringer ... Men jeg vil håbe på Guds hjælp. <...> Ifølge ærkebiskop Serafims meddelelse om den kontroversielle og ikke-kanoniske karakter af min indvielse, har jeg frivilligt som et kors lagt forbud mod mig selv og nu tjener jeg ikke.

Ortodokse biskop

Den 22. september, efter at have behandlet sagen om præsten i Orsk på et biskoppermøde, informerede patriark Tikhon Vladyka Jacob om, at han accepterede ham i bønnefællesskab, men opfordrede biskoppen til skriftligt at erklære, at han intet havde til fælles med renovationsfolkene. . På dette tidspunkt blev Vladyka konstant indkaldt til OGPU, truet med arrestation, tilbudt at samarbejde og gjorde det umuligt at forlade byen for at mødes med patriarken. For at svække tilsynet måtte Vladyka lade som om, at han ikke var fast nok i sin stilling i forhold til renovationisterne.

For Orenburg-provinsen talte den samme rapport om intensiveringen, under indflydelse af biskop Jacob, af de ortodokse kamp mod renovationisterne: reaktionsstrømmen. Derudover begyndte der at opstå uenigheder mellem renovationsfolkene vedrørende reorganiseringen af ​​den hellige synode i Moskva. Den reaktionære tendens, der udnyttede disse uoverensstemmelser, begyndte at føre intensiveret agitation mod ærkebiskop Andrei og kritiserede hans ordrer og handlinger. Biskop Yakov (Moskaev) kom fra patriark Tikhon, som ved sin ankomst inspirerede de reaktionære og intensiverede deres aktivitet i kampen mod renovationsfolkene.

Den 13. august 1924 udnævnte Hans Hellige Patriark Tikhon Jacob til den regerende biskop af Orenburg og Turgai, hvor han fortsatte med at modsætte sig det renovationsskisme i stiftet. I informationsresuméet af OGPU PP for Orenburg-provinsen for perioden fra den 1. februar til den 15. februar 1924, blev det bemærket: "I forhold til befolkningen over for gejstligheden hersker populariteten af ​​grundlaget for Tikhonov-kirken. Præsteskabet er, som følge af vaklen fra Tikhonovshchina over for renovationsbevægelsen, faldet betydeligt i autoritet.

Ved udgangen af ​​1924 opstod der alvorlige spændinger i forholdet mellem Orenburg-biskoppen og de civile myndigheder, da han kategorisk nægtede at samarbejde med OGPU og åbenlyst gik ind i skisma. Han blev også pålagt at holde op med at prædike mod renovationisterne og at prædike mindre generelt. Så, i 1924, modsatte biskoppen sig aktivt det renovationistiske skisma i byen Uralsk.

Den 19. marts 1925 arresterede OGPU i byen Orenburg biskop Jacob og løslod ham på egen erkendelse den 22. august 1925 i forbindelse med afslutningen af ​​efterforskningen og forventningen om en dom. Ifølge vidnesbyrd fra en samtidig blandt de dårligt stillede, blev løsladelsen af ​​biskoppen hilst af de ortodokse med jubel: "det fanatiske leder af gejstligheden begyndte at demonstrere i massernes øjne, at biskop Yakov var en martyr for tro, forfulgt af myndighederne, en lidende, arrangerede for ham en ovation, triumferende møder med udsagn af taler fra den pogromistiske karakter, med ofring af brød og salt, strøet hans processions vej med blomster osv. ”

Det skal bemærkes, at tilbage i marts-april 1925 indledte biskop Jacob, som var arresteret, et andragende om oprettelse af juridiske styrende organer for det ortodokse bispedømme. .

Den 13. november 1925 blev biskop Jacob (Maskaev) ved et særligt møde i bestyrelsen for OGPU i RSFSR dømt i henhold til artikel 58-11 i RSFSRs straffelov og dømt til to års eksil uden for Orenburg-provinsen med formuleringen: "for anti-sovjetiske aktiviteter." Byen Alma-Ata i den kasakhiske SSR blev bestemt som det oprindelige sted for afsoning, men derefter blev det ændret til Samara, hvor biskoppen afsonede den fulde eksilperiode indtil 1927.

I slutningen af ​​sit eksil, den 2. januar 1928, blev hans nåde Jacob (Maskaev) udnævnt til biskop af Kurgan , vikar for bispedømmet Tobolsk og Sibirien , men rejste tilsyneladende ikke til sin destination. Samme år blev han udnævnt til biskop af Ostashkovsky, præst i Tver bispedømmet .

Siden den 6. februar 1929, biskop Balashovsky , præst i Saratov bispedømme . I denne periode rapporterede OGPU, at biskop Jacob "stædig, vedholdende, kategorisk nægtede at udføre vores instruktioner og ikke mødte op ved optræden." I byen Balashov, Nedre Volga-territoriet , boede han på adressen: Bolshaya Uralskaya-gaden, husnummer 36 (nu Gorohova-gaden) [4] .

Den 12. februar 1930 blev Balashov-distriktsafdelingen i OGPU i byen Balashov, Saratov-regionen, arresteret i sagen om en "kontrarevolutionær kirkeorganisation" sammen med fjorten præster, nonner og lægfolk anklaget for anti-sovjetiske aktiviteter. Han nægtede sig skyldig.

Et af vidnerne vidnede, at biskoppen i en af ​​sine prædikener sagde:

”For os troende er der kommet en ulidelig svær tid, myndighederne undertrykker os overalt, tillader os ikke at tænke frit; ved at lukke kirkerne, efterlader det os troende uden et stykke brød, Guds tempel er vores åndelige føde, og den sovjetiske regering fratager os dette." Samtidig udtalte han selv under afhøringen, at "i mine prædikener beskæftigede jeg mig udelukkende med evangeliske emner, idet jeg ikke sammenlignede dem med det moderne liv og ikke berørte moderne politiske og dagligdags spørgsmål i dem."

Myndighederne opdagede, at et venligt samfund af troende havde samlet sig ved Balashov-katedralen, ledet af den regerende biskop Jacob. Fra vidnesbyrdet:

“... Biskop Jacob, der er fjendtlig over for de sovjetiske myndigheder, har et nært forhold til klosterelementet og de reaktionære kirkemænd, som han ofte fører samtaler med hjemme, hvor han bor; hans lejlighed bliver besøgt meget ikke kun af byens præster, men også af besøgende, til hvem han giver råd om, hvordan man kan bekæmpe den sovjetiske regerings foranstaltninger og udtrykker sin utilfredshed med dem ... "

"...med sin ankomst til Balashov forenede Maskaev præsteskabets sorte kræfter fra det monastiske, kommercielle og bureaukratiske element og er deres inspirator i kampen mod sovjetmagten"

De vidnede som mened og frafaldne fra troen, præster, der tog deres værdighed af:

"Jeg, som tidligere præst for Transfigurationskirken og tidligere dekan for byen Balashov, er godt klar over, at katedralen i byen Balashov ... biskop Jacob Maskaevs lejlighed begyndte at blive besøgt af Chernosot præster, reaktionære præster og klosterelementet ikke kun i byen Balashov, men også i de omkringliggende landsbyer og distrikter for at modtage råd og meningsudveksling. <...> ... i sine samtaler og råd genoprettede han definitivt disse som besøgte hans lejlighed og opildnede dem mod begivenhederne afholdt af den sovjetiske regering. Omkring maj 1924 sagde han i en samtale med mig om spørgsmålet om lukningen af ​​Forvandlingskirken og kollektivets situation: "Forfølgelse mod den ortodokse kirke vokser hver dag; på trods af de love, der udstedes, overtræder den sovjetiske regering selv dem, fængslede hundredvis af uskyldige åndelige fædre, røver og ødelægger folks ejendom og forfølger troende indtil fængsling i fængsler, det er frugterne af erobringerne af frihed af det russiske folk"

"... i en samtale med bønderne omkring september 1929 om spørgsmålet om kornindkøb sagde han:" En svær tid er kommet for folket, den sovjetiske regering er arbejdernes og bøndernes magt, og med dens foranstaltninger det ødelagde bønderne, røvet, som de siger, ren, hvilken slags bonde, efter at han vil sige, at han har brug for sovjetisk magt.

"Maskaeva besøger meget ofte og meget de nonner, som han satte til at arbejde med lokalbefolkningen, især for at forsvare kirker i tilfælde af en kampagne for at lukke sidstnævnte, takket være hvilken det ikke er ukendt for nogen, at sammen med igangværende kampagner for at lukke kirker i distriktet, var der en række tilfælde af åbne protester fra troende mod lukningen, op til og inklusive modstandsdygtige repræsentanter for de sovjetiske myndigheder og offentlige arbejdere, såsom: i landsbyen Andreevki i Arkadak-regionen , i landsbyen Macha i Tamalinsky-regionen, i landsbyen Repno-Vershiny i Balashovsky-regionen og så videre.

Et af medlemmerne af menighedsrådet i bykatedralen vidnede:

"Under en af ​​prædikenerne i katedralen sagde Maskaev, der opfordrede de troende til at samles for at forsvare religionen:" Hold ud, troende, alle fornærmelser, vor Fader, Jesus Kristus, udholdt for os, tiden vil komme, og I vil glæde jer.

“... Den resterende repræsentant for hele denne flok, Yakov Maskaev, spiller en fremtrædende rolle blandt kulakker, nonner og anti-sovjetiske elementer, der fornærmes af den sovjetiske regering. Nonner og gejstlige fra landsbyerne rejser til ham ofte og meget, som efter at have modtaget det rette forslag og ordre, som peger på at følge, vender tilbage til landsbyerne. For eksempel ved jeg fra ord eller rettere fra samtaler fra enkeltpersoner, at Maskaev råder præster, nonner og kirkemænd, der kommer til ham, til at indlede passende ansøgninger til de højere sovjetiske myndigheder om de sovjetiske myndigheders aktiviteter på stedet og i en organiseret måde at forhindre lukning af kirken ..."

Den 9. juni 1930 dømte det særlige møde (OSO) i kollegiet for OGPU i USSR biskop Jacob til tre år i arbejdslejre (i henhold til artikel 58-10, 58-11 i RSFSR's straffelov). Han afsonede sin dom i Vishera-afdelingen af ​​Solovetsky ITL OGPU i Perm-regionen .

Han var på vej til tilbageholdelsesstedet gennem en transitlejr ved Kem -stationen .

De sidste år af hans liv (i Barnaul-afdelingen)

Kort før udløbet af fængselstiden, den 16. december 1932, beordrede et særligt møde i OGPU's Collegium, at biskoppen skulle sendes til Ural i tre års eksil. Optegnelserne, der viste, hvilken lejr biskoppen var sendt til, gik dog tabt. Den 27. juni 1934 henvendte Sverdlovsk OGPU sig til sine overordnede i Moskva med en rapport om, at biskop Jacob ikke var ankommet til Sverdlovsk, og bad om, at han blev sat på All-Unionens eftersøgte liste.

I mellemtiden gemte biskop Jacob sig ikke, men umiddelbart efter sin løsladelse besøgte han de facto lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke, vicepatriarkalsk Locum Tenens (arresteret metropolit Peter ) Sergius (Stragorodsky) og modtog den 4. april 1933 en udnævnelse fra ham til Barnaul-stolen (Biskop af Barnaul ) med instruks om midlertidigt også at lede Biysk stift .

I 1935 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop .

Boede i Barnaul på adressen: st. Nikitinskaya, 58, lejlighed. 1 i et et-plans stenhus i lejede værelser. (Bygningen har ikke overlevet. Nu er der en fem-etagers bygning på dette sted under samme nummer, hvor administrationen af ​​det centrale distrikt Barnaul er placeret).

På trods af kroniske sygdomme holdt han gudstjenester næsten dagligt i Znamensky-katedralen, som samlede sognebørn ikke kun fra Barnaul, men også fra de omkringliggende landsbyer. Indført folkesang i stifterne - for sognebørns bevidste opfattelse af gudstjenesten. I hele byen og hvor han end gik, gik han trods blasfemien og latterliggørelsen altid i præstetøj og med en stav, selvom det dengang alene var skriftemål. Helgenen var kendetegnet ved ekstrem ikke-opkøbsomhed, levede i fattigdom og havde til gudstjenester kun én bispelig dragt. På hverdage udførte han gudstjenester i henhold til den præstelige rang, under festlige gudstjenester gik han altid selv ud til folket og salvede alle med olie. Efter afslutningen af ​​liturgien velsignede han alle, uanset om der var mange eller få mennesker.

I disse år forværredes helbredet for Vladyka, knust af fængsling i lejrene, meget, og i 1936 tog han sammen med sin datter Nina til Odessa for at få behandling. Da han efter en kort behandling vendte tilbage til Barnaul, blev det tydeligt, at en ny forfølgelse nærmede sig, og han medbragte en taske med alt, hvad han skulle bruge i tilfælde af arrestation.

Arrestation og martyrdød

Den 23. september 1936 blev ærkepræst Daniil Matveevich Noskov og lægmand Hektor Nikolaevich Zakharyin arresteret og fængslet i byen Biysk. Den 29. september blev præst Nikolai Nikolaevich Palmov arresteret. På baggrund af deres vidneudsagn blev der udarbejdet en anklageskrift, som især lyder: ”Den 23. september 1936 likviderede 4. afdeling af UGB af NKVD for det vestsibiriske territorium i Smolensk-regionen en kontrarevolutionær oprørsorganisation ledet af Barnaul biskop Maskaev Jacob og dekanpræst Noskov Daniil Matveevich.

Aktiviteterne i den kontrarevolutionære organisation omfattede: Smolensk, Altai og Gryaznukhinsky distrikter og byer: Biysk og Barnaul. Den kontrarevolutionære organisation omfattede 6 registrerede oprørsceller med et antal deltagere på 28 personer ... Organisationen trænede oprørskadrer til væbnet aktion mod det sovjetiske regime på tidspunktet for interventionen ... "

Den 3. oktober 1936 blev biskop Jacob arresteret anklaget for at lede en "kontrarevolutionær oprørsorganisation". Han blev overført til Biysk, hvor han den 29. oktober 1936 blev anbragt på et fængselshospital, og den 19. november blev han overført til fængsel.

Under forhørene, der varede flere måneder, opførte ærkebiskop Jacob sig med stort mod og værdighed. Anklagen blev afvist.

Den 25. december 1936 blev ærkebiskop Jacob præsenteret for en protokol om afslutningen af ​​undersøgelsen. Vladyka nægtede at underskrive den og sagde, at han ikke erklærede sig skyldig og derfor ikke ville underskrive protokollen. Den 9. april 1937 besluttede besøgssamlingen for det særlige kollegium i den vestsibiriske regionale domstol, da de ikke fandt tilstrækkelige beviser for anklagerne, at udsætte behandlingen af ​​sagen og sende den til yderligere undersøgelse.

Efter offentliggørelsen af ​​ordren fra Politbureauet for Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, dateret den 2. juli 1937 "Om anti-sovjetiske elementer", blev sagen om ærkebiskop Jacob sendt til udenretslig behandling. Den 25. juli 1937 dømte en trojka ved UNKVD i det vestsibiriske territorium de tiltalte til døden. Ærkebiskop Jacob, præster Ærkepræst Peter (Peter Gavrilovich Gavrilov), John (Ivan Mikhailovich Mozhirin) og munken Theodore (Fyodor Vasilyevich Nikitin) blev skudt den 29. juli 1937 . Lægmanden Ivan Protopopov blev skudt den 4. august 1937. Alle blev senere kanoniseret som helgener.

Stedet for henrettelse og begravelse af helgenen og andre henrettede sammen med ham er stadig ukendt. Under efterforskningen blev de arresterede i denne sag overført fra Biysk til Barnaul, hvor NKVD's fængsel nr. 1 i 1925 blev anbragt på territoriet af Bogoroditse-Kazan-klosteret (grundlagt i 1894), som tidligere var konfiskeret fra kirken (nu FBU IZ22/1 UFSIN i Rusland i Altai-territoriet). Henrettelser blev udført inden for murene af et tidligere kloster i byen Barnaul i det vestsibiriske territorium (nu det administrative centrum for Altai-territoriet ), eller i skoven i nærheden. Ifølge andre kilder blev han skudt i byen Biysk, Biysk-distriktet , det vestsibiriske territorium (nu Altai-territoriet).

Rehabilitering

• Den 5. september 1959 blev han rehabiliteret af Præsidiet for Altai Regional Court ifølge dommen fra 1937, sagen blev afvist på grund af mangel på corpus delicti.
• Den 20. juni 1989 blev han rehabiliteret ved dekret fra præsidiet for USSR's væbnede styrker af 16. januar 1989 ifølge dommen fra 1930.
• Den 2. december 1999 blev han rehabiliteret af anklagemyndigheden i byen Alma-Ata ifølge dommen fra 1925.

Glorificering og kanonisering

I Barnaul ærede nonner, præster og sognemedlemmer ham som en helgen tilbage i sovjettiden.

Kanoniseret af Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church, 13-16 august 2000, på forslag fra Barnaul bispedømmet.

I marts 2017 udgav professor, doktor i jura Vitaly Sorokin bogen "Ærkebiskop Jacob (Maskaev). Endured to the end”, som blev den første monografi dedikeret til Jacob (Maskaev) [5] .

Den 13. oktober 2017 indviede biskop Tarasy (Vladimirov) af Balashov og Rtishchev en mindeplade til ære for Hieromartyr Jacob (Maskaev) på bygningen af ​​Stiftsadministrationen [6] .

Mindedage

1. Katedralen for den russiske kirkes nye martyrer og bekendere , første søndag, fra den 25. januar ( 7. februar )
2. 16. juli  (29) på mindedagen for Barnauls nye martyrer.

Noter

1. ↑ Hegumen Damaskin (Orlovsky). Hieromartyrerne Jacob (Maskaev), ærkebiskop af Barnaul, Pyotr Gavrilov og John Mozhirin og munkemartyren Theodore (Nikitin) Arkiveksemplar dateret 21. april 2021 på Wayback Machine .
2. ↑ Hieromartyr Ærkebiskop Jacob (Maskaev).
3. ↑ Oldebarnet af den hellige martyr Jacob (Maskaev) besøgte Orenburg-regionen. . Hentet 12. september 2019. Arkiveret fra originalen 12. september 2019. (ubestemt)
4. ↑ Saint James (Maskaev): to dokumenter. Til 140-året for hans fødsel (1879). . Hentet 12. september 2019. Arkiveret fra originalen 12. september 2019. (ubestemt)
5. ↑ "Led til enden": den tidligere dekan for det juridiske fakultet ved Altai State University, som havde vanskeligheder med loven, vendte sig til "tro" . Bankfax (28. marts 2017). Hentet 21. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2020. (Russisk)
6. ↑ 13-10-2017 En mindetavle blev indviet til ære for ssmch. Jacob (Maskaev) . Hentet 12. september 2019. Arkiveret fra originalen 12. september 2019. (ubestemt)

Litteratur

• Andragende fra sognesamfundene i byen Orenburg om løsladelse af arresterede præster // Kirke og Tid. 1999. - nr. 2/3. - S. 16-19;
• Damaskus (Orlovsky) , igum. Martyrer, skriftefadere og fromhedsasketer fra den russisk-ortodokse kirke i det XX århundrede. Biografier og materialer til dem. Bog 5. - Tver: Bulat, 2001. - S. 131-168. - 480 s.
• Konstantin Kochevnikov Jacob fra Uralsk // "Ny generation": avis, 2004. - nr. 29 (321) 23. juli 2004
• Damaskin (Orlovsky) , hegum., Nikitin D. N. Iakov  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin til ære for forbøn for det allerhelligste Theotokos-kloster  - Iveria ". — S. 480-481. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
• Zimina N. P. "Semi-renovationism" i den patriarkalske kirke i midten af ​​1920'erne: Biskop Jacob (Maskaev) ved katedralen i Orenburg (1923-1925)  // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2014. - Nr. 61 (6) . - S. 91-112 .
• Hieromartyrerne Jacob (Maskaev), ærkebiskop af Barnaul, Pyotr Gavrilov og John Mozhirin og munkemartyren Theodore (Nikitin)  // Damaskin (Orlovsky) , hegum. Livet af den russiske kirkes nye martyrer og bekendere. Juli. Del 1. - Tver: Bulat, 2016. - S. 332-353 . - ISBN 978-5-9905640-0-8 .
• Sorokin V. V. Ærkebiskop Jacob (Maskaev). Endured to the End: A Documentary Biography. - Barnaul: Barnaul Theological Seminary, 2017. - 167 s. - 300 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98550396-8 .

Links

• Side i "Åben liste"
• Biografi på webstedet "Russisk ortodoksi"